La predicación del Antiguo Testamento: una entrevista con Sidney Greidanus

Ahora, Sidney Greidanus, profesor emérito de predicación en el Seminario Teológico Calvin en Grand Rapids, es uno de los autores más importantes e influyentes de la actualidad en el área de la predicación bíblica. Su libro The Modern Preacher and the Ancient Text fue Preaching’s 1989 Book of the Year, y en los últimos años ha centrado su atención en el tema de la predicación de Cristo. de los textos del Antiguo Testamento. Visitó recientemente al editor de Preaching Michael Duduit.

Predicación: uno de sus libros más recientes es Preaching Christ from the Old Testament. Este es un tema que ha generado mucha discusión a lo largo de los años, ya que los predicadores se preguntan si cada sermón debe proclamar a Cristo sin importar el texto.

Greidanus: Eso se remonta unos 30 años cuando prediqué una serie de sermones sobre Eclesiastés en mi segundo cargo en Delta, Columbia Británica. Pensé que tenía un buen sermón. Después se acercó un predicador jubilado y dijo: “Me gustó tu sermón, Sid, pero ¿podría un rabino haber predicado eso en una sinagoga?” Nunca había escuchado esa pregunta antes. Y en cierto modo pensé que era una pregunta capciosa porque, por supuesto, compartimos con los judíos el Antiguo Testamento. Entonces pudo haberlo predicado en la sinagoga.
Pero al mismo tiempo esa pregunta me hizo pensar: ¿hice lo suficiente? ¿Tenía realmente un sermón cristiano si un rabino pudiera predicarlo en una sinagoga, o acababa de predicar un sermón del Antiguo Testamento? Luché con ese problema, y mientras investigaba más en la historia de la predicación para este libro, noté muy rápidamente que los padres de la iglesia trataron de predicar a Cristo en cada sermón; desafortunadamente, usaron el método alegórico para eso.
Llegué a la conclusión, sobre la base del Nuevo Testamento y otros estudios de la historia de la iglesia, de que hay por lo menos siete formas legítimas de pasar del Antiguo Testamento a Cristo en el Nuevo Testamento en lugar de usar la alegórica. , que lee el Cristo del Nuevo Testamento en el Antiguo Testamento. Eso fue básicamente eisogesis, y creo que la mayoría de los predicadores se oponen a la eisogesis. Así que queremos hacer exégesis y, sin embargo, predicar a Cristo del Antiguo Testamento.

Predicación: ¿Cuáles son algunos de esos enfoques para predicar a Cristo? del Antiguo Testamento?

Greidanus: El camino fundamental, creo, es la progresión histórica redentora porque las Escrituras revelan la actividad de Dios en la creación del mundo. . Ahí es donde comienza, por supuesto, en Génesis 1. Y se abre camino a través de la venida de Cristo en el Nuevo Testamento a la nueva creación. Así que hay progresión en Apocalipsis a la Venida de Cristo, y a la Segunda Venida de Cristo. En términos de hermenéutica, todo texto debe ser explicado en su contexto; así que el contexto de un pasaje del Antiguo Testamento es ante todo el Antiguo Testamento pero también el Nuevo Testamento. Y entonces el contexto es siempre la Venida de Cristo y/o la Segunda Venida de Cristo. Así que esa sería la forma fundamental.
En base a eso, por supuesto, tenemos el cumplimiento de la promesa. Está la promesa de Cristo en el Antiguo Testamento. Como predicadores cristianos, no nos detenemos en la promesa porque vivimos después del cumplimiento. Y entonces utilizaríamos el cumplimiento de la promesa para predicar a Cristo.
O podríamos usar la tipología, que ya se usaba en la iglesia primitiva, en Antioquía. Cuando tenemos un tipo de Cristo en nuestro texto, avanzamos hacia la Venida de Cristo. Y luego podría usar la analogía, que creo que es un poco más general que la tipología, pero también es una forma importante de pasar del mensaje del Antiguo Testamento al Nuevo.
O uno podría usar temas longitudinales, que es un término técnico en la teología bíblica donde se traza un tema desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento. O contraste: debido a la progresión en la historia de la redención, podría haber un contraste entre el mensaje del Antiguo Testamento y el Nuevo. Esas son seis formas en las que creo que se pueden respaldar, deberían respaldarse, si es posible, con referencias del Nuevo Testamento. Pero mi teoría es que si realmente quieres tener un puente fuerte hacia Cristo en el Nuevo Testamento, tienes que hacerlo a lo largo del tema, a lo largo de lo que algunas personas llaman ‘La Gran Idea’, en lugar de a través de incidentes. detalles en el texto.

