?Dando voz a la Biblia: lectura expositiva de las Escrituras
Pasé por la biblioteca local recientemente durante “La hora de la historia” Allí estaban unos 20 o 30 preescolares con sus madres y algunos padres. Estos adultos estaban tratando de juntarlos en un grupo y sentarlos en el piso cerca de la mujer que les iba a leer. Se sentó y abrió un libro infantil de gran tamaño. Las personitas parloteaban, se contoneaban, empujaban y algunos gemían. Entonces empezó a leer.
Muy pronto los niños se quedaron callados y quietos. Estaba impresionado. Pero lo que me llamó la atención fue la forma en que leía. Su voz subía y bajaba con la música de la historia. Varios personajes de la historia hablaban de manera diferente. Las sorpresas sonaban sorprendentes; el peligro sonaba peligroso. Y el final feliz sonaba feliz. Muy simple, leyó el significado de la historia y no solo el sonido de las palabras. No pude evitar pensar en cómo suele sonar la lectura pública de la Biblia. La mayor parte de la lectura de las Escrituras se hace de una manera apática, sin vida y murmurando que parece comunicar nada más que el sonido de las palabras sin penetrar en el significado de las palabras. A menos que una persona sepa mejor, podría pensar que el lector realmente está expresando falta de respeto por las Escrituras y apatía por su mensaje.
Lectura bíblica sin vida La Biblia es la literatura más asombrosa y poderosa sobre la Tierra. Abra sus páginas a casi cualquier pasaje y la profundidad y el impacto son evidentes. Está repleto de drama, imágenes, interés humano y participación divina. Está lleno de fascinante historia antigua, poesía conmovedora, profecía moral punzante, narración del evangelio apasionante y guerra cósmica fascinante. A pesar de todo esto, a menudo se lee en voz alta como el obituario de un periódico.
Incluso los predicadores tienden a leer sus textos como si tuvieran prisa por llegar a la parte importante del sermón: sus propias interpretaciones. Qué ironía es esto. El comentario del predicador sobre un texto se enfatiza sobre la lectura del texto mismo. Dado que el texto del sermón suele ser el único pasaje que se lee en el servicio, la Escritura se reduce a un papel en algún lugar por debajo de la realización de anuncios. Podemos preguntar, “¿Cómo pudiste leer el texto en voz alta sin que se entendiera el significado?” Se hace todo el tiempo. Así como un sermón se puede predicar de tal manera que el significado previsto del texto no se comunica a la audiencia, también se puede leer el texto de tal manera que su significado se pierde en el murmullo apático de las palabras.
Los defensores de la predicación expositiva advierten contra los predicadores que imponen su pensamiento sobre el texto y lo predican como exposición. Esto se llama eiségesis en contraste con la exégesis. La exégesis, tan necesaria para la predicación expositiva, significa “sacar” del texto su significado. Eisegesis significa “traer a” el texto el entendimiento del predicador como el significado del pasaje. Hay un paralelo a esta práctica en la lectura pública de las Escrituras. La lectura expositiva permite que el texto hable a través del lector con su significado previsto. Pero cuando los patrones vocales y los hábitos de habla del lector se imponen en el texto, el significado pretendido queda sofocado por este dialecto extraño. Así como el texto debe dar forma al sermón en la predicación expositiva, el texto debe dar forma a la interpretación en la lectura expositiva.
¿Qué es la lectura expositiva de las Escrituras?
Por lectura expositiva entiendo la lectura de un texto bíblico con la intención de “exponer” su significado. La predicación expositiva es aquella que permite que el texto dé forma al sermón para que el significado previsto del texto se manifieste en el sermón. La lectura expositiva de las Escrituras tiene un propósito similar. Es la lectura de un texto de tal manera que el significado pretendido del pasaje se manifiesta en la lectura.
La lectura expositiva de las Escrituras no es equivalente a la lectura “dramática” lectura. Una lectura dramática está diseñada para impresionar a la audiencia con la lectura, con énfasis en la calidad de la voz, la articulación y la variedad vocal. Puede sonar impresionante pero artificial, llamando más la atención sobre el sonido de la lectura que sobre el significado del texto. Un estilo dramático puede parecer escenificado y teatral en lugar de simplemente expresivo del significado del texto. Así como imponer al texto los patrones de habla de un lector deficiente sofoca el significado, la lectura dramática impone al texto un estilo afectado que también puede oscurecer su significado.
El mecanismo vocal humano tiene una asombrosa capacidad para expresar una amplia gama de estilos. Hacemos esto todo el tiempo en la conversación. Solo escuche la conversación en una comida al aire libre familiar: la variedad, el drama, la animación. Pero nuestros estilos de habla más expresivos rara vez se emplean en la lectura de las Escrituras. En cambio, parece que entramos en un patrón de canto fúnebre cuando leemos la Palabra de Dios. Ese estilo comunica aburrimiento más que creencia, para el lector y la audiencia.
