Chacales entre ruinas
Pronuncié este discurso el 26 de agosto de 2008 en la Convocatoria de 2008 del Seminario Teológico Reformado, Charlotte, Carolina del Norte. Mientras lo preparaba, aparecía un artículo en First Things: “The Death of Protestant America: A Political Theory of the Protestant Mainline” por Joseph Bottum. En él, el Sr. Bottum, el editor de First Things, describió lo que vio como la muerte del protestantismo (principal) en nuestro país. Además, en mi opinión, mostró con precisión cómo la Iglesia protestante se apoyaba en tres patas: religión, democracia y capitalismo.
Con el colapso de la Iglesia protestante como la conocemos, esas tres ideas estadounidenses están ahora en peligro. No puedo discutir con él. Por mucho que algunos evangélicos se sientan tentados a ignorar el artículo y decir: ‘Bueno, bien. El viejo caballo liberal finalmente está muerto,” Creo que sería una respuesta tonta. ¿Por qué? Porque así como la Iglesia de Inglaterra, en el siglo XVII, mantuvo unidos a los extremos al crear un medio estable, así el protestantismo estadounidense, en su apogeo en los años 30 y quizás 40, mantuvo unidas las partes polarizadas de nuestro panorama religioso. Así como Diggers, Levellers y Ranters surgieron de la desintegración de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVII, podemos esperar que vuelvan a suceder cosas similares.
En medio de esto, diría que nosotros, los evangélicos, los nuevos presbiterianos y metodistas y anglicanos y bautistas y congregacionalistas y otros protestantes reformados, tenemos una gloriosa oportunidad de llevar el evangelio a esta nación, incluso en la aparente ruina y rublo de una antigua línea principal ahora muerta. Porque así como la Iglesia primitiva trajo a Cristo al paisaje pluralista de su época y prevaleció, así podemos nosotros, por la gracia de Dios. Y así como los monjes irlandeses mantuvieron unida la antigua cultura de la literatura y la democracia en la caída de Roma, y se convirtieron en un puente humano sobre los poderes menos competitivos que buscaban llenar el vacío de una Roma que ya no existía, para crear una nueva cristiandad, así que debemos dar nuestras vidas y nuestros años y nuestros dones para hacer lo mismo. Pero, ¿cómo?
En el mensaje de la Convocatoria de ayer, busqué advertir, a partir de la Palabra de Dios y de un estudio de caso histórico-teológico, cómo podríamos perder esta oportunidad única, dada soberanamente, al volvernos como el falso vagabundo. profetas del Israel exiliado (y, de hecho, yo diría que así es exactamente como la línea principal «murió el protestantismo» en Estados Unidos), que predicaron de su propio espíritu, en lugar de la Palabra de Dios. Finalmente, desde 1 Timoteo busco mostrar cómo podemos enfocarnos en las cosas principales, evitar las cosas malas y lograr las metas sobrenaturales del Reino de Cristo a través, únicamente, de los medios sobrenaturales de Cristo y Su Palabra.
Humildemente ofrezco este discurso de la Convocatoria como otra voz en el desierto, si no una voz en medio de los cantos fúnebres sobre “La muerte de la América protestante”
Introducción a la Lectura de las Escrituras
En los días posteriores al 11 de septiembre, un siniestro y silencioso asesino se apoderó despiadadamente de nuestra nación, que ya estaba conmocionada por los actos de terror cometidos en Nueva York, Washington y Pensilvania. Rastros de veneno mortal comenzaron a aparecer en los lugares más conspicuos de la nación: en las salas de redacción, en la oficina de un presentador de televisión y hasta en el Capitolio de nuestra nación. Un asesino silencioso andaba suelto.
Hoy, un asesino aún más siniestro y silencioso acecha en los lugares más conspicuos de nuestra nación: en los púlpitos de nuestra tierra. En nuestros días, muchos ministros del evangelio y muchos cristianos en general han caído. La mayoría ha caído del pecado sexual. Algunos han caído por amor al dinero. Pero una suma trágicamente innumerable, junto con aquellos que los escuchan, caerán debido a este silencioso asesino del ministerio. Aquel que quiere librarnos de él y sanarnos de sus efectos nos revela este asesino en Su Palabra.