Predicación: ¿Hay ciertos libros en el Antiguo Testamento donde le resulta más fácil predicar a Cristo que en otros libros?

Greidanus: Claro. Los profetas serían los más fáciles, especialmente un profeta como Isaías porque encuentras muchas promesas mesiánicas allí, o incluso promesas del reino venidero. El Libro de los Salmos cuando habla del rey, y el rey suele ser el título del gran Rey que viene, que sería Cristo. Así que predicar a Cristo de esos libros no es tan difícil.
Donde se vuelve más difícil es cuando te adentras en la narrativa hebrea. Y lo más difícil, creo, es la literatura sapiencial. ¡Por supuesto, ahí es donde comenzó todo mi problema en Delta, Columbia Británica!

Predicación: como continuación del primer libro, escribió La predicación de Cristo en Génesis, que es un gran aporte para la iglesia. ¿Cuáles son algunos de los puntos de vista que obtuviste al predicar en Génesis?

Greidanus: Estaba buscando un libro importante del Antiguo Testamento. Por supuesto, todos son importantes, pero creo que algunos son más importantes que otros. Génesis no es solo el primer libro del Antiguo Testamento, sino también fundamental para el Antiguo Testamento, así como para el Nuevo y también para la teología.
Realmente no era consciente de lo fundamental que es hasta que Eerdmans (el editor) me pidió que hiciera un índice temático más detallado una vez que
había terminado. Puse bajo el índice de materias, por ejemplo, la providencia de Dios, la fidelidad de Dios, la gracia de Dios, la elección de Dios. Habla totalmente de Dios: los conceptos que usamos en la teología sistemática que se amplían aún más en las Escrituras.
Así que eso fue algo que aprendí sobre Génesis: cuán fundamental es y, sin embargo, cuán poco predicadores lo predican hoy porque los confronta con problemas difíciles.
Por ejemplo, tome Génesis 1: ¿cómo lo interpretamos? eso hoy? ¿Es la tierra joven? ¿Tierra vieja? ¿Seis días literales o largos períodos de tiempo? ¿Cómo interpretamos eso? ¿Cómo traemos ese mensaje hoy? Además, hay algunos detalles realmente sangrientos en Génesis. Muchos predicadores piensan que la mejor parte de la sabiduría es simplemente evitar ese libro por completo. Y así comencé con Génesis. De hecho, me retiré de la enseñanza a tiempo completo hace tres años para terminar este libro porque pensé que era muy importante.
Y me pongo en el lugar de un pastor que quiere predicar una serie de sermones sobre Génesis. Por lo general, recomiendo no extender una serie como hizo Calvin (a veces tardaba dos años en un libro), pero creo que la variedad es la sal de la vida. Entonces, si predica cinco o seis sermones de Génesis y luego pasa a otro libro, tal vez en el Nuevo Testamento, entonces puede regresar a Génesis. Así que lo establecí como una serie de cuatro secciones en Génesis: la sección prehistórica, el ciclo de Abraham, el ciclo de Jacob y el ciclo de José. Así que tenía cuatro secciones y decidí hacer cinco o seis narraciones de cada una. Así que se me ocurrió un total de 23 narrativas; y solo traté de hacer el trabajo que hacen los predicadores en sus estudios, pero tenía más tiempo que la olla a presión del ministerio.
En este libro traté de desarrollar, en primer lugar, qué es la unidad textural porque muchos comentaristas no están de acuerdo en eso. ¿Qué es la unidad narrativa? Y luego miro particularmente las características literarias en esa unidad; luego dibujo para cada narración la trama, que es muy importante para entender el punto del pasaje y también para volver a contarlo más adelante en el sermón. De ahí paso a ¿cuál es el punto del autor, el tema, la gran idea? Y luego planteo la pregunta, “¿Por qué lo escribió a Israel en ese momento? ¿Cuál es el objetivo? ¿Animarlos? ¿Para enseñarles algo? ¿Para consolarlos?”
Luego pasamos a una sección en la que analizo esos siete caminos hacia Cristo que mencionamos anteriormente. Y trato de averiguar cómo podemos usar esas formas y cuáles son las mejores para usar. Luego expongo el tema del sermón, porque puede ser algo diferente del tema textual de vez en cuando, y la meta del sermón. Luego tengo una sección sobre exposición de sermones que es básicamente un comentario homilético; Lo llamé exposición del sermón, mostrando cuáles son algunas de las ideas importantes en esa narración, cómo se desarrolla y en qué puntos me movería a Cristo en el Nuevo Testamento.
Pero esas son solo sugerencias: en su estudio, los pastores a menudo pueden inspirarse para moverse en diferentes puntos. Pero me gustaría enfatizar que no deben pasar a Cristo en detalles incidentales en el texto sino más bien en el mensaje principal. Creo que si haces eso, la aplicación también es muy fácil. Por lo general, es a través del movimiento cristocéntrico que se llega a la aplicación del pasaje.

