«Ama como Dios ama, a su estilo», reflexiones bíblicas de Mons. Fernando Chica
Diálogos de Radio Vaticano, con padre Sergio Moreno
¿Por qué tratar la problemática de la guerra en estos dos máximos exponentes del mundo griego: Platón y Aristóteles? La respuesta no sólo se fundamenta en la importancia del tema y los filósofos en sí, sino también por el legado que nos han dejado para pensar la política y el Estado en términos de guerra.
En la República de Platón pueden observarse algunos sentidos mentados en torno a la categoría de guerra. El primero se sitúa con relación a fundamentar una teoría orgánica del poder. Teoría que parte de la analogía entre la polis y el alma, en la cual se concibe a la vida del Estado en sintonía con la del individuo. Al igual que el alma está formada por partes, así también el Estado está formado por estamentos sociales: “Hemos llegado después de vencer muchas dificultades – dice Platón – a ponernos de acuerdo sobre este punto y es que en el alma del individuo hay las mismas partes que en la ciudad, e iguales en número”.
Al respecto nos parece pertinente la siguiente observación de Jaeger, que dice: “En última instancia, el estado de Platón versa sobre el alma del hombre. Lo que nos dice acerca del estado como tal y de su estructura, la llamada concepción orgánica del estado, en la que muchos ven la verdadera médula de la República platónica, no tiene más función que presentarnos ‘la imagen refleja ampliada’ del alma y de su estructura. Y frente al problema del alma Platón no se sitúa tampoco en una actitud primariamente teórica, sino en una actitud práctica: en la actitud del modelador de almas. La formación del alma es la palanca por medio de la cual hace que su Sócrates mueva todo el estado”.
15 de febrero