Diríjanse conmigo a la Palabra inerrante e infalible del Dios vivo para el diagnóstico de esta situación urgente y la divina trato ofrecido.
Ezequiel 13:1-4
Vino a mí palabra de Jehová: “Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel, que profetizan, y di a los que profetizan de su propio corazón: ‘¡Oíd la palabra de Jehová!’ Así dice el Señor DIOS: ¡Ay de los profetas insensatos que siguen su propio espíritu, y no han visto nada! Tus profetas fueron como chacales entre ruinas, oh Israel.”
1 Timoteo 4:4-16
Si presentas estas cosas delante de los hermanos, serás buen siervo de Cristo Jesús, instruido en las palabras de la fe y de la buena doctrina que habéis seguido. No tengas nada que ver con mitos irreverentes y tontos. Enséñate más bien para la piedad; porque mientras el entrenamiento corporal es de algún valor, la piedad es de valor en todo sentido, ya que tiene promesa para la vida presente y también para la vida venidera. El dicho es digno de confianza y merecedor de plena aceptación. Porque con este fin nos afanamos y luchamos, porque tenemos nuestra esperanza puesta en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen.
Manda y enseña estas cosas. Nadie te menosprecie por tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza. Hasta que yo venga, dedíquense a la lectura pública de la Escritura, a la exhortación, a la enseñanza. No descuides el don que tienes, que te fue dado por profecía cuando el consejo de ancianos te impuso las manos. Practica estas cosas, dedícate a ellas, para que todos puedan ver tu progreso. Mantén una estrecha vigilancia sobre ti mismo y sobre la enseñanza. Persiste en esto, porque haciéndolo así te salvarás a ti mismo y a tus oyentes.
La hierba se seca y la flor se cae, pero la palabra del Señor permanece para siempre (1 Pedro 1:24-25) ).
En esta Convocatoria 2008, quiero traer un mensaje de advertencia y de esperanza para nuestra comunidad de seminario, que titulo “Chacales entre ruinas”
Introducción al Sermón
El asesino silencioso de los profetas de la antigüedad que fueron juzgados por Dios fue, según Ezequiel, su elección de plan de estudios. Enseñaron lo que estaba en su propio espíritu. Así, el pueblo estaba siendo alimentado con ideas y se les estaban dando imágenes que no se formaron a partir de la mente de Dios, sino de ese lugar que Calvino llamó la “fábrica de ídolos” la mente del hombre sin Dios. Así eran, según Ezequiel, chacales entre ruinas. Estas eran las figuras de criaturas parecidas a perros, solas, separadas de la bendición de Dios y Su Palabra, y riendo, ladrando y echando espuma por la boca sobre el cadáver de un reino que ya no existía. Como bestias salvajes, desgarraron los últimos vestigios del alma de los hombres mediante enseñanzas que no venían del cielo sino de la tierra. Esta es una imagen devastadora de los falsos profetas. Así Calvino escribiría sobre este episodio en la historia de Israel, refiriéndose a los chacales también como zorros: “Pero cuando los israelitas estaban errantes en el exilio, y la atención a la ley ya no floreció entre ellos, sucedió que las zorras, es decir, sus falsos profetas, entraron con facilidad. sin duda refiriéndose al año en que habría comenzado el servicio como sacerdote, sintiendo el dolor de todo esto. Cuánto mejor hubiera sido si la gente estuviera siendo alimentada con la Palabra de Dios, adorando en los patios familiares del templo de Dios. Pero también era el “quinto año del destierro del rey Joaquín,” quien fue capturado por las fuerzas imparables de Nabucodonosor en el 597 a. C. (2 Reyes 24:8-12).
