Vivimos para el Señor
Hay una vieja historia sobre un extraño que llegó un día a un pequeño pueblo y se paró en el centro de la plaza del pueblo. Llevaba un abrigo muy extraño. Era negro y tenía cosidos parches de tela de todos los tamaños, formas y colores. Rápidamente se corrió la voz de este extraño visitante, y muy pronto, la gente del pueblo se reunió en un curioso silencio. Finalmente, un alma valiente se atrevió a preguntar sobre el significado del abrigo único del hombre.
El extraño inmediatamente comenzó a señalar diferentes parches y explicó que representaban los pecados de diferentes personas en el pueblo. . Procedió a explicar cada parche. Avergonzados, algunas personas abandonaron la plaza. Otros se indignaron, mientras que otros negaron con la cabeza las acusaciones del extraño. Después de describir cada parche y denunciar cada pecado, el hombre dio media vuelta y salió de la ciudad. Mientras avanzaba, la gente del pueblo notó que en su espalda había un parche oscuro de tela que cubría casi toda su espalda. Obviamente, la gente del pueblo se preguntaba en voz alta qué y de quién era el pecado que representaba ese parche. Mientras se preguntaban y murmuraban, de repente, una voz resonó fuerte y clara; “Eso representa su propio pecado, porque está dispuesto a señalar los defectos de los demás y, sin embargo, no ve los suyos propios.”
Recuerda esas palabras de Jesús: “ ;¿Por qué miras la aserrín en el ojo de tu hermano y no prestas atención a la viga en tu propio ojo? La idea es la misma aquí de Pablo en estas palabras a los Romanos que escuchamos hace unos momentos. Solo que Paul no está hablando en generalidades radicales. Hay un problema específico de división y juicio entre los cristianos romanos, y Pablo lo está abordando de frente. Verá, el pueblo judío tiene una profunda historia de restricciones dietéticas. Pueden comer carne, pero solo ciertos tipos de carne que han sido preparados de maneras muy específicas. Por lo tanto, para asegurarse de que no estaban infringiendo inadvertidamente ninguna de sus leyes dietéticas, los judíos y los cristianos judíos de la época de Pablo a menudo evitaban la carne por completo y optaban por seguir una dieta vegetariana. Sin embargo, los cristianos gentiles no tenían tales restricciones dietéticas. Entonces ellos, incluso después de sus conversiones, comían carne si lo deseaban.
El resultado de estas prácticas variadas fue que cada campo se excluía del otro. Sintieron que debido a “sus creencias”, ellos eran los únicos cristianos verdaderos. Los judíos excluyeron a los gentiles porque los gentiles no se apegaban a las carnes kosher ni a una dieta vegetariana. Y los gentiles injuriaron a los judíos por su estricto legalismo. Hace 2000 años, los cristianos se peleaban por las dietas. Y todavía estamos peleando por cosas hoy, ¿no es así? En comparación, probablemente podamos pensar en numerosas controversias que nos apasionan tanto que honestamente no podemos evitar retratar a nuestros oponentes como equivocados y completamente confundidos en la fe. De hecho, no es solo que cuestionemos la validez de la fe de nuestros oponentes en estos temas, los puntos de vista opuestos a menudo también se convierten en la base para negar el compañerismo a aquellos que piensan diferente a nosotros. ¿Te vienen a la mente algunos de esos temas?: la homosexualidad, el aborto, la pena capital, la evolución, el creacionismo, la ordenación de mujeres, y así sucesivamente. Cualquiera que sea su postura sobre estos temas, si ve alguna controversia que divide a la iglesia hoy como base para la exclusión de la comunión, entonces Pablo le está hablando a usted.
Espero que todos nos estemos retorciendo un poco ahora. Porque cuantas veces alguien ha entrado por las puertas de la iglesia y hemos pensado, “Esa persona no debería estar viniendo a ‘mi’ iglesia”? Esto es algo de lo que todos somos culpables, al igual que los cristianos romanos. Y lo que Pablo les dijo a los romanos ya nosotros es que los llamados “problemas” o incluso “problemas candentes” no debe dividirnos, no debe ser motivo de juicio y hasta de exclusión. De hecho, hay algunas creencias que deberían ser comunes a todos los cristianos. Están contenidos en nuestros credos, están capturados en las preguntas que se hacen a los nuevos cristianos que desean ser bautizados y unirse a una iglesia. ¿Te arrepientes de tu pecado? ¿Aceptas la libertad y el poder que Dios te da para resistir el mal? ¿Confiesas a Jesucristo como tu Salvador y prometes servirle como tu Señor? Estas creencias hablan de la verdad de la naturaleza de Dios el Padre, la obra salvadora de Jesucristo su Hijo y el poder continuo del Espíritu Santo obrando en la iglesia de Dios y en la vida de los creyentes. No hablan de los problemas de nuestros días porque las creencias de uno sobre tales temas no son pertinentes a la fidelidad de uno como cristiano. John Wesley, el fundador del metodismo, lo expresó de esta manera: “Pero en cuanto a todas las opiniones que no atacan la raíz del cristianismo, pensamos y dejamos pensar.”
