Apologética en la era posmoderna, Parte 3

Cuarto, una apologética cristiana está dirigida a un hambre espiritual. [Hechos 17:22-23] La observación de Pablo lo convenció de que los atenienses eran un pueblo religioso. Un déficit de religiosidad no era el problema. Los atenienses parecían temerosos de perderse alguna filosofía nueva o descuidar alguna deidad desconocida.

La cultura estadounidense es cada vez más secularista. El siglo pasado ha visto la agenda del secularismo cumplida en los tribunales, en las escuelas, en el mercado y en los medios de comunicación. Y, sin embargo, los estadounidenses se encuentran entre las personas más religiosas del mundo. El vacío del páramo secular obsesiona a la mayoría de las personas posmodernas. Anhelan algo más.

Muchas personas declaran vivir según la racionalidad científica y, sin embargo, leen las cartas astrales, creen en abducciones extraterrestres, hacen fila para ver estatuas sangrantes y hablan de vidas pasadas. En Estados Unidos, incluso algunos ateos dicen que creen en los milagros. El sociólogo Robert Wuthnow sugiere que «los estadounidenses están particularmente fascinados con las manifestaciones milagrosas de lo sagrado porque no están seguros de si lo sagrado realmente ha desaparecido».

Paul había tenido en cuenta la abundancia de ídolos y lugares de culto que se encuentran en Atenas. Notó que estaban cubriendo sus apuestas, para no ofender a una deidad desconocida. Pablo aprovechó la oportunidad. Llevado ante la corte en el Areópago, Pablo llevó el altar a un dios desconocido. «Da la casualidad de que conozco a ese Dios», afirmó Paul. «Por tanto, lo que adoráis en la ignorancia, esto os anuncio».

Este es sin duda un patrón para la apologética cristiana en una era posmoderna. Debemos buscar constantemente convertir el hambre espiritual hacia el verdadero alimento del Evangelio de Cristo. Dios ha puesto esa hambre dentro de las personas perdidas para que puedan desear a Cristo. Llevamos la mayordomía de proclamar el Evangelio. Debemos armarnos de valor para confrontar a los postmodernistas confundidos con la realidad de su ignorancia espiritual. Paul nunca permitió que esta ignorancia se convirtiera en una excusa, pero no cabe duda de que es una realidad.

En su ignorancia, los estadounidenses se alimentan de una dieta falsa de superstición y mitos. El hambre es un lugar para empezar. Nuestro desafío es predicar a Cristo como la única respuesta a esa hambre.

En quinto lugar, una apologética cristiana comienza con el tema fundamental de la naturaleza, el carácter, el poder y la autoridad de Dios. [Hechos 17:24-28] Curiosamente, Pablo no comienza con Cristo y la cruz, sino con el conocimiento de Dios en la creación. El Dios que creó el mundo no está buscando las columnas de Corinto y el Partenón, argumentó Pablo. No habita en templos hechos por manos humanas. Él es el autor de la vida misma, predicaba Pablo; y Él no necesita nada de nosotros. Además, Él ha hecho a la humanidad y es Señor de todas las naciones. Él determina soberanamente sus tiempos y límites.

Los atenienses tenían parte de razón, dijo Pablo, incluso cuando citaba a sus poetas. Todos los seres humanos son hijos de Dios, pero no en el sentido que creían los atenienses. Al proclamar a Dios como el Creador, Gobernante y Sustentador de todas las cosas y de todos los pueblos, Pablo estaba haciendo una afirmación que superaba con creces las afirmaciones de las deidades helenísticas.

La preocupación de Pablo era establecer su predicación de Cristo sobre el fundamento mayor del conocimiento del Dios de la Biblia, Hacedor del Cielo y de la Tierra. Juan Calvino organizó su teología sistemática en torno a lo que llamó el dúplex cognito Domini, el doble conocimiento de Dios. Debemos comenzar con el conocimiento de Dios como Creador, pero esto no es suficiente para salvar. “Una cosa es sentir que Dios, nuestro Hacedor, nos sostiene con su poder, nos gobierna con su providencia, nos nutre con su bondad y nos asiste con todo tipo de bendiciones”, dijo Calvino, “y otra cosa es abrazar la reconciliación. ofrecidos en Cristo.»

