La plaga del granizo

Éxodo 9:22-26 (NVI)

INTRODUCCIÓN

Entonces, el SEÑOR dijo a Moisés: “Extiende tu mano hacia el cielo para que caiga granizo sobre todo Egipto, sobre las personas y los animales y sobre todo lo que crece en los campos de Egipto”. 23Cuando Moisés extendió su vara hacia el cielo, el SEÑOR hizo tronar y granizar, y los relámpagos descendieron hasta la tierra. Entonces el SEÑOR hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto; 24caía granizo y relámpagos iban y venían. Fue la peor tormenta en toda la tierra de Egipto desde que se convirtió en una nación. 25 Por todo Egipto h IV. LA CAPITULACIÓN DEL FARAÓN (vers. 27, 28). Los concomitantes sobrenaturales de esta espantosa visita inquietaron tanto al rey que se vio inducido de nuevo a llamar a Moisés. No cedió hasta que la plaga estuvo sobre la tierra, solo entonces porque no pudo evitarlo. Los términos en que hace constar su presentación,

1. Su terror no disimulado.

2. Su plena convicción de que estaba en manos del Dios de toda la tierra. Faraón ya había tenido un curso de instrucción en la “evidencia”, lo que no dejaba lugar a más dudas. Sin embargo, la característica más llamativa de su propuesta es

3. Su confesión de pecado. "He pecado esta vez; el Señor es justo, y mi pueblo y yo somos malvados" (v. 27). Era bueno que Faraón viera que era una demanda justa a la que se estaba resistiendo y que era inexcusable al resistirse. Al menos las plagas lo habían obligado a reconocer esto, y le dieron un carácter más grave a su endurecimiento cuando se retractó de su palabra. Sin embargo, la superficialidad del arrepentimiento es muy obvia. "He pecado esta vez;" no hay un buen sentido del pecado del que había sido culpable aquí. Los falsos arrepentimientos tienen su raíz en puntos de vista superficiales del pecado. Pueden ser producidos por el terror, bajo compulsión, pero no los acompaña un verdadero cambio de corazón; endurecimiento renovado es su único resultado posible. "Tú y tus siervos, sé que aún no temeréis a Dios el Señor" (v. 30).

JUICIO TEMPLADO CON MISERICORDIA.

1. La misericordia de Dios en relación con esta plaga es conspicua.

2. Preservar el trigo y el centeno (vers. 31, 32).

3. En quitar la plaga a petición de Faraón, presentada a través de Moisés (vers. 28, 29). El granizo golpeó todo en los campos, tanto personas como animales; derribó todo lo que crecía en los campos y despojó a todos los árboles. 26El único lugar donde no granizó fue la tierra de Gosén, donde estaban los israelitas. ¡Qué terribles estragos hizo este granizo! Mató tanto a hombres como a ganado; se destruyó el maíz de arriba, y sólo se conservó la semilla de abajo; sin embargo, la tierra de Gosén se salvó. Dios hace llover o granizar sobre una ciudad, no sobre otra, en misericordia o juicio.

Faraón se humilló ante Moisés. Ningún hombre podría haber hablado mejor: admite que está equivocado y confiesa que el Señor es justo y que Dios debe tener razón cuando habla, aunque habla con truenos y relámpagos. Sin embargo, su corazón se endureció todo este tiempo. Moisés le ruega a Dios: aunque tenía razones para pensar que Faraón se arrepentiría de su arrepentimiento y se lo dijo, promete ser su amigo. Moisés salió de la ciudad, a pesar del granizo y los relámpagos que mantuvieron a Faraón y sus siervos dentro de las puertas. La paz con Dios hace a los hombres a prueba de truenos. Faraón se asustó por el tremendo juicio, pero sus promesas se olvidaron cuando terminó. Aquellos que no son mejorados por los juicios y las misericordias comúnmente se vuelven peores.

COMENTARIO

22. Entonces, el SEÑOR dijo a Moisés: "Extiende tu mano hacia el cielo para que caiga granizo sobre todo Egipto, sobre las personas y los animales y sobre todo lo que crece en los campos de Egipto.

El cual aún no había venido sobre personas y animales, sobre aquellos hombres que supuestamente continuarían en el campo después de esta amonestación. El Señor hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto [23] — Esto fue más extraordinario porque la lluvia rara vez cae en Egipto y en algunas partes del país. Además, la nieve y el granizo son raros, ya que el clima no es tan frío como para producirlos. A veces, sin embargo, caen, como se implica en el versículo siguiente y lo atestiguan los testigos presenciales.

