Sermón: Los pacificadores

Sermón: Los pacificadores

Un identificador de los hijos de Dios
#1669
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 03-Sep-22; 79 minutos 2022-09-03

ver: Ir a los Bienaventurados Son (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los "signos de los tiempos" Las Escrituras (Jeremías 6:10-15; I Tesalonicenses 5:1-3: el Día del Señor de Judá y el Día venidero del Señor) ilustran el esfuerzo concertado de parte de los líderes de Israel para minimizar lo mal que estarán las cosas cuando el mundo sea pasó de la paz mundial a la guerra en un abrir y cerrar de ojos. En el Nuevo Testamento, la palabra para "paz" va mucho más allá de la comprensión habitual de la falta de conflicto armado. El significado de "shalom" (bienestar) implica salud corporal, satisfacción y contentamiento expandiéndose en la idea de prosperidad. Otra faceta de shalom es la estabilidad en una relación como en una relación matrimonial. En Ezequiel 37, shalom se asocia con el pacto, en el cual en la segunda resurrección (Ezequiel 37:24-48) David será rey, instituyendo el Nuevo Pacto, en el cual se detallan los límites viviendo en un pacto eterno de paz viviendo en las leyes y estatutos de Dios para siempre. Cuando las personas no tienen una relación correcta con Dios, la paz es imposible. El pecado (quebrantar la ley o el pacto) automáticamente quebranta la paz (Isaías 59:1-9). Cuando pecamos, declaramos la guerra al Dios Todopoderoso. Cuando seguimos la naturaleza humana, mostramos cuánto odiamos a Dios, separándonos de Dios y de los demás. Nuestros pecados nacionales han provocado la desconfianza en las instituciones, las turbas, las enfermedades, la guerra y la muerte, metafóricamente incubando huevos de víboras o telas de araña venenosas, o bombas de tiempo, que eventualmente explotarán. Cada pecado es un acto de traición. El pueblo de Dios ha sido llamado a ser pacificador (Mateo 5:9). Los hijos de Dios pueden hacer la paz si se esfuerzan, usando el Espíritu Santo de Dios para permitir que Cristo los transforme radicalmente de zombis a seres vivos (o de gusanos a hijos de Dios (Job 25:6). Si no buscamos la paz , no podemos esperar ver a Dios (Mateo 5:43-48; Hebreo 12:14).

transcript:

Al comenzar, ¿podrían abrir su Biblia a Jeremías 6? para leer los versículos del 10 al 15. Y luego vamos a ir al Nuevo Testamento en I Tesalonicenses 5.

Jeremías 6:10-15 ¿A quién hablaré y advertiré, para que he aquí, la palabra de Jehová les es afrenta, no les agrada. Por eso estoy lleno del furor de Jehová, cansado estoy de reteniéndola. La derramaré sobre los niños fuera, y sobre la asamblea de los jóvenes juntamente; porque aun el marido será tomado con la mujer, y la anciana con el que está lleno de días. Y sus casas serán entregados a otros, campos y esposas juntos; porque extenderé mi mano contra los moradores de la tierra –dice el SEÑOR– porque desde el menor de ellos hasta el mayor de ellos, todos son dados a la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos hacen falsedad. También han curado con liviandad las heridas de mi pueblo, diciendo: ‘¡Paz, paz!’ cuando no hay paz. ¿Se avergonzaron de haber cometido abominación? ¡No! No estaban en absoluto avergonzados; ni sabían ruborizarse. Por tanto, caerán entre los que caen; cuando yo los castigue, serán derribados, dice Jehová.

I Tesalonicenses 5:1-3 Pero en cuanto a los tiempos y las sazones, hermanos, vosotros no tenéis necesidad de que os escriba. Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor viene como ladrón en la noche. Porque cuando digan: “¡Paz y seguridad!”, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como dolores de parto. sobre una mujer encinta. Y no escaparán.

Podríamos llamar a estos dos pasajes, “Señales de los tiempos” escrituras. Nos dicen que en tiempos de gran crisis, particularmente, como el día venidero del Señor, a menudo son precedidos por un esfuerzo concertado para minimizar lo mal que están las cosas. Y esto se ve en las dos frases que espero haber enfatizado: “Paz, paz cuando no hay paz”. Y también el de 1 Tesalonicenses donde dice: “Dicen paz y seguridad, y luego viene destrucción repentina”.

El día del Señor, que ich puede ser sólo unos pocos años por delante, parecerá desde el exterior como el mundo cambiando de una paz relativa a la guerra total en un abrir y cerrar de ojos. ¡Iremos a lo largo y SNAP! ahora estamos sumidos en la guerra mundial. Así es como le parecerá a alguien en el mundo. Y el resultado en ambos casos, en el día del Señor de Judá, y también en este próximo Día del Señor, es una destrucción ineludible. Lo que Dios trajo sobre Judá en Babilonia, por los caldeos, afectó a todos en Judá. Todos los judíos.

Y si lees el libro de Lamentaciones, ves cuán profundamente los afectó. Lo mismo sucederá con la venida del Día del Señor. No solo afectará a todo Judá, o incluso a toda la iglesia, sino que afectará hasta la última persona en la tierra. Todo el mundo. Nadie va a escapar.

Ahora, así es como la iglesia siempre ha formulado estas dos profecías. Van de la mano. Siempre los hemos enmarcado en el sentido de que “relativo” la paz reina: solo estoy hablando de la ausencia de conflicto marcial en gran medida, siempre hay una guerra en alguna parte. Pero nosotros, los humanos, tenemos una manera de decir: “Bueno, eso no es tan malo que haya guerra aquí en guerra allá”. Al menos no me afecta. Así que estoy en paz.”

Pero luego, como lo presentamos, habrá un momento definido en el que esa paz terminará muy repentinamente y nos sumergiremos en una guerra mundial. Y eso tiene sentido. Así es como Jeremías y Pablo lo presentaron aquí en estos pasajes. Creo que esa debería ser la principal interpretación profética de estos pasajes. Se supone que debemos obtener ese entendimiento al menos en el nivel superficial.

Sin embargo, no creo que esa sea la única forma en que debemos verlo, especialmente considerando lo que implican las palabras bíblicas para la paz. .

Ahora, en el uso común, la palabra griega eirene, en su raíz, describe el estado de no guerra: la ausencia de guerra. Eso es la paz. La paz es lo opuesto a la guerra, un período o “un interludio en el estado eterno de guerra”, eso dice un lexicógrafo alemán, un hombre llamado E. Weiss (no pude encontrar cuál era su primer nombre) lo expresó. Así que eirene describe un estado externo de reposo o ausencia de hostilidad.

