Mi pastor usa sermones prefabricados. ¿Debería preocuparme?

Una oyente de un podcast que pide permanecer en el anonimato pregunta: “Pastor John, voy a una iglesia bastante pequeña con recursos limitados, y más los últimos dos años he notado que nuestro pastor usa más y más series de sermones ‘pre-empaquetados’. Tanto es así que puedo buscar en línea y encontrar el bosquejo u otra iglesia que haya hecho la serie y escuchar casi el sermón exacto de antemano. ¿Cuáles son sus pensamientos sobre esto? ¿Es bíblico o permisible? Simplemente no me sienta bien, pero no estoy seguro de por qué”.

Me alegro de que haya hecho esa pregunta en lugar de preguntarme qué debería hacer al respecto, porque tengo sentimientos muy fuertes sobre la pregunta que hizo, y me resulta fácil de responder. No tendría convicciones tan fuertes o ideas tan claras sobre las estrategias que debería tomar ahora.

A lo largo de los años, he tratado de imaginar una situación en la que podría sentirme en paz o auténtico al usar el esquema de otra persona o sermón como si fuera mío. Y nunca he sido capaz de imaginar una situación así. Francamente, me parece completamente impensable que la predicación auténtica sea el eco del encuentro de otra persona con la Palabra de Dios en lugar del toque de trompeta de mi propio encuentro con la Palabra de Dios. Ahora, para estar seguro, mi sermón debería ser un eco. Debe ser un eco de la voz de Dios. Pero no un eco de un eco de la voz de Dios.

Así que esa es mi convicción. Ahora aquí hay algunas razones por las cuales. Y tenga en cuenta que no estoy hablando del problema del plagio. Eso es claramente un pecado. Me refiero al uso del sermón o bosquejo de otro hombre incluso si reconoces que proviene de otra persona, en cuyo caso no sería plagio. Le estás dando crédito por ello. Tal vez no hace falta decirlo, pero en realidad no. La predicación en la adoración está garantizada por las Escrituras. No es solo algo que pensamos que era algo bueno de hacer. Y está garantizado por la misma naturaleza, creo, de la verdad de Dios.

Inmediatamente después de describir la inspiración y la utilidad de toda la Escritura en 2 Timoteo 3, Pablo dice: “Te mando en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y por su reino: predica la palabra” (2 Timoteo 4:1–2). Entonces está ahí mismo en el contexto de la utilidad de la Palabra en la vida de la iglesia. Y la palabra griega usada para “predicar” no es lo mismo que “enseñar”. Es una palabra para anunciar y regocijarse en lo que se habla.

Mi definición de predicación es: exultación expositiva. “Expositivo” en el sentido de que siempre hay verdad y explicación en él, y “exultante” en el sentido de que el predicador nunca es indiferente a lo que está explicando. Él está exultante por ello. Él se está gloriando en ello. Él está adorando a través de ella y en ella. Así que predicar no es lo mismo que enseñar, aunque hay elementos de explicación y enseñanza en ello. Y el contexto en 2 Timoteo es la iglesia, no solo el evangelismo en las esquinas de las calles donde puedes imaginarte levantando tu voz y anunciando, sino en la iglesia semana tras semana. Entonces, en el corazón mismo de la predicación está ver la belleza de la verdad y sentir el valor de la verdad. La predicación es un anuncio de la belleza que el predicador ha visto y es el júbilo en la belleza que el predicador ha sentido.

Ahora eso significa que la primera razón por la que tengo problemas con los sermones de segunda mano es que parecen exponer una falla por parte del predicador para ver la belleza de la verdad y sentir el valor de la verdad. Tiene que acudir a otra persona para ver lo que debe ver en la Palabra. Tiene que acudir a otra persona para expresar los sentimientos que debe sentir cuando lee la Palabra. Este es un síntoma de que algo salió muy mal y necesita un remedio rápido en el predicador.

Segundo, tengo problemas con los sermones de segunda mano porque creo que predicar y enseñar es el llamado del pastor. es su trabajo Se supone que debe gastar lo que sea necesario para conocer las Escrituras y hacerlas claras para su pueblo. Y como pastor de una iglesia local, su trabajo es leer las Escrituras y comprender las Escrituras específicamente en relación con las necesidades de su rebaño. No se supone que sea un predicador genérico. Se supone que debe cuidar este rebaño y alimentar a este rebaño, porque conoce y ama a este rebaño. Pablo dice en 1 Timoteo 5:17: “Los ancianos que gobiernan bien, sean considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la predicación y la enseñanza”. Ahora bien, esa última frase, “los que trabajan en la predicación y la enseñanza”, define el llamado del predicador. Este es su trabajo. Debe trabajar en el estudio de las Escrituras hasta que vea la Palabra de Dios para su pueblo y la sienta con gozo. Esa es la segunda razón.

Aquí está la tercera razón por la que tropiezo con todo este asunto de los bosquejos y sermones de segunda mano. 1 Timoteo 3:2 dice que un anciano debe ser apto o capaz, dotado para enseñar. En otras palabras, no es solo nuestro llamado a estudiar y predicar la Palabra. Es nuestro regalo. Y si no es así, no deberíamos estar en este papel, dice la Biblia. El don de la enseñanza significa que no tienes que ser un segundo. Eso es lo que significa el regalo. Si tienes que ser de segunda mano, entonces no tienes el don de ser de primera mano. Ver y saborear y decir lo que Dios dijo, no lo que alguien más dice que Dios dijo, ese es el don de predicar y enseñar.

Entonces, en conclusión, Dios no está llamando a los pastores a ser elocuentes. No está pidiendo la mejor predicación del mundo. Él no está pidiendo el giro de frase más inteligente. Él no está pidiendo la referencia más relevante a las noticias o los medios de comunicación o una visión profunda del texto que solo alguien más puede tener. A lo que Dios está llamando a todo pastor es a que cada uno de nosotros seamos fieles, auténticos en nuestro encuentro con el sentido del texto, por nuestro pueblo, entregados con sincera pasión por Dios y por el pueblo. Simplemente creo que la gente quiere que su pastor sea su pastor. Vea lo que hay en el texto para nosotros, pastor. Ama nos con la Palabra, pastor. Enséñanos lo que has visto en la Palabra, pastor. No queremos sus préstamos enlatados de otras personas. Queremos que te postres ante el Dios vivo sobre su Palabra. Suplicarle. Luche con el texto hasta que vea lo que necesitamos escuchar de su Palabra.

Así que sí, estoy muy, muy preocupado por los sermones de segunda mano y oro para que Dios dé una vida fresca, dones nuevos y un llamado nuevo. y ojos frescos a cada pastor que está usando los bosquejos de otras personas y los sermones de otras personas. esto …