No ajuste su conciencia solo para adaptarse a la cultura

La mayoría de nosotros estamos familiarizados con la declaración heroica de Martin Luther en la Dieta de Worms cuando fue llamado a retractarse. “A menos que esté convencido por la Sagrada Escritura, o por una razón evidente, no puedo retractarme, porque mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios, y actuar contra la conciencia no es ni correcto ni seguro. Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. Dios me ayude.”

Hoy en día, rara vez escuchamos alguna referencia a la conciencia. Sin embargo, a lo largo de la historia de la iglesia, los mejores pensadores cristianos hablaron sobre la conciencia con regularidad. Tomás de Aquino dijo que la conciencia es la voz interior dada por Dios que nos acusa o nos excusa en términos de lo que hacemos. Juan Calvino habló del “sentido divino” que Dios pone en cada persona, y parte de ese sentido divino es la conciencia. Y cuando vamos a las Escrituras, encontramos que nuestras conciencias son un aspecto de la revelación de Dios para nosotros.

Cuando hablamos de la revelación de Dios, hacemos una distinción entre revelación general y revelación especial. La revelación especial se refiere a la información que se nos da en la Palabra de Dios. No todos en el mundo poseen esta información. Aquellos que la han escuchado han tenido el beneficio de escuchar información específica acerca de Dios y Su plan de redención.

La revelación general se refiere a la revelación que Dios da a cada ser humano en la tierra. Es general en el sentido de que no se limita a ningún grupo específico de personas. Es global y se extiende a todos los seres humanos. La audiencia es general, y la información dada también es general. No tiene el mismo nivel de detalle que la Sagrada Escritura.

Debemos hacer una distinción adicional dentro del contexto de la revelación general entre la revelación general mediata y la revelación inmediata revelación general. La revelación general mediata se refiere a la revelación que Dios da a través de un medio externo. El medio es la creación, donde Dios revela algo acerca de quién es Él. Pablo trabaja el punto particularmente en Romanos 1 que la revelación general mediada a través de la creación es tan clara que cada persona sabe que Dios existe y, por lo tanto, no tiene excusa.

La revelación general inmediata es la revelación que se transmite a cada ser humano sin un medio externo. Es interno, no externo. Es la revelación que Dios planta en el alma de cada persona. Dios revela Su ley en la mente de cada ser humano al sembrar una conciencia dentro de cada uno de nosotros.

Sin embargo, nos enfrentamos a un problema: La conciencia es fluida. No está arreglado. Casi todas las personas ajustan sus conciencias entre la niñez y la edad adulta, y el ajuste es casi siempre hacia abajo. Es decir, aprendemos a bajar el volumen de nuestra conciencia y hacemos los ajustes necesarios para que nuestra ética se alinee con la forma en que queremos vivir y no con la forma en que Dios nos dice que debemos vivir.

Esto no es sugerir que los niños no tienen pecado. Incluso los bebés pequeños tienen mentes pecaminosas, pero la Biblia reconoce que el grado de maldad que se encuentra en los niños pequeños es característicamente diferente del grado de maldad que se manifiesta en los adultos. Así, Pablo dice: “Sed niños en lo malo, pero maduros en vuestro modo de pensar” (1 Cor. 14:20). Reconoció que los pecados de un bebé no son tan atroces como los de las personas de edad madura. En algún lugar de nuestro desarrollo, la gravedad de nuestros pecados aumenta. Nuestras conciencias están cauterizadas cuando comenzamos a aceptar aquellas cosas que de niños pensábamos que eran inaceptables.

Hace casi 50 años, se publicó un libro superventas con un título extraño: La prostituta feliz, escrito por Xaviera Hollander, una prostituta. Hollander buscó silenciar a las personas que creen que ninguna prostituta en Estados Unidos podría encontrar alegría en lo que estaba haciendo. En su libro, Hollander celebra la alegría que experimentó en su profesión, diciendo que nunca se sintió culpable por lo que estaba haciendo. Sin duda, dijo Hollander, la primera vez que se involucró en la prostitución, sintió punzadas de culpa. Pero con el tiempo, llegó al punto en que se sentía culpable solo cuando escuchaba el sonido de las campanas de la iglesia. De repente, su conciencia se turbó porque se le recordó que lo que estaba haciendo estaba bajo la condenación de Dios Todopoderoso. Incluso esta prostituta profesional endurecida no pudo destruir totalmente la conciencia que Dios había puesto dentro de ella.