Pero eso no nos hace mucho bien porque ese no es el uso principal de eirene en el Nuevo Testamento. Hay una muy buena razón por la que se usó de manera un poco diferente en el Nuevo Testamento. Y esa razón es que el Nuevo Testamento fue escrito por judíos, y Lucas, quien fue muy influenciado por un judío en particular llamado el apóstol Pablo.

Entonces, en el Nuevo Testamento, eirene representa la palabra hebrea shalom. . Tiene más significado del shalom que la idea griega koiné normal de la ausencia de guerra. Si bien ciertamente significa la ausencia de guerra, shalom no solo tiene un significado mucho más amplio que eirene, sino que también está imbuido de una gran cantidad de significado religioso. Hay una teología detrás de shalom que eirene no tiene. Obviamente, los griegos eran un pueblo pagano. No tenían al Dios de Israel como el que estuvo trabajando con ellos durante miles de años. Y así, el idioma no está infundido con la teología que es el idioma hebreo.

Gerhard Kittel en su Diccionario Teológico del Nuevo Testamento dice que shalom es en realidad una palabra imprecisa ya que es, “Una expresión general de carácter muy completo.” Es un término general. Es como un cajón de sastre para muchos significados diferentes que abarcan toda la vida. Es una palabra como la palabra “set” en inglés. ¿Alguna vez has mirado una definición de diccionario de la palabra “set” ¿en inglés? Tiene como 92 definiciones. Es un término general en el que generalmente pensamos en términos de ubicación. Pero hay muchas maneras diferentes de colocar algo. Entonces, set tiene todos estos significados diferentes.

Bueno, shalom también es algo así, pero en un sentido más religioso. Es un término general que tiene muchas facetas diferentes. En otras palabras, limitamos severamente el significado de shalom si lo equiparamos estrictamente con nuestra definición limitada de paz, que significa no guerra o ausencia de guerra. Así que tenemos que profundizar un poco más en shalom.

En esencia, shalom significa bienestar; ese es el significado básico. Esto implica tanto salud corporal como satisfacción. Ya sabes, nuestras emociones están satisfechas; nuestras mentes están satisfechas; nuestros corazones están satisfechos o contentos. Por lo tanto, implica no solo salud corporal, sino también alegría o satisfacción. Pero en este punto, desde el nivel emocional físico se expande hacia la idea de prosperidad. Ahora, puedes ver esto cuando eres próspero: todo está bien; tienes un gran bienestar. Entonces se expandió a esta idea de que estás experimentando shalom cuando eres próspero. Cuando tienes mucho dinero; cuando tienes mucha tierra; cuando tienes mucha comida, todo está bien. Luego, cuando se aplica más plenamente a un grupo o a toda la nación, se acerca más a nuestra definición de paz, que es la ausencia de guerra, porque es difícil mantener la prosperidad en tiempos de conflicto.

Para ser próspero, uno tiene que tener una ausencia de guerra y entonces la palabra shalom se movió para cubrir esa idea también, lo que consideramos que es paz. Estamos viviendo en paz. Y cuando vivimos en paz, cuando no hay guerra, y somos prósperos y saludables, entonces estamos en un estado de shalom.

Ahora, esto se expande aún más. Otra faceta de shalom es la idea de estabilidad dentro de una relación. Cuando los cónyuges, o toda una familia (agregamos a los niños), o los amigos se llevan bien, la relación es segura. Cuando está libre de conflictos o de cualquier otra influencia perturbadora, hay shalom: todos se llevan bien. Todos somos felices, todos estamos saludables, todos somos prósperos. Estamos en un estado de paz o shalom.

En este sentido, entonces, en términos de estar en un estado de relación (y buena, una relación funcional y armoniosa), shalom es a menudo conectado con el término para pacto—berit—porque los pactos se hacen para asegurar (es decir, proporcionar límites y expectativas para) relaciones estables, seguras y prósperas entre las personas.

Veamos esta faceta en Ezequiel 37 Vamos a saltar toda la historia a la segunda resurrección aquí en Ezequiel 37. Este es el capítulo de los huesos secos. Esto es llegar a la conclusión del asunto. Es la conclusión de este asunto. Note lo que Dios dice.

Ezequiel 37:24 “Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo pastor; andarán también en Mis juicios y observarán Mis estatutos, y hacerlas.”

Lo que Él está diciendo es que Él les ha instituido el Nuevo Pacto. Él los ha resucitado, Él los ha instruido, Él les ha dado una oportunidad de salvación. , y han aceptado. Entonces, ahora están en un Nuevo Pacto con Él, en el cual los límites y las expectativas están todos enumerados, pueden verlos y saber lo que Dios espera de ellos. Y saben lo que pueden esperar de ellos. Dios. Va en ambos sentidos.

Ezequiel 37:25-28 “Y habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; allí, ellos, sus hijos, y los hijos de sus hijos, para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre. Y haré con ellos pacto de paz [tal vez fui un un poco demasiado pronto al traer la idea del Nuevo Pacto, pero fíjense cómo se llama aquí: un pacto de paz], y será un pacto perpetuo con ellos; Los estableceré y los multiplicaré, y pondré Mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi tabernáculo también estará con ellos; yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Las naciones también sabrán que Yo, el SEÑOR, santifico a Israel, estando Mi santuario en medio de ellos para siempre.”'”

Así que esto encaja con esta idea de shalom—este pacto de paz, este pacto de shalom abarca todas las facetas de las que ya hemos hablado. Estarán sanos de mente y cuerpo; estarán satisfechos y contentos. No tendrán guerra, obviamente, para dañarlos o asustarlos. Tendrán una gran prosperidad, una vida larga, su bienestar será satisfactorio hasta el extremo, se podría decir. Y, sobre todo, tienen una relación más que satisfactoria y maravillosa con Dios. Él es el autor de la paz y les da un pacto de paz para que puedan tener este bienestar para siempre. Menciona eterno y para siempre un par de veces en este pasaje. Así que Él les promete paz eterna a través de este pacto.

Es fácil ver aquí que el pacto de paz que Él establece durante este tiempo entre Dios e Israel, establece los límites de la relación entre los dos. . Por lo tanto, proporciona estabilidad y prosperidad eternas porque en este punto, y solo en este momento, cada parte invierte completamente en la relación. Dios siempre estuvo completamente involucrado en la relación. Pero estaba esperando que Israel cambiara de opinión y tuvo que intervenir y hacer lo que hizo o hará para que se involucren por completo en la relación.