Así, Ezequiel, en lugar de servir a Dios en el templo en el momento de su ordenación, en lugar de servir a Dios& #8217;s propone en el lugar donde se conmemoraba solemnemente la presencia de Dios, se sentó con los otros prisioneros en el exilio, a lo largo de un canal de riego al sureste de Babilonia llamado Quebar, lejos de la ciudad llamada santa. Pero como aprendería, no estaba lejos de Dios. Dios vino a Él en un torbellino. Y Dios lo ordenó para ser un profeta para el pueblo rebelde de Israel. Este santo varón de Dios tenía una “Palabra de Otro Mundo” como ha dicho Robert L. Reymond. Él habló esa Palabra, no su Palabra sino la de Dios, no solo a la gente rebelde en general, sino específicamente a los predicadores bestiales de Israel. Habían perdido el derecho a sus ministerios al predicar lo que querían, lo que surgía de sus propios espíritus, sus causas, no las de Dios.
Así también San Pablo, en su epístola al pastor Timoteo, quien iba a llevar a cabo el trabajo de plantación de iglesias y revitalización de iglesias en Éfeso, advirtió contra los predicadores que se “apartarían de la fe.” Al hacerlo, el gran apóstol advirtió a Timoteo que no tuviera nada que ver con “mitos irreverentes y tontos”. ¿Qué eran estos? Seguramente eran los mitos judaizantes de una religión rabínica que no tenía nada que ver con la fe de Abraham, Isaac y Jacob, sino que eran imposiciones hechas por el hombre en las conciencias de los seres humanos, que trajeron la esclavitud como la babilónica, no la libertad y la vida nueva. . ¡El asesino de la verdad en Éfeso no serían los escándalos públicos que involucran al diácono que se escapa con la esposa del director de música, sino los rabinos irreverentes que se escapan con la boca! El asesino silencioso de Éfeso serían los predicadores que eran, si tomáramos lo contrario de las advertencias de Pablo, inexpertos en la piedad (versículo 8), perezosos en el ministerio (versículo 9), y cuya esperanza estaba puesta en otras cosas además del “Dios viviente,” el Salvador Jesucristo (versículo 10).
El asesino silencioso del ministerio es predicar y enseñar las cosas que no son de Dios y Su Palabra. El asesino silencioso del ministerio es poner nuestros esfuerzos en causas y movimientos que no promueven lo que salva a la gente. Cuando hemos descuidado los medios ordinarios de gracia, Palabra, Sacramento y Oración, entonces nuestras iglesias se debilitan , los inconversos descuidados y la Gran Comisión ignorada. En resumen, nuestro pueblo caerá en la ruina. Los líderes de tales iglesias se volverán como chacales entre esas ruinas.
Pocos negarían que la Europa occidental secularizada, Gran Bretaña y, lamentablemente, debemos agregar, los Estados Unidos, parecen las ruinas espirituales de una fe pasada. . Hoy conocemos escándalos y líderes espirituales escandalosos que son chacales entre las ruinas.
Algunos de nosotros podríamos llamar a los chacales antinomianismo o legalismo, o tal vez El mormonismo o el nuevo misticismo, o, siguiendo a Pablo, que nombró a Himeneo y Fileto como famosos herejes. Podríamos llamar a los chacales por nombres más personales como Joseph Smith, Mary Baker Eddy, Charles Taze Russell o Jim Jones. Y esto estaría bien, creo. Pero, ¿podrían surgir tales bestias religiosas de nuestra especie? ¿Podrían estos sabuesos errantes del Infierno comenzar a oler las almas humanas en los seminarios evangélicos? Si es así, ¿podrían entonces reproducir a sus crías y dejarlas perder en nuestros días para que aullaran palabras sin sentido en los púlpitos de nuestra tierra, y deambularan por el ya babilónico paisaje espiritual de nuestra nación?