La lectura expositiva es esencialmente leer el significado de las palabras en lugar del sonido de las palabras. Esto exige una atención constante por parte del lector al significado de las palabras. Él no solo los pronuncia y espera que el oyente extraiga el significado. Visualiza el significado de todas las palabras significativas. Como resultado, diferentes palabras adquieren diferentes tonos a medida que el lector se enfoca en su significado. Las ideas contrastantes en un texto se expresan con el pensamiento en la mente: luz y oscuridad, piadoso y malvado, llanto y regocijo. Y el público puede oír la diferencia. Una mala lectura puede indicar que el lector está aburrido con el texto y lo considera de poca importancia. La audiencia discernirá esa interpretación incluso si no piensa conscientemente en ella. Esta es la razón por la cual mucha lectura pública de las Escrituras hace poco para mejorar el aprecio de la Biblia por parte de la congregación e incluso puede hacer que vean la Biblia bajo una luz más negativa.
Lectura expositiva y Preparación del sermón
La lectura expositiva de las Escrituras es vital para la interpretación de un texto para la preparación del sermón. La primera expresión de la interpretación de un texto no está en la predicación sino en la lectura del mismo. Toda lectura es una interpretación. La mayor parte de la Escritura fue escrita para ser leída en voz alta. Además de la fidelidad al texto original, la calidad de una traducción al inglés está determinada en gran medida por su legibilidad. Las frases deben fluir, con el vocabulario familiar y el orden de las palabras del idioma. Los párrafos deben guiar al lector en cuanto a las pausas naturales en el pensamiento. Se debe mantener el lenguaje metafórico para apelar a la imaginación.
Pasar de la lectura de un texto en voz alta a la explicación del mismo en un sermón es un paso significativo. Permítanme enfatizar esto nuevamente: el medio de interpretación más directo no es la predicación sino la lectura. Nos alejamos del texto y de su papel central en la revelación de Dios cuando añadimos nuestros comentarios a la redacción del texto mismo. Esto no quiere decir que no haya lugar para la enseñanza y la predicación. Más bien quiere decir que el acto interpretativo más inmediato y directo es la lectura oral del texto.
Un tema central en la interpretación de las Escrituras es el locus del significado. “¿Dónde se ubica el significado en nuestro encuentro con un texto?” ¿Está en el lector y en su propio pensamiento? ¿Está en la mente del escritor original? ¿Está en la interacción del lector con el texto? ¿O está en las palabras del propio texto? La respuesta para la mayoría de los evangélicos es que el significado se encontrará en las palabras del texto.
La cuestión del lugar del significado es crítica para la predicación expositiva. Pero no es menos crítico para la lectura expositiva. La mayor parte de la lectura pública de la Biblia se hace de tal manera que el oyente debe descubrir el significado por sí mismo. Las palabras no se leen por su significado sino por su sonido. El sonido de las palabras presenta los símbolos a la mente del oyente que debe traducir en significado a medida que ocurre la lectura.
La broma de Marshall McLuhan, “El medio es el mensaje,” ; se ha citado a menudo para enfatizar la importancia de los medios de comunicación para dar forma al mensaje. La investigación realizada por expertos en comunicación del habla ha demostrado que entre el 70 y el 90 por ciento del impacto de un discurso persuasivo está en la manera de su entrega y no en el contenido del discurso. Esto también puede ser cierto con los sermones. También es cierto de la lectura pública de las Escrituras.
Un predicador que primero interpreta el texto oralmente leyéndolo en voz alta estará mucho mejor preparado para agregar su comentario para el sermón. La forma más pura de interpretación de la Escritura es la lectura efectiva de la misma. La mayoría de los predicadores, sin embargo, se saltan la preparación cuidadosa para leer el texto. Pueden hacer una exégesis completa. Pueden diagramar el texto. Pueden investigar el fondo del texto. Pueden estudiar el contexto. Pero no le dan voz en sus propios términos.
Dejar que el texto hable
La lectura expositiva requiere una preparación cuidadosa, particularmente en el desarrollo temprano. de esta habilidad. Más tarde, un lector puede “leer a primera vista” un texto con buen efecto. El problema central es cambiar el estilo de lectura de los patrones de habla habituales cómodos para el lector a patrones que permitan que el significado del texto se manifieste. El lector estudiará el texto detenidamente y lo marcará según el énfasis, las pausas, la inflexión y otros factores que contribuirán a una lectura eficaz.
Cada idioma tiene su música. El significado de las palabras es central, pero la expresión de esas palabras también es crítica. Los patrones melódicos, la pronunciación, el tono vocal y el ritmo son parte del lenguaje. La lectura expositiva requiere permitir que el escritor original se escuche en inglés, español o coreano, con su sonido normal. El lector en cualquier idioma leerá con la música de esa lengua para que el escritor original parezca hablar ese idioma.