Entonces, en ese punto, están voluntariamente y guardando enteramente los términos del pacto, están en un pacto de paz con Dios. Toda la enemistad, todo el pecado, todo lo que impedía que ocurriera la paz entre ellos dentro de la relación se ha ido. Son removidos.

Dios ha hecho Su gran obra y finalmente la han aceptado y al avanzar con eso y aceptar el pacto de paz, pueden tener prosperidad eterna, bienestar eterno. Y esperamos eso. Sería genial si tuvieran eso hoy. No estaríamos pasando por las cosas que somos. Pero eso es algo que ocurrirá en el futuro; todavía faltan 1000 años o más, pero estará en forma embrionaria durante el período del milenio.

Este entendimiento de que finalmente hemos llegado a la paz verdadera es la máxima expresión de un derecho relación con Dios (ahí es donde siempre tiene que empezar), pero también saca a relucir la comprensión opuesta. Cuando no estamos en una relación correcta con Dios, la paz es imposible. En otras palabras, lo que tenemos es Isaías 59:1-2: nuestros pecados o nuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios. Eso es lo que hace el pecado. El pecado constituye el medio de quebrantar la paz. Así que cuando el pecado está presente, la paz real está ausente. Podría haber un mínimo de paz en el sentido de que no hay guerra, pero eso no es verdadera paz real. La verdadera paz es tener una relación correcta con Dios, y el pecado rompe esa relación correcta.

Vayamos a Isaías 59 y veamos lo que se dice allí. Pero no quiero solo los versículos que normalmente leemos cuando hablamos del pecado que nos separa. Quiero ir hasta el final del versículo 8. Quiero que vean cómo Dios enmarca esto. Recuerde, esto también está en el contexto de Judá llegando a su fin. Así que estamos en el mismo marco de tiempo que cuando leíamos Jeremías 6.

Esto es en realidad antes de ese tiempo, pero les está hablando a los judíos que iban en esa dirección.

Isaías 59:1-3 He aquí, no se ha acortado la mano de Jehová para salvar; ni su oído pesado, que no puede oír. Pero vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios; y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro, para no oír. Porque vuestras manos están manchadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; tus labios han hablado mentiras, tu lengua ha murmurado perversidad.

Entonces, estos pecados—él no lo deja en abstracto, sino que comienza a mostrarnos cuáles eran esos pecados en realidad. Y si los miras, es muy fácil ver cómo provocarían falta de paz; cómo causarían división, porque son cosas como violencia, manos contaminadas con sangre, con homicidio; daño a otro, y vuestros dedos con iniquidad; tus labios han hablado mentira, tu lengua ha murmurado perversidad. Entonces, tanto nuestras acciones como nuestras palabras, cuando pecamos, dividen a las personas; ellos causan conflicto.

Isaías 59:4-8 Nadie pide justicia, ni nadie aboga por la verdad. Confían en palabras vanas y hablan mentiras; . . . Eclosionan víboras' huevos y tejer la telaraña; el que come de sus huevos muere, y del que es aplastado sale una víbora. Sus telas no se convertirán en vestidos, ni se cubrirán con sus obras; sus obras son obras de iniquidad, y el acto de violencia está en sus manos. Sus pies corren al mal, y se apresuran a derramar sangre inocente; sus pensamientos son pensamientos de iniquidad; desolación y destrucción hay en sus caminos. El camino de la paz no lo conocieron [tienen una palabra para ello, pero nunca lo experimentaron realmente], y no hay justicia en sus caminos; se han hecho sendas torcidas; el que tome ese camino no conocerá la paz.

A lo que se reduce, aquí, es que cuando pecamos, inmediatamente declaramos la guerra a Dios en primer lugar. Estamos quebrantando Su ley; estamos desafiando y rebelándonos contra el gran Legislador y Soberano del universo. Como muchos han dicho, tratando de hacerlo un poco más conmovedor, cada pecado es un acto de traición contra nuestro Rey.

Pablo lo expresa de esta manera en Romanos 8:7, que “el pecado carnal la mente es enemistad contra Dios.” Hay una hostilidad allí cuando pecamos; cuando nuestra mente está llena de la carne, y de todos los deseos de la carne. Cuando las seguimos, demostramos cuánto odiamos a Dios, porque no nos constreñimos, ni nos refrenamos a hacer lo que Él quiere que hagamos.

El pecado crea inmediatamente división o separación con Dios. Y siembra las semillas, por así decirlo, para la separación de los demás. Y si continúa sin arrepentimiento, Dios se apartará de nosotros y dejará de oírnos, como dice allí en el primer versículo, a causa de nuestra obstinada incorregible. Ahora, si nos arrepentimos, Él está muy dispuesto a perdonarnos y restaurar la relación. Pero si seguimos pecando y seguimos pecando, y seguimos pecando sin arrepentirnos, esa separación, la división entre nosotros y Dios crece y crece y crece, y llega un punto en que es infranqueable. Ahora, con suerte, eso nunca sucederá con ninguno de nosotros. Pero es una posibilidad. Si eso sucede en ese momento, la relación y la paz entre el hombre y Dios se habrán hecho añicos por completo. Como escribe Jeremías, no hay paz.

Ahora, además, como expresa el pasaje de manera colorida, nuestros pecados son serpientes’ huevos, víboras’ huevos. También podemos ver esto como arañas’ huevos porque están tejiendo telarañas en el pasaje. Estoy seguro de que están poniendo sus huevos en sus redes. Podemos actualizar un poco la metáfora pensando en los pecados como pequeñas bombas de relojería que explotarán en nuestras caras en algún momento del camino. Las serpientes’ huevos, o huevos de araña, también son bombas de relojería. Están allí en una especie de forma inerte en su caparazón o en su revestimiento o lo que sea que la araña les ponga. Pero después de un tiempo se rompen. O obtienes otra serpiente, o obtienes miles de arañas que se arrastran por todas partes. Y si son venenosas, ¡cuidado!

