Dios en la tormenta
La devastación provocada por el huracán Katrina vuelve a plantear dudas sobre la bondad y el poder de Dios. Estas no son preguntas fáciles, y no cualquier respuesta será suficiente. Si queremos entender cómo pensar correctamente acerca de Dios y la tormenta, debemos mirar el testimonio de las Escrituras.
En Job 37, Eliú, uno de los amigos de Job, le habla: «De la del sur viene la tempestad, y del norte el frío. Del soplo de Dios se hace hielo, y la extensión de las aguas se congela. También con humedad carga la nube espesa, dispersa la nube de su relámpago. dirección, girando por Su guía, para que pueda hacer todo lo que Él le ordene sobre la faz de la tierra habitada, ya sea para corrección, o para Su mundo, o para misericordia, Él hace que suceda”. [Job 37:9-13]
Al final del libro de Job, Dios reprende a tres de los amigos de Job por hacer declaraciones inexactas tanto sobre el sufrimiento de Job como sobre Dios. Eliú, sin embargo, no es reprendido. Eliú habló con la verdad, diciéndole a Job, en efecto: «Mira, no puedes sacar a Dios de esta ecuación. No puedes decir que Dios no está en la tormenta. Él lo está». A lo largo de la Biblia, pero particularmente en el libro de Job, se nos recuerda que simplemente no tenemos la opción de decir que Dios de alguna manera no está involucrado. Si decimos que creemos en la soberanía de Dios, debemos creer que Dios es siempre y en todas partes soberano, incluso durante la tormenta.
El dramaturgo Archibald MacLeish escribió una obra titulada JB, que era un interpretación del libro de Job. En esa obra está la famosa frase: «Si Dios es bueno, no es Dios. Si Dios es Dios, no es bueno». Esta es la ecuación con la que muchas personas luchan hoy: si Dios es soberano y controla cada átomo y molécula del universo, entonces, ¿cómo, frente a tantos males, los seres humanos modernos pueden afirmar que Él es bueno? Por otro lado, si creemos que Dios es bueno, entonces Él no debe tener el control. Él no debe poder evitar que estas cosas sucedan y, por lo tanto, Él no es el Dios todopoderoso de la Biblia. Al final, se afirma, si Dios es Dios, entonces no es bueno; pero si Dios es bueno, entonces no es Dios.
Como cristianos, debemos ser capaces de dar una respuesta bíblica a estas preguntas. Desafortunadamente, pero inevitablemente, se han ofrecido varias respuestas malas en un intento de manejar estos problemas. Uno de los más comunes es este: «Dios está haciendo lo mejor que puede bajo las circunstancias».
En 1981, el rabino Harold S. Kushner publicó un libro titulado ¿Cuándo le pasan cosas malas a la gente buena? La respuesta de Kushner a su propia pregunta fue que se debe a que Dios simplemente no puede evitarlo. Él no puede detener el mal. Esencialmente, Dios es un Dios de poder limitado, que hace lo mejor que puede bajo las circunstancias y, por lo tanto, debemos confiar en que Él hará todo lo posible para prevenir el mal. Por supuesto, podríamos desear que Él pudiera hacerlo mejor, pero finalmente, Dios no puede hacer mucho. Cuando una persona enfrenta una terrible enfermedad o una tormenta, un terremoto o un tsunami, su único curso de acción es simplemente creer que Dios está haciendo lo mejor que puede hacer y saber que Dios realmente no pudo haber evitado que esto sucediera. . Después de todo, si Dios hubiera podido evitar que sucediera, lo habría hecho.
Una segunda respuesta inadecuada cuando reflexionamos sobre Dios y la tormenta es decir, como algunos podrían: «Claro, Dios podría haberlo hecho». detuvo esto, pero no lo hizo porque tiene malas intenciones. Nuestros días están contados, y Él nos va a alcanzar a todos de una forma u otra. Cáncer para una persona, un terremoto para otra. La vida al final no tiene sentido. , y Dios es como la deidad hindú Shiva, el Destructor».
Ambos argumentos son infinitamente inferiores al testimonio bíblico. El Dios de la Biblia no puede ser descrito como «haciendo lo mejor que puede hacer bajo las circunstancias». Tampoco se puede leer la Biblia y afirmar seriamente que Dios es un Dios de maldad. Él es un Dios de amor y de misericordia, un Dios de santidad.
¿Cómo entonces vamos a juntar todo esto? En Job 37, Eliú le recordó a Job que Dios está en la tormenta. «Con humedad Él carga la nube espesa; Él dispersa la nube de Su relámpago. Cambia de dirección, girando por Su guía». Realmente no hay forma de evitar esas palabras, ¿verdad? La semana pasada, vimos el giro de la tormenta. Vimos su cambio de dirección. Y la Escritura afirma inequívocamente que «Todo lo que Él le manda sobre la faz de la tierra habitada. Ya sea para corrección, o para Su mundo, o para misericordia, Él hace que suceda».