Sucedió en la edad de oro . ¿Cuando fue eso? Muchos de nosotros en la fe reformada y presbiteriana pensamos en el puritanismo inglés del siglo XVII como la edad de oro del cristianismo. ¡Y en muchos sentidos ciertamente lo fue! Era el día de la Asamblea de Teólogos de Westminster, que produjo en sus 1163 sesiones numeradas lo que seguramente son las declaraciones confesionales más importantes de la Palabra de Dios desde los días de los Apóstoles: La Confesión de Fe de Westminster, un Catecismo Mayor y un Catecismo Menor. , un Directorio para el Culto Público, así como la Forma de Gobierno menos estudiada. No era sólo su doctrina, sino también sus vidas lo que nos llevaría a estar de acuerdo con el santo Robert Murray M’Cheyne (1813-1843): «Oh, que la gracia de los teólogos de Westminster se derrame sobre este generación de hombres menores.”
Este fue el tiempo de Richard Baxter (1615-1691) en Kidderminster y John Owen (1616-1683) en Oxford. Este fue el tiempo productivo cuando Emmanuel College en Cambridge era una verdadera fábrica de teólogos puritanos cuyos corazones y mentes estaban inflamados con las glorias de Cristo y Su Palabra. Las doctrinas de la gracia fluían como el aceite sobre la barba de Aarón y podían escucharse en la predicación de escoceses como Samuel Rutherford (1600-1661), galeses como Christopher Love (1618-1651) e ingleses como John Bunyan (1628). -1688), así como el rector anglicano de Lavenham, William Gurnall (1617-1679).
En aquellos días se escribieron grandes libros. Grandes hombres y mujeres de oración surgieron en esos días. Pero así como los percebes del Infierno se adherían debajo del gran barco del evangelio que navegó a través de Northampton en el Gran Despertar en Nueva Inglaterra durante los días de Jonathan Edward, así también se adhirieron a los bordes de la dorada década de 1640 de los puritanos. ascendencia en Westminster.
Recordamos los ejemplos deslumbrantes de falsos maestros como el infame Laud. El arzobispo William Laud (1573-1645), en opinión de Patrick Collinson, fue “la calamidad más grande jamás visitada sobre la Iglesia de Inglaterra.” Recordamos que la Iglesia de Inglaterra fue eliminada, y aunque el gobierno presbiteriano que la reemplazó podría ser preferible para muchos de nosotros, la Iglesia de Inglaterra formó una institución que mantuvo unido al “centro” de la cristiandad reformada en ese día.
Así, cuando el centro se derrumbó, las franjas fueron liberadas. El puritanismo del siglo XVII ganó ascendencia cuando comenzaron a surgir grupos sectarios como los cuáqueros, los niveladores, los ranters, los excavadores y otros grupos místicos y heréticos. Estos grupos solían ser neomontanistas, que defendían la revelación continua extrabíblica, lo que los llevó a afirmaciones heréticas sobre la Trinidad o el fin de los tiempos, o eran anarquistas, que usaban el reinado de Jesús para abogar por el derrocamiento de todos los gobiernos. No es una exageración decir que estos grupos llegaron a la tierra como langostas.
En la época en que se enseñaba la insuperable teología de Westminster, la herejía y la anarquía parecían imparables. De este revoltijo de enseñanzas falsas y teología bíblica prístina surgió un hombre llamado Vavasor Powell. Este galés poseía dotes naturales como maestro. Un hombre de Oxford, este antiguo maestro de escuela también tenía talento para el liderazgo y la visión. Cuando se convirtió bajo la predicación del piadoso Walter Craddock (1610-1659) y los escritos de Richard Sibbes (1577-1635) y William Perkins (1558-1602), comenzó un ministerio itinerante que finalmente lo llevó a convertirse en rector de Santísima Trinidad en Dartford. Allí también se convirtió en capellán del Parlamento durante la Guerra Civil Inglesa.
Cuando los teólogos de Westminster establecieron un comité para estudiar cómo llevar el evangelio a Gales y hacer lo que llamaríamos “plantación de iglesias” ; el comité miró a este hombre extraordinariamente dotado, Vavasor Powell. El comité se reunió el 11 de septiembre, Sesión 704, y 18 teólogos firmaron el certificado de Powell para predicar en Gales. El número incluía nada menos que a Jeremiah Burroughs (1600-1646), cuyas obras devocionales sobre el contentamiento y la adoración se clasifican como contribuciones de primera clase a la Iglesia de esta era, así como al compatriota galés de Powell, el famoso pastor presbiteriano de St. Lawrence Jewry en Londres, Christopher Love (1618-1651). Entonces, la Asamblea envió a Powell para plantar y revitalizar iglesias en Gales.