Pensemos esto a escala nacional. Estos huevos empapelados, por así decirlo, estas bombas de tiempo enterradas explotarán. Recuerden estos huevos o estas bombas de tiempo son nuestros pecados, nuestras iniquidades. Y en cuestión de tiempo, simplemente no sabemos exactamente cuánto tiempo será, estas cosas darán malos frutos allí. El fruto de nuestros pecados, los pecados de esta sociedad, hará estragos en todos. Lo estamos viendo en sus inicios, por lo menos, en la desconfianza hacia las instituciones; desconfiar unos de otros. La gente está descontenta. Están gritando en las calles, están rompiendo cosas, están formando turbas, están lastimando a la gente, y si permitimos que más, si no nos arrepentimos, va a terminar en peores cosas, peor destrucción. , peor violencia—y Dios dice a lo largo de Su Palabra que estos pecados estallan en cosas como enfermedades y hambre. En última instancia, tenemos la guerra y luego la muerte. Ese es el curso del pecado.

Como dijo Jeremías, no hay paz. Así que tomemos esta idea más amplia de paz y volvamos a ponerla en Jeremías 6, y volvamos a ponerla en 1 Tesalonicenses 5. Estos pasajes contrastan la ausencia de guerra con la guerra violenta real. “Paz, paz cuando no hay paz” pero luego Dios dijo que Él los traería a todos a la destrucción. Y como dijo Pablo: “Paz y seguridad, pero luego destrucción repentina y nadie escapará”.

Entonces, lo que tenemos aquí es que este clamor de “paz, paz” o “paz y seguridad” en realidad expone el interior espiritualmente podrido del hombre, porque todo se dice con hipocresía. Saben que no hay paz, pero la proclaman para calmar a todos, para que todos se sientan un poco más contentos, para tratar de ganarse a la gente para sus caminos pecaminosos.

Pero lo que dicen estos pasajes nosotros, especialmente el de Jeremías 6 pero también está presente allí en 1 Tesalonicenses 5, es que los que proclaman la paz son mentirosos. Si no hay Cristo en su “paz, paz” están mintiendo. Desde Edén, la paz nunca ha existido, excepto quizás una rara ausencia de guerras sangrientas de vez en cuando.

Ahora, ambos pasajes, Jeremías 6 y 1 Tesalonicenses 5, retratan a un pueblo hipócrita que pretende ser saludable y estable. ¿Alguna vez has dicho, “¿Cómo estás?” a alguien y le dicen, “Estoy bien”. Bueno, así es como se sienten acerca de sí mismos. Estas son esas personas hipócritas que por fuera te regalan una sonrisa y dicen que están bien. Pero la destrucción repentina que vendrá revela que han sido corruptos y rebeldes todo el tiempo. Hay una cita interesante del poeta romano Juvenal. Te daré el latín si lo quieres: Nemo malice Felix es el latín; en inglés, significa “La paz no visita la mente culpable”. O podríamos ir a la Biblia, porque Dios dice esto dos veces en el libro de Isaías, Isaías 48:22 e Isaías 57:21. Él dice que “no hay paz para los malvados”.

Para decirlo de manera concisa (esta ha sido mi introducción), la paz exterior, o la ausencia de guerra, esconde la agitación interior y el descontento en este mundo. . Los humanos no tienen paz interior. Tal vez debería modificar eso. Los humanos pecadores no tienen paz interior. La mayoría de las personas en este mundo están en guerra consigo mismas y son ignorantes o están confundidas acerca de lo que es verdadero y correcto.

Quiero decir, solo piensen en nuestra sociedad actual. Estamos viendo lo peor que jamás haya existido en este planeta, al menos en términos de guerra interna, conflicto interno dentro de la mente humana. ¿Cuántas sociedades han florecido, cuántas sociedades han durado mucho más una vez que su gente decidió que ni siquiera pueden decir de qué sexo son? ¿Crees que eso muestra paz interior? Eso muestra un conflicto interno. Están peleando contra sus propios cuerpos, y marcándose, estropeándose, cortándose y haciendo todo tipo de cosas, porque sus mentes están en conflicto. No tienen estabilidad. No tienen sentido de lo correcto y lo bueno.

Y mira, ¿qué pasa con la búsqueda maníaca de identidad de la gente en esta sociedad? Sé que no solo se identifican como varias cosas sexuales, sino que es étnico, racial o regional, o esto o aquello. Y se enojan cuando haces algo que se apropia de esa identidad. Eso antes no importaba. Pero ahora sí, porque se identifican con estas identidades a tal punto que es casi como si tú haces alguna de estas cosas, los estás ofendiendo e insultando, y eso te dice ahí mismo que están en guerra incluso con su propia identidad, porque no se sienten cómodos con ella.

Se disuelven en pequeños grupos identitarios, y luchan por el reconocimiento y el respeto frente a todos los demás, incluso entre los propios. Claman justicia social y rechazan en cambio a todo el que no es como ellos. Piden a gritos tolerancia y son totalmente intolerantes con los demás. Es porque están en guerra consigo mismos en sus propias mentes. Y una de las cosas que he notado que hacen con más frecuencia es que ignoran o rechazan lo que comparte la humanidad, todo lo que tienen en común se va por la ventana. Eso no importa. Es sólo lo que está dentro de ellos lo que importa. Y no hay forma de que puedas tener paz en ese punto.

Entonces, en la guerra interna y externa, cualquier esperanza de paz real se evapora. Y no es de extrañar; esto ha estado sucediendo todo el tiempo. Tal vez no sea tan malo como lo vemos hoy, pero no es de extrañar que Salomón exprese tanta frustración con la vida bajo el sol, porque no hay contentamiento.

Quiero decir, solo miremos a Eclesiastés. 1. Comenzaremos en el versículo 12.

Eclesiastés 1:12-13 Yo, el Predicador, fui rey sobre Israel en Jerusalén. Y puse mi corazón a buscar y escudriñar con sabiduría acerca de todo lo que se hace debajo del cielo; esta penosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre, por la cual pueden ser ejercitados.

Si miran al margen, dice “afligidos” Léalo allí: “Esta penosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre para que sean afligidos”

Eclesiastés 1:14-15 He visto todas las obras que se hacen bajo el sol; y en verdad, todo es vanidad y avaricia por el viento. Lo torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar.

Eclesiastés 2:17 Por tanto, aborrecí la vida, porque la obra que se hace debajo del sol era angustiosa [ doloroso] para mí, porque todo es vanidad y afán de viento.

¿Suena eso como la mente de un hombre en paz? Y es realmente irónico porque su nombre era Shlomo: “Paz”. No estaba en paz. Su nación tuvo ausencia temporal de guerra durante su reinado. Pero el hombre mismo era un volcán por dentro, lleno de frustración y dudas, y estaba a punto de explotar. Todo eso terminó haciendo que se alejara de Dios en algún momento de su vida.