Moisés extendió su vara. En la última serie de tres plagas, el agente terrenal fue Moisés (Éxodo 9:10; Éxodo 10:13, 22), cuya timidez parece haber desaparecido con el paso del tiempo, y se acostumbró a presentarse.

Truenos y granizo. Los truenos no habían sido pronosticados, pero es un acompañamiento común de una tormenta de granizo, el cambio de temperatura producido por la descarga de electricidad fue sin duda propicio para la formación de granizo. Parece que se pretende una exhibición eléctrica muy peculiar, algo que corresponde a los fenómenos llamados “bolas de fuego”. donde el fluido eléctrico no se limita a parpadear momentáneamente, sino que permanece durante varios segundos o incluso minutos antes de desaparecer. El relámpago (aquí llamado fuego) corría por el suelo.

23. Cuando Moisés extendió su vara hacia el cielo, el SEÑOR hizo tronar y granizar, y los relámpagos descendieron hasta la tierra. Y Jehová hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto;

Aunque Faraón temía la palabra de Jehová, no la tuvo en cuenta. Al parecer, se había dado la debida advertencia pública de la tormenta inminente: el ganado parece haber sido enviado a pastar, que es de enero a abril cuando se pueden obtener pastos. En consecuencia, el ganado estaba en los campos. Esta tormenta sembró el terror universal en la mente de la gente, pero ocasionó la destrucción de personas y ganado que, por descuido de la advertencia, habían quedado en los campos con toda la vegetación [Ex 9:25]. Fue más espantoso porque los granizos en Egipto son pequeños y de poca fuerza; casi nunca se sabe que los relámpagos produzcan efectos fatales y para aumentar la maravilla, no se encontró rastro de ninguna tormenta en Gosén [Ex 9:26].

No se sigue que Dios no hubiera preferido usar Faraón para su gloria de otra manera que destruyéndolo. Esta fuerte imagen del propósito de Dios estaba diseñada para influir en el rey para bien y apelaba a la chispa de sentido que quedaba en él; habría producido un cambio inmediato en sus decisiones. En ese caso, el método de Dios habría sufrido una alteración correspondiente. Porque Dios no quiere la muerte de ningún pecador (Esdras 18:28-32), y las amenazas de este tipo, como lo demuestra la situación de los ninivitas, son siempre condicionales (Jonás 4). Al mismo tiempo, la soberanía de Dios se ve en la forma en que utiliza al malvado cuya persistencia en su maldad es prevista por él. "Dios pudo haber hecho nacer a Faraón en una cabaña, donde su orgullosa obstinación se habría exhibido con no menos obstinación, pero sin ninguna consecuencia histórica; por otro lado, podría haber colocado en el trono de Egipto en ese momento a un hombre débil y de trato fácil, que habría cedido al primer golpe. ¿Que podría haber pasado? Faraón no habría sido menos arrogante y perverso en su alta posición, pero Israel habría salido de Egipto sin exuberancia. Dios, por lo tanto, no creó el obstinado orgullo de Faraón para ganar un punto de resistencia y reflejar su gloria; él estaba contento de usarlo para este propósito”.

El versículo 15 probablemente debería traducirse: “Porque ahora, en verdad, si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, habrías entonces ha sido cortado de la tierra;” y luego ver. 16 explicará por qué Dios no había cortado a Faraón, sino que lo había “mantenido en pie”. para que mostrara en él su poder.

El excelente consejo dado por Moisés al rey, para asegurar los hombres y el ganado que estaban en el campo, es decir, para ponerlos bajo abrigo, que fue seguido por los egipcios temerosos de Dios (Éxodo 9:21), era una señal de la misericordia divina, que todavía rescataría al hombre endurecido y lo salvaría de la destrucción. Incluso en el caso de Faraón, todavía existía la posibilidad de someterse a la voluntad de Dios; el endurecimiento aún no estaba completo. Sin embargo, como no prestó atención a la palabra del Señor, el juicio anunciado se cumplió (Éxodo 9:22-26). "Jehová dio voces"; llamadas "voces de Dios" en Éxodo 9:28. Este término se aplica al trueno (cf. Éxodo 19:16; Éxodo 20:18; Salmo 29:3-9) como la manifestación más poderosa de la omnipotencia de Dios, que habla en él a los hombres (Apocalipsis 10:3-4). ), y les advierte de los terrores del juicio. Estos terrores fueron aumentados por masas de fuego (relámpagos), que bajaron del cielo, y el granizo que hirió a hombres y bestias en el campo destruyó las verduras y destrozó los árboles. " El fuego corrió por el suelo, el fuego caminó hacia la tierra. Kalisch y Knobel entienden esto como un mero relámpago ordinario, pero Aben-Ezra, Canon Cook y otros piensan que el fenómeno fue tal como bien expresa nuestra Versión. No hay duda de que el fluido eléctrico ocasionalmente toma una forma que tiene algo de permanencia, continuando durante varios segundos, o incluso minutos, ya sea estacionario o en cámara lenta. A las apariciones de este tipo se les ha llamado "bolas de fuego" e indican una perturbación eléctrica excesiva que implica un gran peligro para la vida y la propiedad. Si la expresión "el fuego caminó hacia la tierra" no implica nada de este tipo, la peculiar frase de Éxodo 9:24 parecería hacerlo.