Pero, por desgracia, cuando fue separado del presbiterio ortodoxo de Londres y puesto en libertad para ganar el título de “el metropolitano de Gales,” El Sr. Powell se vio influenciado por los movimientos sectarios de su época. La única asociación con la que la mayoría de los estudiosos lo vincularon fue el Movimiento de la Quinta Monarquía. Este movimiento creía que estaban cumpliendo con la causa de Cristo al apoyar la anarquía, eliminar todos los gobiernos humanos y, por lo tanto, introducir el quinto y último reino o monarquía de Daniel, de Jesucristo mismo. Eran un grupo milenario cuya teología se mezcló con la política, mezcla siempre peligrosa y combustible. Y si Powell no era uno de ellos, Powell era amistoso con ellos; de eso no puede haber duda. De hecho, en uno de sus viajes de regreso a Londres, cuando ocupaba el púlpito de la iglesia de Blackfriars, el púlpito del difunto y venerable William Gouge (1575-1653), el miembro de mayor edad de la Asamblea de Westminster cuando se reunió, Powell dio una sermón. Era el 16 de diciembre de 1653, el día en que Oliver Cromwell (1599-1658) fue nombrado Lord Protector de todas las Islas Británicas. Vavasor Powell predicó a la congregación del anciano Sr. Gouge y les pidió que fueran a sus casas y se preguntaran si querían que Jesucristo gobernara sobre ellos u Oliver Cromwell.
Cromwell no tomó muy bien ese comentario y Powell fue encerrado inmediatamente. Así que aquí había un hombre que debatiría a los herejes de la época, que defendía el alto calvinismo contra los arminianos de la época, que era tan popular que el Parlamento solicitó sus servicios como predicador en varias ocasiones, que tenía tanto talento que llamó la atención de hombres como John Owen, que escribió el prefacio de uno de los libros de Powell. Sin embargo, se involucró con los movimientos políticos marginales de su época y comenzó a centrarse en ideas anarquistas y radicales milenarias que lo enfrentaron a sus propios aliados. Vavasor Powell renunció a su ministerio. Fue encerrado por los puritanos. Cuando Carlos II regresó, liberó a varios prisioneros, pero consideró que Powell era tan peligroso para la población que lo dejó allí. Y Powell se enfermó en la prisión.
Allí, en las horribles condiciones de la prisión de Fleet Street, Vavasor Powell, el ardiente evangelista y milenarista radical, regresó, a través de los poderes santificadores de una celda y un tiempo a solas con Dios y Su Palabra, a convertirse en pastor. Se decía de él que transformó su celda en una academia y sus guardias en feligreses que eran catequizados por Powell y se sentaban bajo su predicación cada día del Señor. De hecho, se volvió tan pastoral en su actitud y comportamiento que los funcionarios permitieron que este alguna vez peligroso león de Gales saliera todos los domingos a predicar en las calles de Londres. Escribió hermosas cartas a las pequeñas iglesias de Gales, algunas de las cuales había fundado. Escribió algunos himnos y libros devocionales maravillosos, uno de los cuales, El canto del pájaro en una jaula, contiene pasajes notablemente tiernos y pastorales sobre el sufrimiento cristiano.