Con esto en mente, vamos a pasar a la siguiente bienaventuranza en Mateo 5:9 donde Él dice: “ Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.” Sé que hemos dedicado mucho tiempo a esto, pero quería que comprendieran la base de la idea de paz del Antiguo Testamento que Jesús está trayendo al Nuevo Pacto.

Espero que puedan ver de mi introducción que la paz real, la paz verdadera, es una cualidad esquiva, y tal vez podríamos decir imposible, en este mundo. Es codiciado por todos. Todo el mundo quiere tranquilidad. Sin embargo, es imposible de lograr solo, es decir, imposible de lograr sin Dios. Pero los hijos de Dios pueden hacer la paz. Si Jesús nos da el mandato, la aprobación, “Bienaventurados los pacificadores” podemos hacer la paz, y podemos tener paz, porque tenemos a Dios.

Ahora la pregunta es, ¿estamos haciendo los esfuerzos necesarios para hacerlo? ¿Hacer la paz y tener paz?

Mateo 5:9 “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios”

En esta bienaventuranza, en la palabra, pacificadores, estamos ante un “hapaxlegomenon” (una de mis palabras favoritas). Es un término griego y significa “una palabra que solo se encuentra una vez”. Entonces, esta es una palabra que es bastante rara en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la palabra eireneo poios contiene la palabra griega, es posible que la hayas escuchado allí, para paz, eirene, y agrega poieao, que significa hacer, formar, construir o crear. Entonces, la palabra que usa Jesús es literalmente “pacificador”. Lo tradujeron tal como lo tenía el griego, pacificador, formador de paz, constructor de paz, creador de paz. Todos habrían sido buenos. Pero durante mucho tiempo hemos usado en el idioma inglés la palabra pacificador.

¿Recuerdas a Gerhard Kittel? Lo mencioné hace aproximadamente media hora cuando hablando de las palabras shalom e eirene, él escribe: “La referencia en Mateo 5: 9 es a aquellos que desinteresadamente se interponen entre dos partes contendientes y tratan de hacer las paces”. A estos Dios los llama Sus hijos porque hay como Él.”

Ahora, les di eso porque quería que vieran cómo se ve desde un punto de vista académico, pero tomo una pequeña excepción con la palabra desinteresadamente, aunque podría estar usándola de manera técnica, “aquellos que desinteresadamente se interponen entre dos partes contendientes y tratan de hacer las paces”. Hay algo de verdad en eso. Pero creo que una vez que terminemos, verá que el desinterés no es una cualidad importante para ser un pacificador. Puede haber sido que esta idea exprese eso en griego, pero no necesariamente lo expresa en términos bíblicos, en términos teológicos.

Creo que casi hemos terminado con Mateo 5:9. Vamos a ir a Colosenses 1. Recuerda que la palabra que usó Jesús fue eirenopoios. Ahora, lo que vamos a encontrar aquí en el versículo 20 es la palabra griega eirenopoiaeo. Es la forma del verbo. Lo que teníamos en Mateo 5:9 era el sustantivo o una forma adjetiva. Esta vez vamos a obtener el verbo.

Veamos cómo funciona esto.

Colosenses 1:19-20 Porque agradó al Padre que en él todos los habite la plenitud, y por Él reconciliar consigo todas las cosas, así las cosas de la tierra como las de los cielos, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su cruz.

“Habiendo hizo las paces” es esa forma verbal, eirenopoiaeo. (¿Por qué los griegos tuvieron que hacer las cosas tan difíciles?) Esto también es un legomenon hapax en el Nuevo Testamento. Y aquí el verbo está en tiempo aoristo; el aoristo a menudo se traduce al inglés como tiempo pasado simple, y funciona bien aquí, porque dice que Jesús hizo la paz. Es algo que se hizo en el pasado y Él lo hizo a través de Su muerte sacrificial, el derramamiento de Su sangre cuando fue crucificado, allí en las afueras de Jerusalén.

Pablo nos dice aquí cómo Él hizo la paz, y Él hizo esto por lo que dijo en la primera parte de este mismo versículo. Hizo la paz (versículo 20) al reconciliar consigo todas las cosas. Así se hizo la paz de la que habla. Él reconcilió todas las cosas consigo mismo o con el Padre. ¿De acuerdo? Así que eso es lo que Él hizo para hacer la paz; reconciliación a través de Su propia muerte, Su propio derramamiento de sangre.

Ahora tenemos que entender el contexto aquí. No quiero leerlo todo, así que solo les diré cuál es el contexto, que es que esto aparece en Pablo exaltando la preeminencia del Hijo. ¿Recuerdan que hice esa serie sobre la Alta Cristología de Colosenses, donde dije que tiene una visión muy alta de lo que era Cristo, quién es Cristo, qué hizo Cristo? Todo está en el nivel divino. Eso es una Alta Cristología. Así que estaba hablando de Jesucristo aquí en Su sentido más elevado y excelente de que Él es Dios haciendo estas cosas por nosotros.

Entonces, el Padre, a medida que avanzamos en Colosenses 1, le ha dado a Cristo gloria y responsabilidad divinas. por la obra redentora que hizo al (versículo 20) reconciliarnos con él. Esa es una de las grandes cosas que hace que Cristo sea especial, porque se ofreció como voluntario (Filipenses 2) y vino aquí como un hombre, como un siervo, y se entregó a sí mismo durante toda su vida, viviendo piadosamente sin pecado. Y luego se entregó en la cruz o en el madero por nuestros pecados. Y así dice que el Padre lo ha exaltado hasta lo sumo por todo el sacrificio que hizo para reconciliar al hombre con Él.

Lo que Pablo nos dice en tantas palabras es que el Hijo, Jesucristo, es el Gran Pacificador; Él es el Gran Reconciliador; Él es grande porque hizo lo imposible, hizo lo que ningún otro hombre pudo hacer y eso es reconciliar a todos, no solo a algunos, sino a todos con el Padre y hacia eso se dirige el Padre. Él dice que quiere que todos vengan al arrepentimiento y está disponible para todos a través de la sangre de Jesucristo.