Predicación: En su propia predicación, ¿hay un área en particular en Génesis que haya disfrutado predicar más que otras?

Greidanus: Bueno, no sé si hay algún pasaje en particular que disfruté más que otros. Algunos son más desafiantes que otros para predicar, particularmente Génesis 1, la narración de la creación. Y siento que es una narrativa, aunque no tan claramente como otras narrativas. Pero al hacer yo mismo un sermón sobre eso, pensé que una forma narrativa me atraparía en las 10 veces “Dios dijo … Dios dijo … Dios dijo.” Así que desarrollé ese sermón de manera deductiva con tres puntos principales. Así que ese es un pasaje más desafiante para predicar en forma narrativa.
Con los demás suelo seguir la forma narrativa. En el apéndice tengo un modelo de sermón, un modelo de sermón expositivo, que explica dónde puede comenzar con la introducción, qué hace en el cuerpo y cómo llega a la conclusión. Seguí eso en mis propios sermones, y se lo he enseñado a mis alumnos. Lo he encontrado muy útil.

Predicación: Así que has hecho Predicando a Cristo del Génesis, y me decías antes el siguiente que tú&# 8217; ahora estamos trabajando en Predicar a Cristo en Eclesiastés. Mencionaste que la literatura sapiencial puede ser el área más difícil para hacer algunas de esas conexiones. ¿Estás lo suficientemente avanzado en ese proceso ahora para ver algunos de los desafíos particulares que enfrentarás?

Greidanus: Me di cuenta de la desafíos de predicar a Cristo desde la literatura sapiencial ya cuando escribí Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento. En ese momento introduje la definición de predicar a Cristo. La definición tradicional es predicar la persona y/o las obras de Cristo. Podemos centrarnos en la persona de Cristo, el Hijo de Dios, el Mesías, o centrarnos en las obras de Cristo: el hecho de que Él hizo expiación, que hizo milagros, etc. Eso está bien, pero con la literatura sapiencial no se llega demasiado lejos de esa manera. Así que enfatizo que parte de la obra de Cristo es la enseñanza de Cristo. Con la literatura sapiencial me di cuenta de que generalmente tenemos que mirar a Cristo como el rabino sabio que enseñó en mashal, que son parábolas o proverbios.

Predicación: Ha estado enseñando a predicadores durante muchos años. ¿Cómo ha visto cambiar la predicación durante esos años? ¿Y dónde ve la predicación en los próximos años?

Greidanus: Cuando me capacitaron en la predicación hace 40 años, nos enseñaron a buscar el tema del pasaje; pero no se nos enseñó a buscar la meta del pasaje. Y creo que es extremadamente importante captar la relevancia del pasaje cuando buscas el objetivo del autor en esa situación histórica. Una vez que tienes el objetivo, tienes la relevancia del texto. Cada texto bíblico es relevante cuando lo lees históricamente. No tenemos que hacerlo relevante. Solo tenemos que buscar su relevancia y luego pasar eso a la congregación hoy en términos de dónde están hoy. Así que ese sería un cambio que he visto.
Otro cambio que no me enseñaron fue a escribir el sermón en un estilo oral. Pero pronto me di cuenta cuando comencé a predicar que en ciertos puntos del sermón perdería la atención de la congregación. Y revisando más tarde, me di cuenta de que aquí era donde usualmente tenía oraciones muy largas y palabras difíciles. Así que he estado tratando de inculcar eso en mis alumnos, que escriban en estilo oral.
Craddock con su enfoque inductivo: ese es otro cambio que se ha producido desde que comencé. Ahora bien, no creo que podamos decir que el enfoque inductivo o la forma narrativa es una forma nueva: Jesús la usó, así que no es tan nueva. Pero no se puede hacer que la forma narrativa o el desarrollo inductivo sean “de talla única” o. Depende del texto.
He estado tratando de enseñar a mis alumnos a permitir que el texto y la forma del texto den forma a la forma del sermón para que la predicación expositiva no sea solo exponer el mensaje del texto sino también exponer cómo el texto trae el mensaje.
Y siento que en el futuro habrá más experimentación de una forma u otra, pero la mayoría de ellos no vivirán mucho tiempo. Así que he preferido centrarme en buscar la Palabra, entendiendo el texto en su contexto. ¿Cómo fue relevante en ese momento? Y luego llevar ese mensaje a través de Jesucristo en el Nuevo Testamento a la gente de hoy y cómo es relevante para ellos. ¿Qué espera Dios de nosotros como respuesta a esa Palabra?