Muchos afroamericanos no se apresuran a vacunarse contra el COVID-19; un largo historial de abuso médico sugiere por qué
Las encuestas se realizaron del 11 al 18 de enero de 2021. Credit: Gráfico: The Conversation, CC-BY-ND Fuente : Monitor de vacunas contra el COVID-19 de KFF grupo étnico para decir que se vacunarían contra el coronavirus. La proporción de personas negras que dijeron que probablemente o definitivamente se vacunarán ha aumentado con el tiempo, pero incluso a mediados de enero, con dos vacunas COVID-19 autorizadas para uso de emergencia en los EE. UU., solo el 35 % de los encuestados afroamericanos dijo que se la pondrían tan pronto como pudieran, o que ya se la habían vacunado.
Al mismo tiempo, la pandemia de COVID-19 ha dañado desproporcionadamente a los afroamericanos, indígenas y otras personas de color en comparación con los miembros blancos de la sociedad estadounidense. Los estadounidenses negros son hospitalizados a tasas 2,9 veces más altas que los estadounidenses blancos. Y muriendo de COVID-19 a tasas 1,9 veces más altas, podría suponer que las personas negras harían fila a una velocidad vertiginosa para recibir la vacuna tan pronto como esté disponible para ellos.
Pero la comunidad negra tiene razones por desconfianza incluso más allá de lo que podría atribuirse a los mensajes mixtos de la respuesta de la nación al COVID-19. Y no es una simple o única cuestión de mala educación. Soy médico humanista y bioeticista que estudia historia, ética y literatura para comprender las disparidades de salud raciales y de género. Mi investigación explora la historia del trato abusivo y poco ético que los afroamericanos han experimentado a manos del establecimiento médico. Con base en la experiencia pasada, las personas negras tienen muchas razones legítimas para no tener prisa por vacunarse.
Un historial preocupante
El establecimiento médico estadounidense tiene una larga historia de trato poco ético. de sujetos de investigación negros. La especialista en ética médica Harriet A. Washington detalla algunos de los ejemplos más atroces en su libro «Medical Apartheid». Está el ahora notorio experimento de sífilis de Tuskegee, en el que el gobierno engañó a los pacientes varones negros para que creyeran que estaban recibiendo tratamiento para la sífilis cuando, de hecho, no era así. Ese estudio se prolongó durante un total de 40 años, incluso después de que se desarrollara una cura para la sífilis en la década de 1940.
Quizás sean menos conocidos los experimentos poco éticos e injustificados que J. Marion Sims realizó en mujeres esclavas en el siglo XIX en los EE. UU. y que le ayudaron a ganarse el apodo de «padre de la ginecología moderna». Los Sims realizaron una cirugía experimental de fístula vesicovaginal en mujeres esclavas sin anestesia ni el estándar básico de atención típico de la época.
Los Sims experimentaron con Anarcha, una esclava de 17 años, más de 30 veces. Su decisión de no administrar anestesia se basó en la suposición racista de que las personas negras experimentan menos dolor que sus pares blancos, una creencia que persiste entre los profesionales médicos en la actualidad. La historiadora Deirdre Cooper Owens elabora este caso y muchas otras formas en que los cuerpos de las mujeres negras han sido utilizados como conejillos de Indias en su libro «Medical Bondage».
Los casos de malversación médica y malevolencia han persistido, incluso después del establecimiento de el código de Nuremberg, un conjunto de principios éticos médicos desarrollados después de la Segunda Guerra Mundial y los juicios posteriores por crímenes contra la humanidad.
En 1951, los médicos extrajeron células de cáncer de cuello uterino de una mujer negra llamada Henrietta Lacks sin su permiso. Los investigadores continuaron usándolos para crear el primer cultivo de células inmortales y sometieron a sus descendientes a un estudio continuo durante años sin consentimiento informado. La periodista de investigación Rebecca Skloot detalla la cascada de violaciones éticas en su libro «La vida inmortal de Henrietta Lacks». A pesar de la mayor conciencia después de la publicación del libro, las violaciones éticas continuaron cuando un grupo de científicos mapeó el genoma de HeLa sin el conocimiento o consentimiento de su familia.