Ahora, deben aceptarlo, y cada uno en su propio tiempo, cada uno en su propio orden, como Pablo dice en I Corintios 15. Pero Dios está buscando la reconciliación total, o lo más cerca posible. Ahora Él ha dado libre albedrío moral a las personas. Probablemente habrá algunos que lo han rechazado. Sabemos con seguridad que Judas Iscariote estaba condenado. Él era el hijo de perdición. No quiero entrar en todo eso ahora. Pero es muy obvio que no será al 100%, sabemos con certeza que la bestia y el falso profeta serán enviados al lago de fuego, por lo que no será completo. Pero la meta de Dios es que todos sean reconciliados con Él. Y eso fue lo que hizo Cristo. Proporcionó los medios para la reconciliación total. No significa que todos lo aceptarán o reclamarán, pero lo que Él hizo es válido para todos si deciden aceptarlo.

Entonces, simplemente saque de esto que Él es el Gran Pacificador. . Él es el Gran Reconciliador porque hizo lo imposible.

Retrocedamos unas cuantas páginas del libro de Efesios, donde Pablo trata el mismo tema. Este es otro aspecto de Su reconciliación que necesitamos entender. Él está hablando principalmente aquí en el contexto de los judíos y los gentiles ahora siendo reconciliados a través de Cristo.

Efesios 2:11-18 Por tanto, acordaos de que vosotros, en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados La incircuncisión por lo que se llama la circuncisión hecha en la carne con las manos: que en ese tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Porque Él mismo es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y quebrantó el muro intermedio de separación, habiendo abolido en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz, y reconciliando a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque por medio de Él ambos tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu.

En el versículo 15, tenemos la frase, “haciendo así la paz”. Hacer las paces, ahí, es una frase verbal y es poioneirene. Estas son las mismas dos palabras que estaban en la otra palabra en Colosenses, pero se han invertido. Por lo tanto, es una frase verbal en lugar de una sola palabra. Pero el significado es efectivamente el mismo que vimos en Colosenses 1:20. El tema, como mencioné, es la inclusión de los gentiles entre los elegidos. Judíos y gentiles, tenemos que entender, rara vez se llevaron bien a lo largo de toda la historia judía. Tenían una hostilidad mutua, o un odio y enemistad el uno por el otro. A los judíos no les gustaban los gentiles, a los gentiles no les gustaban los judíos y tenían sus razones para hacerlo. Así es la gente.

Pero lo que Pablo está diciendo aquí es que Jesús murió por los gentiles también, así como murió por los israelitas. No hay diferencia. No es un tipo diferente de reconciliación la que Él hizo entre los judíos y Él mismo. No, es la misma reconciliación que Él hace entre los gentiles y Él mismo. Y Él hace esto a través de Su muerte para reconciliarlos con Dios al abolir la enemistad, o como dice Colosenses, la escritura de ordenanzas, o el registro de su culpa contra ellos. Y si quiere anotar Romanos 5:1, allí dice: “Que Él hizo la paz por nosotros con el Padre por medio de Su sacrificio”.

Su obra que hizo en la cruz tiene un beneficio adicional de derribar el muro que dividía a judíos y gentiles. Y ese muro era el Antiguo Pacto; era lo que podríamos llamar el muro de piedra porque estaba hecho sobre piedras, lo que mantuvo a los gentiles a distancia, o incluso los mantuvo totalmente fuera. También estaba el muro alrededor del Templo o la cortina alrededor del Tabernáculo donde ningún gentil podía ir más allá de cierto punto. Esta puede ser la alusión aquí. Pero eso ha sido derribado, esa pared o esa cortina, por medio de Jesucristo. Y ahora los gentiles tienen tanto acceso a Dios ya Cristo como siempre lo tuvieron los judíos. O más que lo que hicieron los judíos, tampoco tenían mucho en ese momento, simplemente no se dieron cuenta. Pero ahora tanto los judíos como los gentiles tienen igual acceso al Padre.

Ahora creo que también es interesante que necesitamos entender algo aquí, en lo que Pablo entra bastante en esta sección. Él dice que a través de Cristo, bajo el Nuevo Pacto, judíos y gentiles pueden vivir en paz en un solo cuerpo, y llama al cuerpo el nuevo hombre. Entendemos esto, pero de todos modos les voy a decir: El hombre nuevo en este contexto se compone de dos cosas. El nuevo hombre es la Cabeza—Jesucristo—y el nuevo hombre es también Su Cuerpo—la iglesia—pero es una cosa singular. Él es la cabeza; somos el cuerpo; somos uno; estamos unificados. Cuando los judíos o los gentiles entran en el nuevo hombre, son uno porque el cuerpo es uno, Cristo es uno. Todo lo que tienes que hacer es mirar Efesios 4 y ver eso. Hay un solo cuerpo, hay un solo Señor, un solo Padre de todos.

Entonces, ya están puestos en unidad por medio de Cristo como algo dado, pero todavía se les dice que hagan la paz, porque no es completa sin embargo, no con nosotros como seres humanos. Los comienzos están ahí, toda la habilidad necesaria, el poder, el talento, los dones y lo que sea, están ahí, solo tenemos que usarlos. Es por eso que Jesús tiene que decir: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán hijos de Dios”.

El punto más significativo, aquí, creo, es que Pablo dice de Cristo: ” “Él es nuestra paz”. Sólo sucede porque Él es, y lo que Él ha hecho. Eso está en el versículo 14. Pero esto se ha visto a lo largo de la mayor parte de la historia de Israel. Gedeón construyó un altar y lo llamó: “El Señor es paz”. Puedes encontrar eso en Jueces 6:24. Él fue profetizado en Isaías 9:6 para ser el Príncipe de Paz. Y Miqueas 5:5 también profetizó que Este (él está hablando del Mesías), será paz.

Así que Pablo refleja esto en Efesios 2 llamándolo básicamente, “la personificación de la paz”. ; Él es el indicado. Si queremos aprender a hacer las paces, miramos a Cristo, miramos todas sus acciones, miramos lo que dijo; Él es a quien seguimos para hacer la paz. Y Pablo aquí lo describe como un Unificador que a través del sacrificio propio eliminó o canceló o hizo ineficaces o impotentes las causas de la división. Él quitó, Él pagó por nuestros pecados. Así que esa parte está fuera. El registro de nuestra culpa ya no es parte del problema. Lo que es parte del problema son nuestros pecados actuales, y aquellos de los que no nos hemos arrepentido, y de los que no permitimos que se enconen entre nosotros.

Observen qué más hizo Jesús: invitó tanto a judíos como a gentiles, es decir, invitó a cada uno de los que llamó a un Nuevo Pacto. Abolió el antiguo y dio uno nuevo. Diferentes parámetros, parámetros más fuertes, mejores recompensas. Como encontramos en el libro de Hebreos, todo lo relacionado con el Nuevo Pacto es mejor que lo que había en el Antiguo. Y nos enseñó la verdad viniendo como hombre; dándonos Su ejemplo; y predicación. Así que Pablo resume esto en una frase, dice que, “Cristo vino y predicó la paz”; porque el camino de Dios que Él predicó es todo acerca de la paz.