Aquí está la suprema ironía y tragedia del pecado: cuanto más repetimos nuestros pecados, mayor es la culpa en la que incurrimos, pero la menos sensibles nos volvemos a las punzadas de culpa en nuestra conciencia. Pablo dice que las personas acumulan ira para sí mismas en el día de la ira (Rom. 2:5). Esa es la culpa objetiva: son culpables porque han quebrantado la ley de Dios. Pero algunas personas han destruido tanto sus conciencias que creen que realmente no importa lo que hagan, siempre y cuando sea consensuado y no cause daño. Su culpa subjetiva, el sentimiento de culpa que acompaña a las malas acciones, disminuye.

Encontramos nuevas formas de ver el comportamiento pecaminoso como aceptable, tanto como individuos como como cultura. Ahora hemos matado a sesenta millones de bebés, despedazándolos miembro por miembro. La gente utiliza las redes sociales para jactarse de esta realidad, diciendo lo orgullosos que están de haber mantenido la libertad de una mujer para abortar a su hijo. Ahora nos jactamos del matrimonio entre un hombre y un hombre, y una mujer y una mujer, sin vergüenza. No queda mucha conciencia colectiva en este país.

Pablo nos dice en Romanos 1 que la gente conoce el justo juicio de Dios, y este conocimiento del juicio viene a través de revelación general. ¿Cuál es el nadir de la lista de pecados en Romanos 1? Pablo dice: “Aunque conocen el decreto de Dios que los que practican tales cosas merecen la muerte, no sólo las practican, sino que aprueban a los que las practican” (v. 32). La peor parte de la acusación de Pablo no es que las personas practican tales cosas a pesar de conocer el justo juicio de Dios, sino que también aprueban a quienes las practican. Cuando las personas destruyen sus propias conciencias, hacen todo lo que está a su alcance para destruir las conciencias de sus vecinos. Para aquietar sus conciencias, la gente buscará aliados y hará proclamaciones como: “Aquí solo estamos en una cruzada por la libertad, por la libertad de elección”. Que estrategia. “No estoy a favor del asesinato; Estoy a favor del aborto”. Eso es lo que diría el Padrino. “Estoy a favor del aborto. Elijo asesinar a mis enemigos.”

Sin embargo, nuestro propósito al discutir estas cosas no es lamentar lo mal que está el mundo, sino lo mal que estamos en que nosotros los cristianos hacemos lo mismo. Nosotros también ajustamos nuestras conciencias para adaptarnos a la cultura. Intentamos todo lo que está a nuestro alcance para excusar nuestro pecado. Por eso es tan importante desarrollar una conciencia sensible a la Palabra de Dios. En la Dieta de Worms, Lutero no dijo: “Mi conciencia está cautiva por mi cultura contemporánea, por la última encuesta de Gallup y por la última encuesta que describe lo que todos los demás están haciendo”. No dijo: “Mi conciencia está influenciada por la Palabra de Dios”. En esencia, dijo: “Estoy en cautiverio a la Palabra de Dios. Por eso no puedo retractarme”. Si su conciencia no hubiera estado cautiva de la Palabra de Dios, se habría retractado inmediatamente. Entonces, dijo, “Actuar en contra de la conciencia no es correcto ni seguro”.

No queremos escuchar el juicio de la conciencia; queremos destruir el juicio de la conciencia. Esa es nuestra naturaleza. El único antídoto es conocer la mente de Cristo. Necesitamos hombres y mujeres cuyas conciencias hayan sido cautivadas por la Palabra de Dios. Gracias a Dios por Su Palabra. Expone las mentiras que nos decimos a nosotros mismos para hacernos sentir mejor. No vamos a ser juzgados en el último día sobre si nos sentimos culpables, sino sobre si somos culpables. Aún así, si te sientes culpable, gracias a Dios por eso. El sentimiento de culpa es la señal de que probablemente algo anda mal. El Espíritu Santo nos convence de pecado, y con esa convicción viene cierta tierna misericordia que nos lleva al arrepentimiento y al perdón para que podamos caminar en Su presencia.

Este artículo apareció originalmente en Ligonier.org.