La lectura expositiva tiene en cuenta el género del texto. Los diferentes tipos de literatura deben leerse de diferentes maneras. Robert Jacks, en Just Say the Word, identifica tres tipos básicos de textos para la lectura: didácticos, narrativos y empáticos. Los textos didácticos son impulsados por ideas. Los textos narrativos son impulsados por la historia. Los textos empáticos están impulsados por la emoción. Cada tipo de texto se lee en voz alta de forma diferente a los demás. Dentro de estas categorías hay muchos otros factores que requieren un estilo particular de lectura.
Cada uno de estos tipos de literatura tiene un sonido en el lenguaje del lector que se adapta al género y expresa su dinámica particular. No leemos la historia de la Natividad en Lucas 2 de la misma manera que leemos la teología de Romanos 3. Tampoco leemos la poesía del Salmo 23 en ninguno de esos estilos. Nuestro objetivo es dar voz al texto a la audiencia contemporánea, por lo que lo leemos como lo requiere la literatura.
Cualquier lectura oral de un texto bíblico es una interpretación del mismo. El lector no sólo indica lo que cree que dice, sino que expresa lo que cree que significa. Intenta recuperar para sí mismo y para su público la intención original del autor del texto. Pretende dar voz al texto. Para hacerlo, tendrá que superar la desconexión común entre lo que tiene en mente y lo que realmente expresa su discurso. Tendrá que salir de su zona de confort y convertirse en un servidor del texto en lugar de su maestro.
Planificación de una lectura expositiva
Planear una lectura expositiva es muy similar a preparar una exégesis del texto. La principal diferencia es que estás pensando en el texto como oral en lugar de escrito. Desea escuchar el texto en lugar de simplemente leerlo. Quieres expresarlo en lugar de solo analizarlo.
En lugar de marcar su Biblia, recomiendo copiar el texto en letra más grande y marcar esa copia para su análisis para interpretación oral. Conteste usted mismo las siguientes preguntas, teniendo en cuenta que muchas de ellas requieren que exprese una interpretación particular del texto:
1. ¿Qué tipo de literatura es: didáctica, empática o narrativa? Esto establecerá el patrón para sus variables vocales mientras lee, ya sea para comunicar ideas, sentimientos o una historia.
2. ¿Cuál parece ser el propósito del escritor para el material? ¿Qué quiere de la audiencia?
3. ¿Cuál parece ser la actitud o el estado de ánimo del escritor según lo indican las palabras del texto y el contexto?
4. ¿Cuáles son las palabras que desea enfatizar en cada oración o frase? Subráyalos con líneas simples o dobles. Estas son decisiones interpretativas, por lo que debe basarlas en el pasaje como un todo y permitir que el texto hable según lo previsto.
5. ¿Dónde crees que deberías hacer una pausa y por cuánto tiempo? Marque su lectura con una o dos barras para indicar una pausa de un tiempo o más.
6. ¿Qué nuevos personajes, circunstancias o ideas aparecen a medida que se desarrolla el pasaje? Introduzca un nuevo personaje en la historia con una pequeña pausa y un énfasis en el nombre o identificación (¡Tada!). Haz lo mismo con un cambio de escena o la introducción de un nuevo elemento en el argumento del escritor.
7. ¿Qué preguntas hace el escritor o el orador? Permita una pausa para que la pregunta se registre con la audiencia. Asegúrese de preguntar con
la inflexión apropiada para una pregunta.
8. ¿Qué ideas del texto son sorprendentes: una sorpresa, una visión poco convencional, un giro inesperado en una historia? Permita que su voz comunique el impacto de estas ideas en la audiencia original.
9. ¿Cuál es el patrón melódico más apropiado para este texto a la luz del tipo de literatura y la actitud y propósito del escritor? Esta es la “música” de su voz mientras lee.
10. ¿Cómo permitirá que su voz comunique los diversos significados de las palabras en el texto? Recuerda: piénsalo, míralo, siéntelo y luego dilo. El mecanismo vocal tiene una capacidad maravillosa para comunicar la comprensión de una palabra, con la imagen y la emoción que transmite.
11. Si el propio escritor estuviera leyendo el texto en voz alta a esta audiencia, ¿cómo sonaría? Trate de hacer suyo el material y permita que hable a través de su voz para la audiencia contemporánea.
12. ¿A qué velocidad debe leerlo para reflejar el significado de cada palabra y frase del texto? Por lo general, este será un ritmo mucho más lento y deliberado que con el habla normal, con pausas significativas en los lugares apropiados.
Leer el texto de manera expositiva es una habilidad aprendida para la mayoría de nosotros. Por temperamento y personalidad, algunos pueden ser naturalmente más expresivos en cualquier forma de habla. Pero esa expresividad natural aún puede ser eisegética, con el lector imponiéndose sobre el texto en lugar de dejarlo hablar. Ya sea que el lector sea expresivo o inhibido, el objetivo es leer el texto en sus propios términos. El principio es simple: nuestro objetivo es leer el significado de las palabras y no solo el sonido de las palabras.