En resumen, este hombre perdió los años de su ministerio en grupos marginales solo para recuperar su ministerio en los últimos años de su vida. Murió en su celda en 1670 y fue enterrado en el cementerio de Bunhill Fields en Londres en lo que ahora es una tumba sin nombre. Fui allí y recuerdo reconstruir el día de su funeral, y con la ayuda del trabajador del cementerio, localicé el lugar donde yacían sus restos. Nunca olvidaré las palabras de ese trabajador, mientras el sol se hundía y las sombras caían sobre los antiguos cementerios en el viejo Londres. Este tipo dijo, en un inconfundible cockney, ‘No tengo idea de por qué querrías buscar este ‘ere hinchar’; este terreno está lleno de nada más que rebeldes y la escoria de la sociedad que no pudo obtener un entierro adecuado. Mientras me decía eso, miré por encima de su hombro para ver la tumba de John Bunyan. Por encima de su otro hombro vi la tumba de Susannah Wesley. “Sí,” Dije, “pero sospecho que todo este cementerio estallará con santos glorificados el día en que Cristo venga de nuevo.” Sacudió la cabeza ante lo que estoy seguro pensó que era un yanqui muy confundido, y nos separamos.
Y así el legado de Powell es mixto. Fue el profeta puritano de Gales y el predicador y prisionero anarquista. En cierto sentido, fue un Chacal entre las ruinas, que perdió su ministerio en el altar de sus propias malas ideas. Pero por la gracia de Dios, volvió a ser pastor.
Cuántos en nuestra generación han sido igualmente engañados para dejar de lado los medios de gracia divinamente ordenados por medios humanos inventados que nunca pueden salvar un alma, y mucho menos construir una iglesia? Hay chacales entre las ruinas que necesitan arrepentirse. Pero, ¿cuántas veces he sentido en los últimos días que mi trabajo era tan urgente que me saltaba la oración para pensar en algún problema o desafío? A veces, los presidentes de seminario no buscan ayuda en la Palabra de Dios, sino en nuestros propios recursos. Esto tampoco nos salvará ni a nosotros ni a nuestros oyentes.
Pienso en estos pasajes hoy, y en la ilustración de la vida de un predicador que creía y predicaba la teología y la fe de Westminster, y termino con dos palabras para encargarnos hoy:
1. Enfoque: Enfoque su ministerio en la Palabra de Dios, no en este movimiento o aquel movimiento, o participación política o ideas teológicas especulativas o grupos de pares académicos o profesionales. Como aprenderíamos al leer acerca de los falsos profetas en Ezequiel, no debemos “seguir nuestro propio espíritu” o nuestra propia visión, sino la de Dios. Además, debemos estar preparados para anunciar la verdad de Cristo y su evangelio a todo el mundo, y esta fue la acusación del Señor para Israel:
Pero si el centinela ve venir la espada y no sopla toque la trompeta, para que el pueblo no sea advertido, y viniendo la espada, se lleve a cualquiera de ellos, el tal será quitado por su pecado, pero su sangre demandaré de mano del centinela ( Ezequiel 33:6).
Esta es una advertencia muy solemne para los seminaristas y ministros, así como para todo el pueblo de Dios. Recibir la Palabra de Dios es una gran responsabilidad que involucra no solo nuestras propias almas sino también las almas de todos aquellos que quieren escucharnos.
Para nuestro seminario, centrémonos en la visión central del Reino venidero de Dios y la necesidad de orar por obreros para la mies de Dios. Enfoquémonos en preparar hombres para el pastorado y hombres y mujeres para convertirse en misioneros y otros líderes cristianos. Enfoquémonos en todo en hacerlo con una sana metodología que nos da la Palabra de Dios, de hombres fieles enseñando a hombres fieles que sean capaces de enseñar también a otros. Debemos vernos a nosotros mismos como una misión de Cristo, el depósito de 2000 años de estudio y predicación invertidos en nuestra facultad piadosa, y confiados a una generación creciente de pastores y misioneros que se unirán en la obra decidida de declarar la Palabra del Señor a toda la tierra, desde el mar hasta la ciudad. Enfoque.
2. Evitar: San Pablo enseña que debemos evitar los mitos irreverentes y tontos que a veces se adhieren al verdadero y buen viejo barco del evangelio. Mientras nos abrimos paso a través de un mundo donde la verdad y el error a menudo se mezclan, donde aquellos que buscarían ministrar a las personas en la posmodernidad pueden ser propensos a convertirse en uno con las malas ideas que intentaron confrontar al principio, o aquellos que buscarían ministrar a las personas en la posmodernidad. tratar de recuperar las buenas tradiciones del pasado enredadas en el ritualismo que las arruinó, debemos ser aún más orantes.