Los avances en genómica todavía se utilizan para resucitar teorías de la «ciencia racial». » Por ejemplo, un estudio de 2007, ahora desacreditado, pretendía aislar el llamado «gen guerrero» en los hombres indígenas maoríes y argumentó que están genéticamente «programados» para la violencia. Los científicos y los medios de comunicación de los EE. UU. se sumaron y sugirieron que existe una predisposición genética para que los hombres negros y latinos participen en actividades de pandillas.
La experta en derecho Dorothy E. Roberts explica en su libro «Fatal Invention» cómo los incidentes como este perpetúan el daño de la ciencia basada en la raza. El uso de datos biológicos y un razonamiento defectuoso contaminado por estereotipos raciales refuerza las creencias racistas sobre los negros. Tal lógica se enfoca en factores puramente biológicos e ignora los factores sociales y sistémicos que producen resultados de salud negativos e inequitativos.
Si bien ahora existe un amplio cuerpo de investigación académica que revela estas verdades sobre el racismo en el establecimiento médico, los afroamericanos solo necesitan reunirse alrededor de la mesa de la cocina con algunos amigos y familiares para compartir y escuchar experiencias personales. historias de mala conducta médica.
Persistencia actual del racismo en el cuidado de la salud
Aunque sus experiencias a manos de investigadores como J. Marion Sims fueron fundamentales para los avances en la ginecología moderna, hoy en día las mujeres negras no han se beneficiaron de estos avances en la misma medida que las mujeres blancas. Las mujeres negras aún sufren peores resultados y más muertes por cánceres ginecológicos y tienen peor salud y más muertes relacionadas con la maternidad, solo por nombrar dos.
Cuando la estrella del tenis Serena Williams dio a luz, vio de primera mano cómo son las mujeres negras. incrédulos por parte del establecimiento médico. Podría haber muerto a causa de coágulos de sangre posparto si no se hubiera defendido a sí misma frente a profesionales médicos desdeñosos.
Los negros son muy conscientes de esta historia de racismo en el establecimiento médico y las formas en que persiste hoy tanto a nivel individual como colectivo. Los estereotipos sobre los pacientes negros, ya sea como resultado de prejuicios explícitos o implícitos, continúan afectando la atención que reciben y sus resultados médicos. Una y otra vez, cuando los afroamericanos son encuestados, informan que los proveedores médicos no les creen, no recetan los tratamientos necesarios, incluidos los analgésicos, y los culpan de sus problemas de salud.
Y la asociación entre el racismo y el aumento de casos de enfermedades y muertes se ha mantenido durante la pandemia de COVID-19.
Superar estos desafíos
Los problemas de confianza en curso en torno a las vacunas COVID-19 son solo la última indicación de la salud racial disparidades en los EE. UU.
Aún así, hay formas de comenzar a cerrar la brecha de salud y mortalidad racial de COVID-19. De lo contrario, las vacunas para las personas negras pueden seguir rezagadas en proporción al tamaño de la población.
Un primer paso importante es que los trabajadores de la salud y los formuladores de políticas aprendan estas historias dolorosas y desarrollen estrategias informadas por una comprensión del racismo sistémico Negro cara de los americanos.
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Canadá debe desmantelar el racismo contra los negros en la medicina Proporcionado por The Conversation
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Cita: Muchos afroamericanos no se apresuran a vacunarse contra el COVID-19 un largo historial de abuso médico sugiere por qué (2021, 25 de febrero) recuperado el 30 de agosto de 2022 de https:// medicalxpress.com/news/2021-02-black-americans-covid-vaccine-history.html Este documento está sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigación privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona únicamente con fines informativos.