Y entonces Cristo aún no había terminado. Todavía tenía mucho que hacer para hacer y mantener la paz y enseñarnos a ser pacíficos. Entonces, ¿qué hizo? Proporcionó el poder y la mente para vivir en paz. Pablo dice, aquí, en el versículo 18, que Él nos dio “acceso al Padre por un solo Espíritu”.

Así que no solo dio Su vida, dio Su sangre para que podamos ser reconciliados al Padre, para que nuestros pecados puedan ser perdonados, para que podamos ser redimidos de este mundo malo, Él fue más allá. Vino, dio Su ejemplo, Predicó y ahora está sentado en Su trono con el Padre, y nos está dando el Espíritu y los dones y la guía y todo lo que necesitamos para que podamos seguir Sus pasos en el ser. pacificadores Casi todo se ha hecho. Todo está en su lugar para que seamos pacificadores.

Vuelva a Números 6 y vea lo que nos ha estado mirando a la cara durante tanto tiempo. Esta es la bendición sacerdotal, lo que escuchamos al salir de la fiesta cada año [la bendición justo antes de la oración final].

Números 6:24-26 “Jehová [que era Jesús en el Antiguo Testamento] os bendiga y os guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre vosotros, y tenga de vosotros misericordia; Jehová alce sobre vosotros su rostro, y os dé la paz.”'

Él era el único que podía hacerlo. Y la bendición sacerdotal muestra que solo vendría a través de nuestro Mediador y Sumo Sacerdote, Jesucristo.

Tengo una cosa más técnica para mostrarles aquí. He entrado en muchos detalles para mostrarles cuánto hizo, porque es importante. Su obra integral que he estado describiendo puede ser la razón por la cual Pablo usa un término que se usa con muy poca frecuencia para expresar reconciliación en Efesios 2:16. Dice: “Para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, haciendo así la paz”.

La palabra reconciliación, o reconciliar en el versículo 16 es la palabra, “apokatalasso”. ” Ahora la palabra, “katalasso” se usa con bastante más frecuencia, pero cuando agrega el prefijo “apo,” lo subes un nivel. Apokatalasso significa “cambiar de un estado o condición a otro profundamente diferente”. Pablo está diciendo usando apokatalasso que lo que Cristo hizo nos hizo santos y radicalmente diferentes a lo que éramos. Nuestra reconciliación, que produce la paz con Dios y que eventualmente debería producir la paz con el hombre, es tan radical que implica que nos convertimos en una persona completamente diferente en el momento de la conversión. Es como si la vieja persona que éramos se desvaneciera por completo y tuviéramos un ser completamente nuevo que es mucho más.

De hecho, esto se describe varias veces en el Nuevo Testamento como (la palabra he sido usando es) transformación radical. Es como si hubiéramos cambiado de lo que ahora llamamos un zombi, los muertos vivientes, a un ser vivo con vida eterna. Puedes encontrar esto en varios lugares. Te daré algunos: Lucas 9:60, “Dejad que los muertos entierren a sus muertos”. Romanos 6:4, “Que hemos sido resucitados a una vida nueva”. Efesios 2:5, “Que estábamos muertos en nuestros delitos, y nos dio vida juntamente con Cristo”. Otra forma de decirlo sería como Job se describió a sí mismo en Job 25:6 como un gusano: hemos sido transformados de un gusano a un hijo de Dios.

Todo eso se debió a la obra de Jesucristo. en hacer la paz, en reconciliarnos con Dios. Así que Él es nuestra paz, (1) porque Él hizo todo esto por nosotros. O, tal vez debería decirlo de otra manera, Él hizo todo esto por nosotros. Tuvimos muy poca participación en él. Teníamos muy poco que hacer. Y (2) porque todo esto ocurre dentro de Él. No hay paz fuera de Cristo, fuera del Cuerpo, fuera del hombre nuevo. Así que Él es quien activamente hace y mantiene la paz dentro de la iglesia. Y la lealtad y devoción de cada miembro a Él, es decir, su unidad con Él, causa o debe causar la unidad y la paz entre los demás que también están unidos a Él.

Puesto que todos estamos unidos a Cristo, todos debemos estar unidos unos con otros, ¿verdad? porque somos uno, estamos en un solo cuerpo. Y hay paz dentro del cuerpo, porque Cristo lo ha hecho. Él es el centro y el medio de la relación con Dios de cada miembro llamado que está con Él, y debería estar con los demás. Él es lo que nos une. Así que la paz con Dios produce paz con aquellos que también están en paz con Dios. Así es como debería funcionar.

Ahora vamos al meollo del asunto. Debido a esta gran bendición de ser parte de Cristo, estar en Su cuerpo, estar en unión con Él, debemos revestirnos de Su carácter para mantener la armonía y la paz con Él y entre nosotros. Y esto significa que debemos seguir y crecer en su carácter de pacificador.

Como dice la bienaventuranza, cuando expresamos esta faceta del carácter divino, cuando hacemos la paz, nos identifica como hijos suyos. Cristo es un pacificador. Dios es un pacificador. Nosotros, cuando hacemos la paz, nos mostramos en el camino de ser plenamente parte de esa Familia, porque la familia divina es una familia pacificadora.

Vayamos a 1 Corintios 7. Quiero empezar entrar en algunas de las cosas prácticas aquí. Esta es la sección sobre el matrimonio en I Corintios 7. Entonces, debe haber paz en nuestro matrimonio, en nuestra relación más íntima con otra persona.

I Corintios 7:12-16 Pero para el Descanso, yo, no el Señor, digo: Si algún hermano tiene mujer que no cree, y ella quiere vivir con él, que no se divorcie de ella. Y la mujer que tiene marido que no cree, si él está dispuesto a vivir con ella, no se divorcie de él. Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula es santificada por el marido; si no, vuestros hijos serían inmundos, pero ahora son santos. Pero si el incrédulo se va, que se vaya; un hermano o una hermana no está bajo servidumbre en tales casos. Pero Dios nos ha llamado a la paz. Porque ¿cómo sabes tú, oh esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh esposo, si salvarás a tu esposa?