[parte 2]

24. cayó granizo y relámpagos iban y venían. Fue la peor tempestad en toda la tierra de Egipto desde que se convirtió en nación.

Fuego mezclado con granizo; lit., reunidos, es decir, formados en bolas (cf. Ezequiel 1:4). “Los relámpagos tomaron la forma de bolas de fuego, que descendieron como antorchas encendidas”. Un fuego envolviéndose en medio del granizo. Qué extraña mezcla aumentó mucho el milagro. El hebreo es fuego involucrándose o prendiéndose entre el granizo; “Un relámpago, “se apoderó de otro, y así las llamas, envolviéndose, aumentaron y ardieron más terriblemente”. Fue la peor tormenta en toda la tierra de Egipto desde que se convirtió en una nación. Fue tanto más extraordinario cuanto que rara vez llueve en Egipto y algunas partes del país apenas se conocen. Además, la nieve y el granizo son todavía raros, ya que el clima no es tan frío como para producirlos. A veces, sin embargo, caen, como se da a entender en el versículo siguiente y lo atestiguan testigos presenciales. Que Dios coloca a los malvados en posiciones en las que se manifiesta su verdadero carácter, y su poder y justicia son glorificados en su juicio.

Que este no es el deseo principal de Dios con respecto a cualquier hombre malvado, él preferiría su conversión. Supongamos que se insiste en que las situaciones en que se encuentran los hombres no son siempre las más favorables para su conversión. En ese caso, esto puede ser concedido. Sin embargo, no se les coloca en estas posiciones arbitrariamente, sino bajo un sistema de administración que considera a cada individuo no simplemente como un fin en sí mismo, sino como un medio para un fin superior, la realización del propósito del mundo como un todo. . Dios no puede tratar al individuo como si no existiera la historia, si ese individuo constituyera la totalidad de la humanidad, o si su salvación fuera la consideración única y dominante en el arreglo del mundo. Dios dispone del mal del mundo, decreta las líneas y direcciones de su desarrollo, las personas en quienes y las situaciones bajo las cuales se le permitirá revelarse y concentrarse, pero Él no crea el mal ni se deleita en él y es todo. mientras se trabaja por su derrocamiento definitivo y efectivo. Ninguna situación en la que Dios coloca al hombre necesita que sea malo.

La maldad del pecador es suya, y su ruina es forjada por sí mismo. Esto se demuestra, especialmente en el caso de Faraón, por el hecho de que los tratos de Dios con él están diseñados para cambiarlo si es cambiado (Mateo 23:37).

UNA PLAGA CON ATROZ CIRCUNSTANCIAS ACOMPAÑANTES (versículo 18:23-26). Como muchas de sus predecesoras, esta plaga fue severa (v. 24), destructiva en sus efectos (v. 25) y Distinguida en su alcance. Perdonó la tierra de Gosén (v. 26). Pero la circunstancia peculiar relacionada con él, lo que lo marcó como el primero de un nuevo orden de plagas, fue su combinación.

25. En todo Egipto, el granizo golpeó todo en los campos, tanto personas como animales; derribó todo lo que crecía en los campos y desnudó todo árbol.

El Señor hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto — El daño que el granizo puede causar en los cultivos es bien conocido y nos ha dado una forma particular de protección. . Tal tormenta, como se describe aquí, necesariamente habría destruido toda la vegetación de más de unas pocas pulgadas de altura y debe haber dañado significativamente los arbustos y árboles frutales. (Ver Éxodo 9:25; Éxodo 9:31). El granizo quebrantó todos los árboles del campo.—Lo que se quiere decir no es que el granizo “quebrara los árboles más fuertes en pedazos,”; sino que desgajó las ramas ligeras y las ramitas, dañando así los árboles y, si eran árboles frutales, destruyendo la perspectiva de la fruta.

