Sermonette: ¿Quién afirmó que las obras justifican?

Sermonette: ¿Quién afirmó que las obras justifican?

No justificado por las obras
#1661s
Craig Sablich
Dado el 22 de julio; 16 minutos 2022-07-09

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descripción: (ocultar) Martín Lutero, viviendo en un período de tiempo altamente supersticioso (parte del ‘Sacro’ Imperio Romano) en 1500 AD Alemania, se convirtió en monje católico romano, participando en austeras penitencias, al borde de la tortuosa autoflagelación en un intento de aplacar a lo que él consideraba un Dios hostil. Sentirse "de Dios" Los estándares (de la iglesia católica) eran demasiado difíciles de obedecer, encontró consuelo en Romanos 1:17 que lo convenció de que si uno tenía fe, no tendría que hacer ninguna obra. Esto lo llevó a inscribir la palabra sola o "solo" al final del versículo, haciéndole creer que los libros de Santiago, Judas y Apocalipsis eran epístolas de paja porque prescribían obras, supuestamente en contra de la gracia. Tristemente, Lutero nunca entendió completamente la enseñanza de Pablo sobre la gracia y la salvación. Al afirmar que la Ley había sido reemplazada por la gracia, eliminó cualquier necesidad de obediencia. Al confundir los rituales católicos romanos, las reliquias y la venta de indulgencias, Lutero mezcló el odio de estos rituales con la Ley de Dios, de manera similar a lo que habían hecho los fariseos con sus tradiciones hechas por el hombre. Lutero y otros reformadores se aferraron a Gálatas 3:13, afirmando que Jesús nos redimió de la maldición de la ley, que erróneamente pensó que era la ley misma en lugar de la muerte, que es la paga de la desobediencia a la Ley (I Juan 3:4). ). Como a nuestros antepasados en el Sinaí inicialmente se les mostró gracia aparte de la ley, se esperaba que obedecieran la ley a lo largo de su viaje por el desierto, tal como se espera que lo hagan los llamados del Israel de Dios (Gálatas 6:16). guardar la santa ley de Dios a través de su proceso de santificación con la ayuda del Espíritu Santo de Dios. El odio hacia las obras bien puede estar dirigido a los rituales farisaicos y las tradiciones de los hombres, así como a la plétora de rituales y costumbres paganas de la Iglesia Católica Romana, pero nunca a la ley santa y espiritual de Dios que libera