Pablo está transmitiendo aquí la oposición de Dios a la separación y al divorcio, porque la separación y el divorcio son obviamente una falta. de paz. Eso es lo que los provoca. Dios odia tanto el divorcio por esta misma razón. El divorcio no crea paz y unidad, sino guerra y división. Entre nosotros, debería ser el último recurso. ¿Por qué? Allí nos dice muy simplemente: Hemos sido llamados a la paz. Cuando nos divorciamos, no estamos haciendo las paces. De hecho, vamos a la guerra y provocamos la separación. Pero Dios lo permite, dice, en situaciones en las que la relación ha sido tan socavada por el pecado (como el adulterio) que la paz es imposible. La confianza se ha arruinado. Se necesita una gran persona para volver a tener una relación amorosa después de que han sucedido tales cosas. Se puede hacer, pero Él lo permite [divorciarse], porque Dios considera que la paz es más importante.

Entonces, el hijo de Dios debe esforzarse por hacer su parte para hacer y mantener la paz, especialmente en un matrimonio, incluso si el otro cónyuge es incrédulo. Que funcione, porque eso es lo que nuestra elección nos obliga a hacer. Hemos sido llamados a ser pacificadores, no a perturbar, no a deleitarnos en el conflicto, sino a hacer la paz.

Vayamos a Santiago 3.

Santiago 3 :13-18 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Que muestre con buena conducta que sus obras se hacen con mansedumbre de sabiduría. Pero si tenéis celos amargos y egoísmo en vuestros corazones, no os jactéis ni mintáis contra la verdad. Esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, demoníaca. Porque donde hay envidia y egoísmo, allí hay confusión y toda cosa mala. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, generosa, llena de misericordia y de buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía. Ahora bien, el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

Veamos también Efesios 4.

Efesios 4:1-3 I , pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, procurando guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de paz.

La paz es muy importante en nuestras relaciones entre nosotros en la iglesia.

Estos pasajes nos instruyen en nuestras relaciones en general y específicamente dentro de la iglesia. . Santiago nos dice muy claramente que la sabiduría del mundo viene del Diablo y el Diablo ha sido egoísta desde el principio. Solo está tratando de hacer lo que cree que es bueno para sí mismo. Y así, una persona que sigue este camino es egoísta y no se preocupa en lo más mínimo por los demás. Esa no es la forma en que hemos sido llamados a vivir, porque esto crea división y confusión. Pero Santiago continúa diciendo que la sabiduría que debemos seguir es la de la paz. No tiene motivos ocultos, es sacrificial, es extrovertido. Y cuando actuamos hacia los demás de esta manera, de esta manera sacrificial, pacífica y extrovertida, se produce armonía; finalmente produce amor mutuo. Y eso nos une.

El amor es el gran vínculo y la paz tiene mucho que ver con eso, porque es difícil amar cuando estás en conflicto. Pero si tienes paz, ese amor puede crecer y fortalecerse.

Vayamos a Romanos 12. Le he estado diciendo a la gente mientras visito las distintas áreas que lean Romanos 12 en términos de conducta personal, y cómo traer unidad a la iglesia. Solo quiero leer un par de estos. Comencemos en el versículo 18:

Romanos 12:18-21 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Por tanto, “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza”. No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.

Romanos 14:19 Prosigamos, pues, las cosas que conducen a la paz, y aquellas por las cuales uno puede edificarse a otro. .

Así que Pablo da más instrucciones sobre cómo hacer las paces. Y es simple: (1) resista ceder a su naturaleza carnal para tomar represalias; deja eso en manos de Dios. Él se encargará de la venganza. (2) En cambio, haz lo que nadie espera, que es hacer el bien a tu enemigo. Pablo dice aquí, tal vez lo avergüence y lo haga disculparse o reconciliarse. Y (3) buscar alentar y fortalecer a ese enemigo, en lugar de derribarlo. Lo que haces es por su bien. No mires a lo que es bueno para ti. Piensa primero en lo que es bueno para ellos. Y aquí es donde entran el sacrificio y la humildad, porque cuando haces esto, probablemente tendrás que ceder un poco, y eso es como Cristo. Cristo nos mostró una vida de humildad y abnegación para traer la paz.

Quédate aquí en Romanos 14:

Romanos 14:15-17 Pero si tu hermano está afligido por tu comida [aquí está hablando de un problema específico], ya no andas en amor. No destruyáis con vuestra comida a aquel por quien Cristo murió. Por tanto, no se hable de vuestro bien como de mal; porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Quiero mencionar también Hebreos 12:14, donde el autor escribe, “ Procurad la paz con todos los pueblos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Tal vez no haya considerado cuán importante es la pacificación para nuestra salvación. Pero Pablo en estos dos lugares piensa que es crítico.

El Reino de Dios, dice, se trata de hacer lo correcto y justo. Se trata de hacer las paces unos con otros. Se trata de darnos alegría unos a otros a través de la fuerza que Dios nos da a través de Su Espíritu Santo.

Entonces, nuestras pequeñas diferencias de interpretación dividen en lugar de traer paz, especialmente en lo que Él llama cosas dudosas: las cosas que son discutibles porque la Biblia realmente no dice mucho sobre ellos. En lugar de pelear y menospreciar a otros que no tienen los mismos puntos de vista que nosotros, deberíamos buscar la paz con ellos y crear reconciliación y unidad. Y una vez que eso sucede, el producto es el gozo, otro fruto del Espíritu.

De esto se trata el Reino de Dios: ¡comportarse como Dios! Y creando relaciones amorosas. Eso es lo que Él está tratando de hacer. El autor de Hebreos lo dice muy claro, muy sin rodeos: Si no buscamos la paz con todos, y también la santidad, no veremos a Dios.

¿Sabes por qué?

Porque no tendremos el carácter piadoso correcto para ser incluidos en la Familia Dios. Dios es un Dios santo. Dios es un Dios que hace la paz y reconcilia.

Iba a ir a Mateo 5:43-48, pero puedes leerlo en tu propio tiempo. Pero si hacemos las cosas que allí dice, “Amar a nuestros enemigos y hacer el bien”, estaremos haciendo las paces. Nos estaremos revelando como hijos e hijas de Dios, porque somos pacificadores.

Quiero que piensen en 2 Corintios 13:11 al terminar. Pablo dice:

II Corintios 13:11 Finalmente, hermanos, adiós. Vuélvanse completos. Tengan buen consuelo, sean de una mente, vivan en paz; y el Dios de amor y de paz estará con vosotros.

RTR/rwu/drm