Hay algunos que han predicado el evangelio de Cristo fielmente a través de la dependencia de la Palabra, los Sacramentos y la Oración, que se volcaron a predicar sacados del pozo venenoso de sus ideas o de las ideas de los demás. No solo pierden sus ministerios, sino que se convierten en “chacales entre ruinas.”
Recuerde las palabras de Pablo:
Cuídese mucho de sí mismo y de la enseñanza. Persiste en esto, porque al hacerlo te salvarás a ti mismo y a tus oyentes (1 Timoteo 4:16).
Al comenzar mi tiempo contigo como tu presidente y como el miembro más nuevo de la facultad, quiero oren para que recordemos que, como Charles Hodge les diría a sus nuevos estudiantes en el viejo Princeton, “no aprenderán nada nuevo aquí”. Quería decir que sus estudiantes no encontrarían ideas novedosas, sino solo la fe de los reformadores. Te rogamos que no aprendas nada nuevo aquí, a menos que llegues a probar la novedad de la verdad del evangelio fresca en tu alma. Oro para que recibas de nuestra enseñanza de la Palabra de Dios las enseñanzas esenciales que te ayudarán a pararte y predicar, enseñar y ministrar fielmente. Oro para que volvamos a comprometer nuestras vidas hoy a la Palabra infalible e inerrante del Dios vivo, a la dependencia del Espíritu Santo y a centrarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
En todo esto, oro para ti, una oración que se oró por mí cuando comencé el seminario y una oración que sentí que fue respondida en esa temporada de ministerio donde estás: que tú que estás comenzando tus estudios aquí en RTS Charlotte ames más a Jesucristo al final de tus estudios que al principio. Oro para que nuestro seminario sea usado por Dios para formar pastores de Cristo que esparzan a los chacales entre las ruinas y levanten la cruz del Salvador. Oro para que todos los que miren a Aquel en esa cruz y se arrepientan de sus pecados, confiando solo en la obra terminada de Cristo, sean salvos.
Este sermón fue predicado en la Convocatoria en RTS Charlotte, 2008. Lea La muerte de la América protestante de John Piper por sus buenos pensamientos sobre nuestra cultura.
Referencias
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Powell, Vavasor. ¿Pájaro en la jaula? Cantando cuatro notas distintas a sus consortes en el extranjero. 1. De consideración, consejo y consuelo. Yo. De experiencias y observaciones reunidas en aflicción, y primeramente destinadas solo para uso privado. III. Las Lamentaciones de Jeremías, en la Medida Ordinaria de Cantar Salmos. IV. Una verdadera peregrinación espiritual del cristiano, que expone su estado afligido y consolador en otro metro. Y como prefacio a la presente, una epístola a las iglesias galesas y una breve narración de la propagación anterior y la restricción tardía del evangelio (y los verdaderos predicadores y profesores del mismo) en Gales. Y una Breve Vindicación del Autor y Otros, de la Calumniación de sus Adversarios Sobre lo Mismo. Londres: Impreso, para LC en la tienda próxima a Popes-head Alley, en el lado oeste de Cornhil, 1661.
—. Una concordancia útil de la Santa Biblia. Con las diversas aceptaciones contenidas en las Escrituras y marcas para distinguir mandatos, promesas y amenazas; y una colección de símiles y frases sinónimas. También los Títulos y Apelaciones dados a Cristo ya la Iglesia. Diseñado para acompañar la Biblia familiar del reverendo R. Scott, o cualquier otra en cuarto. Por el reverendo Vavasor Powell. Recomendado por el Rev. John Owen, DD Tercera ed. Londres: Bellamy and Robarts, 1792.
Rogers, John y Edward Rogers. Relato de la vida y opiniones de un hombre de la Quinta Monarquía. Londres: Longmans, Green, Reader & Dyer, 1867.
Rogers, PG The Fifth Monarchy Men. Londres, Nueva York [etc.]: Oxford UP, 1966.
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