En el capítulo 38 , el Señor responde a Job desde un torbellino. Dirigiéndose a Job, Él dice: «¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Ahora, ciñe tus lomos como un hombre, y yo te preguntaré, y tú me instruirás. ¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra? Dime, si tienes entendimiento. ¿Quién fijó sus medidas? Ya que sabes. ¿O quién extendió el cordel sobre ella? ¿Sobre qué fueron hundidas sus basas? O quién puso su piedra angular, Cuando las estrellas del alba alababan juntas y todos los hijos de Dios gritó de júbilo, ¿o quién cerró con puertas el mar cuando, estallando, salió de la matriz, cuando puse una nube por su vestidura y densas tinieblas por sus pañales, y le puse límites y cerrojo y puertas , y dije: «Hasta aquí llegarás, pero no más lejos; ¿Y aquí se detendrán tus orgullosas olas? ¿Has mandado alguna vez en tu vida a la mañana, y has hecho que la aurora conozca su lugar, para que se apodere de los confines de la tierra, y los impíos sean sacudidos de ella? [Job 38:1-13]
¿Quién abrió un canal para el diluvio, o un camino para el rayo, para traer lluvia sobre una tierra sin gente, sobre un desierto sin un hombre en él, ¿Para saciar la tierra yerma y desolada, y para hacer brotar las semillas de la hierba? ¿Tiene un padre la lluvia? ¿O quién ha engendrado las gotas de rocío? ¿De cuyo vientre ha salido el hielo? Y la escarcha del cielo, ¿quién ha dado el agua se endurece como la piedra y la superficie del abismo queda aprisionada. [Job 38:25-30]
A lo largo de este capítulo, Dios reprende a Job, diciendo en efecto: «¿Quién eres tú para cuestionar ¿Yo? ¿Qué derecho tienes tú, criatura, criatura que sufre, sí, y criatura con muchas preguntas, sí, pero quién te ha dado derecho a interrogarme?” Al comienzo del capítulo 40, el Señor concluye su argumento: «Entonces el Señor dijo a Job: ‘¿Contenderá el que critica con el Todopoderoso? El que reprende a Dios responda.’” [Job 40:1] Es difícil imaginar una acusación más severa y directa que la que Dios le dice aquí a Job. ¿Dónde estabas tú cuando hice el mundo? el sol en su curso. Recuérdame cómo pones límites a las aguas.
La respuesta de Job es totalmente apropiada. «Entonces Job respondió al Señor y dijo: ‘He aquí, soy insignificante; ¿Qué puedo responderte? Pongo mi mano en mi boca. Una vez he hablado, y no responderé; aun dos veces, y nada más añadiré.’” [Job 40:3] Y continúa: “Sé que todo lo puedes, y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado. ¿Quién es éste que encubre el consejo sin conocimiento? Por lo tanto, he declarado lo que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía. Oíd ahora, y hablaré; Te preguntaré y Tú me instruirás. He oído hablar de ti de oídas; pero ahora mi ojo te ve. Por tanto, me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza». [Job 42:1-6]
Lo que debemos aprender de la respuesta de Job, como mínimo, es que mientras debemos buscar Para comprender lo que Dios está haciendo en medio de esta crisis, nunca debemos actuar como si pudiéramos explicar exactamente por qué Dios permitió que ocurriera esta tragedia.
Un gran peligro es la tentación de decir: «Sé por qué azotó esta tormenta, y sé por qué esta tormenta azotó donde azotó». «Nueva Orleans es una ciudad pecaminosa», dicen algunos. «El Señor envió esta tormenta a causa de los casinos en el golfo y a causa de la maldad de Nueva Orleans». Sin embargo, hacer tal afirmación es ir mucho más allá de los límites del conocimiento humano. Simplemente no tenemos el derecho de decir con tanta precisión por qué esta tragedia, o cualquier otro desastre natural, ha ocurrido. .
Jesús hizo este mismo punto en Juan capítulo 9. Jesús y sus discípulos se encontraron con un hombre que era ciego de nacimiento. Sus discípulos querían saber si era el pecado de este hombre o el pecado de su pariente. nts que le habían causado la ceguera. Jesús respondió: «No es que pecó este, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él». [Juan 9:3] Los propósitos de Dios están más allá de nuestro entendimiento, y el Señor simplemente no explica ni busca justificar Sus caminos a la humanidad. Por lo tanto, los cristianos deben afirmar constantemente la soberanía de Dios y la justicia de los caminos de Dios, incluso mientras esperamos la revelación completa de Sus propósitos en la era venidera.
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Nota del editor:& #160;Esta es una transcripción editada de la presentación del Dr. Mohler a su clase Powerline en Highview Baptist Church el 4 de septiembre de 2005.
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.
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