Eso&# 8217;s importante señalar aquí que Paul no toma partido, incluso en medio de fuertes diferencias de opinión. Este tema particular de las leyes dietéticas era tan volátil que los colegas de Paul, James y Peter, lo debatían regularmente. Pero Pablo no tiene interés aquí en abogar por el bien o el mal. En cambio, su preocupación es evitar que los lados se polaricen tanto que ya no se respeten entre sí. ¿Alguna vez has visto algo así? ¿Dos grupos opuestos tan divididos que ni siquiera pueden reunir una pizca de aprecio por el otro lado? Suena un poco a la política estadounidense moderna, ¿no es así? Sin mencionar muchos otros temas divisivos que gobiernan el día.
Nuevamente, Pablo no está negando las realidades políticas, doctrinales o morales de nuestra vida juntos. Es probable que los humanos siempre estemos discutiendo sobre algo; incluso puede haber ocasiones en las que, con respecto a ciertas cuestiones morales, actuemos por la fuerza. Pero lo que Pablo hace con estas palabras a todos los cristianos es desarmar la finalidad de todos los juicios que podamos emitir unos contra otros al recordarnos que nuestros juicios no son definitivos. Solo hay un juez. Hay un solo Señor. Y de principio a fin nos mantenemos firmes, no porque tengamos razón, sino porque por gracia somos del Señor. ¿Se enteró que? “No vivimos para nosotros mismos, y no morimos para nosotros mismos. Si vivimos, para el Señor vivimos, y si morimos, para el Señor morimos; así que, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos.
Quiero compartir con todos ustedes lo que las palabras de Pablo aquí significan para mí, personalmente. Cuando miro a alguien; la forma en que viven su vida, las convicciones que tienen, las posiciones que defienden, la pregunta no es si tienen razón o no. No puedo responder a esa pregunta. Número uno porque no sé todo lo que está bien o todo lo que está mal, y número dos porque no soy el juez, Dios es nuestro juez. En cambio, la pregunta que tengo que hacer es: ‘¿Está esa persona actuando en fe? ¿Está esa persona viviendo para el Señor?” Porque, en última instancia, eso es lo mejor que cualquiera de nosotros puede hacer. Podemos llegar a la vida cristiana desde diferentes ángulos, podemos vivirla de diferentes maneras, pero lo que importa es que, ya sea igual o diferente, toda nuestra vida surge de una dedicación completa a Dios en Cristo Jesús.
Déjame darte un ejemplo. Tengo un buen amigo con el que fui al seminario. Asiste fielmente a la iglesia todos los domingos. Durante la semana, trabaja como director ejecutivo de un grupo de cabildeo religioso en Washington DC. Es abiertamente gay y la semana pasada fue arrestado frente a la Casa Blanca, donde protestaba contra las políticas de inmigración de Obama. Ahora, tú o yo podríamos tener un problema con las elecciones de vida de mi amigo. Podemos estar en desacuerdo con las posiciones por las que aboga. Pero no puedo negar que él está actuando con fe, y tú tampoco. No podemos negar que, en la medida de sus posibilidades, está viviendo para el Señor. Él es un hijo de Dios al igual que tú y yo. Y tan pronto como dejamos de ver a otra persona como un hijo de Dios y lo vemos como la personificación de un pecado, se vuelve fácil disfrutar de la energía del desdén y la oposición farisaica. La razón por la que nosotros, los creyentes, no podemos enseñorearnos unos de otros es que hay un Señor, y a ese Señor, y a ese único Señor, tanto los débiles como los fuertes deben lealtad. De ese Señor, y solo de ese Señor, tanto los débiles como los fuertes reciben la bienvenida.
Creo que todos podemos estar de acuerdo en al menos una cosa, y es el hecho de que es bastante repugnante ver toda la energía desperdiciada en mantener la división y la oposición en nuestro mundo de hoy. Tanto los grupos terroristas como los países gastan miles de millones en armas cada año. Los políticos desembolsan toneladas de dinero para poder vomitar su vitriolo contra el candidato de la oposición en toda la televisión. Las familias se niegan unas a otras y luego pasan el resto de sus vidas tratando de evitarse mientras al mismo tiempo se preocupan por el bienestar de las personas que una vez amaron. Luchamos guerras, marchamos, protestamos y nos amotinamos. Nos espiamos unos a otros solo para poder recolectar un poco de “suciedad” en algunas personas que no piensan como nosotros. Dividimos denominaciones y congregaciones. Dividimos familias. Peleamos las mismas peleas una y otra vez porque estamos 100% convencidos de que tenemos razón y, por lo tanto, todos los demás están equivocados. Eso es mucha energía. Se necesita mucho tiempo, esfuerzo y recursos para mantener una posición de oposición todo el tiempo y en todos los aspectos de la vida.
Pero olvidamos que nuestra identidad no proviene de nuestra política, o económica, o posición moral, o de nuestra postura en oposición a los demás. Nuestra identidad viene de Dios. Entonces, imagínese conmigo por un minuto cómo sería si tomáramos toda esa energía de indignación farisaica y, en cambio, la dirigiéramos hacia vivir para el Señor. ¿Ves las posibilidades? Si vivimos para el Señor, entonces, según la norma de Pablo, daremos la bienvenida a los débiles. Seremos tolerantes con las diferencias, recordando que las personas llegan a conocer y amar a Dios a través de diversas experiencias y prácticas religiosas. No nos enfocaremos en la astilla en el ojo de nuestro prójimo, sino en la viga en el nuestro. Cambiaremos el mundo, así como Cristo nos cambió a nosotros. ¿Y sabes qué? ¡No se me ocurre nada mejor!