Sexto, un cristiano apologético confronta el error. [Hechos 17:29] En este sentido, la tarea apologética y la tarea polémica están relacionadas. El error debe ser confrontado, la herejía debe ser opuesta y las falsas enseñanzas deben ser corregidas. Pablo se atrevió a corregir a los atenienses con un mandato firme: «No debemos tener» pensamientos falsos acerca de Dios.

Las teologías falsas abundan en el mercado posmoderno de ideas. Los estadounidenses han revivido viejas herejías e inventado otras nuevas. Los mormones creen que Dios es un ser celestial con una pareja sexual. Los místicos ecológicos creen que el mundo es Dios, la llamada Hipótesis de Gaia. Los devotos de la Nueva Era creen que Dios es un empoderamiento infinito.

Los atenienses hacían ídolos de mármol y metales preciosos. Pablo reprendió esta práctica y proclamó que la Naturaleza Divina no es como el oro, la plata o la piedra. Además, Dios no es «una imagen formada por el arte y el pensamiento del hombre».

Nuestra cultura está llena de imágenes de dioses formadas por el arte y el pensamiento del hombre. Nuestra confrontación debe ser audaz y bíblica. No tenemos derecho a hacer a Dios a nuestra imagen.

Séptimo, una apologética cristiana afirma la totalidad del propósito salvador de Dios. [Hechos 17:30-31] Pablo llevó su presentación del Evangelio a una conclusión culminante llamando al arrepentimiento y advirtiendo del juicio que ha de venir. Proclamó a Cristo como el Salvador designado que juzgará al mundo, y cuya identidad ha sido claramente revelada por el hecho de que Dios lo resucitó de entre los muertos.

No es suficiente predicar a Cristo sin llamar a creer y arrepentimiento. No es suficiente prometer las bendiciones del cielo sin advertir la amenaza del infierno. No es suficiente predicar la salvación sin señalar el juicio. No hemos predicado a Cristo hasta que hayamos proclamado su resurrección de entre los muertos.

Una auténtica apologética defiende y declara todo el Evangelio. El centro de nuestra proclamación es Jesucristo el Salvador, quien fue crucificado por los pecadores, fue resucitado por el poder de Dios, vendrá nuevamente en gloria y en juicio, y ahora está sentado y gobernando a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. . Debemos defender las verdades de la deidad de Cristo, el nacimiento virginal, la historicidad de los milagros, la verdad de la encarnación, la realidad de Su muerte sustitutiva y la seguridad de Su resurrección corporal.

Sin embargo, nos atrevemos No nos detengamos en estas afirmaciones, porque debemos colocar la persona y la obra de Cristo dentro del contexto del propósito eterno de Dios de salvar a un pueblo para Su propia gloria y exaltarse a sí mismo entre las naciones. La tarea de la apologética cristiana es integral, aun cuando está impulsada por el deseo de ver a los pecadores volverse a Cristo en la fe.

El método apologético de Pablo no lo hizo popular en Atenas. No fue contratado como filósofo en Mars Hill. Algunos comenzaron a burlarse. Otros profesaron interés en escuchar más, pero más tarde. Pero algunos hombres se le unieron y creyeron, «entre los cuales estaban también Dionisio el Areopagita y una mujer llamada Dámaris y otros con ellos».

El mundo no tiene necesidad de medio evangelistas predicando un medio evangelio a los convertido a medias, y dirigiendo una iglesia a medias. Lo que se necesita es una generación de evangelistas-apologistas audaces y valientes para el siglo XXI, hombres y mujeres que sean testigos del poder del Evangelio ante todo el mundo, y que proclamen todo el consejo de Dios.

Oh Dios, que siempre santificas y proteges a tu Iglesia;
suscita en ella, por tu Espíritu, buenos y fieles
administradores de los misterios de Cristo, para que por su
ministerio y ejemplo tu pueblo permanezca en tu
favor y sea guiado por el camino de la verdad, por Jesucristo nuestro Señor,
que vive y reina contigo en la unidad del mismo Espíritu siempre,
un Dios, un mundo sin fin.

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R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.

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