La gran destrucción de hombres y bestias se atribuye al granizo y no al relámpago. Tal relámpago, sin embargo, del que se habla, probablemente mataría a algunos. Según la advertencia (v. 19), los pastores y el ganado que se dejaban al aire libre y no se llevaban a los cobertizos eran asesinados. El granizo hirió toda la hierba del campo. Incluso en nuestro clima templado, que está libre de todos los extremos atmosféricos, las tormentas de granizo ocasionalmente causan tanto daño a los cultivos que se ha considerado conveniente organizar un seguro especial contra pérdidas por esta causa. Como se describe en el texto, tal granizo dañaría significativamente cada cultivo muchas pulgadas por encima del suelo y destruiría por completo lo que había caído, es decir, todo lo que crece en los campos.

Las expresiones "toda hierba" y "cada árbol" no deben tomarse, tal como en Éxodo 9:6, como podemos ver en Éxodo 10:5. Las tormentas no son comunes en el Bajo o Medio Egipto, pero ocurren con mayor frecuencia entre diciembre y abril. El granizo los acompaña a veces, aunque no con gran severidad. En sí mismos, por lo tanto, los truenos, relámpagos y granizo no eran desconocidos. También venían en la época del año en que suelen ocurrir, es decir, cuando el ganado estaba en el campo, es decir, entre enero y abril, único período en que se saca el ganado a pastar. El carácter sobrenatural de esta plaga se manifestó, no sólo en su predicción por parte de Moisés y en la exención de la tierra de Gosén, sino más especialmente en la terrible furia del granizo, que impresionó más a Faraón que todas las plagas anteriores. . Porque mandó llamar a Moisés y a Aarón y les confesó: “He pecado esta vez: Jehová es justo; mi pueblo y yo somos los pecadores" (Éxodo 9:27). Pero la misma limitación "esta vez" mostró que su arrepentimiento no fue muy profundo y que su confesión fue mucho más el efecto del terror causado por la majestad de Dios, que se manifestó en los temibles truenos y relámpagos, que un reconocimiento genuino de su culpa. Esto también se desprende de las palabras que siguen: “Orad por mí a Jehová, y que me baste, como en Génesis 45:28, del ser de las voces de Dios y del granizo”; es decir, ha habido suficientes truenos y granizo, pueden cesar ahora.

26. El único lugar donde no hubo granizo fue la tierra de Gosén, donde estaban los israelitas.

En la tierra de Gosén no hubo granizo — Parece que los egipcios que allí habitaban fueron perdonados por causa de su vecinos, los israelitas, cuya significativa obligación probablemente hizo que estuvieran más dispuestos a darles sus joyas (Éxodo 12:35).

Solo en la tierra de Gosén, donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. . De modo que los egipcios que moraban entre ellos, ellos, sus siervos, ganado y frutos, escaparon de esta plaga; a menudo, a los hombres malvados les va mejor para el pueblo de Dios entre ellos.

LA CAPITULACIÓN DEL FARAÓN (vers. 27, 28).

Los acompañamientos sobrenaturales de esta aterradora visitación tan inquietó al rey que fue inducido de nuevo a enviar por Moisés. No cedió hasta que la plaga estuvo sobre la tierra, solo entonces porque no pudo evitarlo. Los términos en que hace constar su presentación,

1. Su terror no disimulado.

3. Su confesión de pecado. "He pecado esta vez; el Señor es justo, y mi pueblo y yo somos malvados" (v. 27). Era bueno que se le hiciera ver a Faraón que era una demanda justa a la que se estaba resistiendo, y que era inexcusable al resistirse. Al menos las plagas lo habían obligado a reconocer esto, y le dieron un carácter más grave a su endurecimiento cuando se retractó de su palabra. Sin embargo, la superficialidad del arrepentimiento es muy obvia. "He pecado esta vez;" no hay un buen sentido del pecado del que había sido culpable aquí. Los falsos arrepentimientos tienen su raíz en puntos de vista superficiales del pecado. Pueden ser producidos por terror, bajo coacción; pero no los acompaña ningún cambio real de corazón; y el endurecimiento renovado es su único resultado posible. "Tú y tus siervos, sé que aún no temeréis a Dios el Señor" (v. 30).

JUICIO TEMPLADO CON MISERICORDIA.

Dios' La misericordia de Dios en relación con esta plaga es conspicua.

Al perdonar el trigo y el centeno (vers. 31, 32).

Al quitar la plaga a petición del Faraón, son presentado a través de Moisés (vers. 28, 29).