Un llamado común

UN LLAMADO COMÚN.

Jeremías 1:4-10.

A lo largo de la historia tanto la Iglesia en general como las iglesias en particular han publicado libros de Orden Común, Adoración Común y Oración Común; leccionarios comunes, liturgias comunes y declaraciones conjuntas de fe y misión. Esto no es necesariamente malo, siempre que no confundamos uniformidad con unidad. Lo que nos une con otros cristianos no es la conformidad exterior, sino una fe común, basada en un Llamado común y llamado que es tanto universal como personal.

Jehová Dios llamó a Noé para construir un barco en una tierra que no había conocido la lluvia. Esta fue una acción que condenó el pecado y que, a través de su predicación, llamó a la justicia (2 Pedro 2:5). Incluso Jesús fue ‘puesto para caída y para resurrección de muchos en Israel’ (Lucas 2:34). Esto es notablemente similar a la proclamación de Jeremías (Jeremías 1:10).

El SEÑOR llamó a Abraham para que dejara su hogar y su pueblo adorador de la luna para ir a un lugar que nunca había visto. Allí (en contra de las expectativas de la naturaleza) se convertiría en el padre de una nueva nación, con miras a llamar a todas las naciones a Dios (Génesis 12: 1-3). Jeremías también fue llamado a ser profeta a las naciones (Jeremías 1:5; Jeremías 1:10).

Cuando fue llamado a ir y confrontar a Faraón, Moisés argumentó su indignidad para tal causa. El SEÑOR contrarrestó esto con Su prometida presencia para la tarea, y le dio señales visibles de la autenticidad de su llamado (Éxodo 3:12). Una promesa similar se le hizo a Jeremías (Jeremías 1:8).

Moisés se quejó de la falta de elocuencia, pero el Señor derrocó este argumento al poner Sus palabras en la boca de Moisés (Éxodo 4:12). De manera similar, a Jeremías se le pusieron las palabras de Jehová en la boca (Jeremías 1:9).

Llamado a liberar a Israel de los madianitas, Gedeón se quejó de su falta de prestigio en Israel. Nuevamente Jehová prometió Su presencia (Jueces 6:15-16). Es Su obra, pero a menudo solo se logra por medio de instrumentos humanos. Jeremías también se quejó de su juventud, pero Jehová le prometió fuerza y elocuencia suficiente para la tarea (Jeremías 1:6-7).

Isaías fue confrontado por Jehová, y fue vencido por su sentido de y la pecaminosidad corporativa. Un serafín tocó sus labios con un carbón encendido, y su pecado fue limpiado. Cuando el Señor siguió esto con un llamado general, ‘¿A quién enviaré?’, Isaías no dudó en ofrecerse como voluntario: ‘Heme aquí, envíame’ (Isaías 6:8). La boca de Jeremías fue tocada de manera similar por el SEÑOR, a fin de equiparlo para la tarea (Jeremías 1:9).

Cuando el Apóstol Pablo se volvió autobiográfico, por lo general tenía un propósito apologético, verificando un Apostolado que era cuestionado a menudo por sus oyentes (Gálatas 1:15-16). Los relatos ocasionales de los profetas sobre su llamado también sirven para autenticar sus ministerios. Miqueas habla de la Palabra ‘sucediéndole’ a él (Miqueas 1:1). Jeremías usa la misma palabra para explicar la espontaneidad no planificada de su propio llamado (Jeremías 1:4).

Sin negar su historicidad o relevancia particular para el tiempo y lugar del profeta, algunas de las palabras personales del SEÑOR a Jeremías se puede aplicar a nuestras propias situaciones. Fuimos ‘escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo’ (Efesios 1:4), y así, con Jeremías, el Señor nos conocía a cada uno de nosotros antes de que naciéramos, puso Su sello sobre nosotros y nos preparó para Su llamado ( Jeremías 1:5).

Jehová conocía Sus planes para Jeremías, y tenía un fin particular a la vista (Jeremías 29:11). Lo mismo es cierto para nosotros: tanto como individuos cristianos como Iglesia.

El llamado común de la Iglesia se encuentra en una metáfora mixta de jardinería y construcción. Es, con Jeremías, declarar malo lo que Dios ha dicho malo, y proclamar algo bueno en su lugar: el evangelio glorioso de nuestro Señor Jesucristo (Jeremías 1:10).