Predicación contextual

?En el corazón de la predicación efectiva hay una sólida perspectiva misionológica. ¿Se está comunicando de tal manera que sus palabras transmitan la verdad bíblica a su audiencia? ¿O su predicación flota más allá de sus oyentes porque no se entrega “en una frecuencia” que escuchan? En este sentido, probablemente podamos aprender tanto sobre la buena predicación de Hudson Taylor como de Haddon Robinson.

Indigenización
Jesús dejó su cómoda morada en el cielo y tomó la apariencia de aquellos a quienes Él buscaba alcanzar. Vistió sus ropas, comió su comida, habló su idioma y entendió su cultura en su nivel más profundo. Se identificó plenamente con sus oyentes.
La idea detrás de la indigenización para nosotros hoy es que una iglesia debe brotar del suelo en el que fue plantada. Es indígena en el sentido de que su liderazgo, expresiones, formas y funciones reflejan una expresión bíblica en un contexto determinado.
Lo que hemos encontrado es que cuando el liderazgo pastoral, el núcleo de la iglesia y la comunidad se alinean, el potencial para la iglesia para tomar una forma indígena o contextual es significativa. Esta combinación parece proporcionar un invernadero para un crecimiento explosivo. La predicación es una parte central de ese proceso.

Contextualización
Si la iglesia se va a convertir en una expresión indígena de su contexto, entonces entra en juego la contextualización. Cuando se trata de la contextualización, la realidad sugiere que las personas entienden y se apropian de la verdad eterna y universal de la Palabra de Dios a través de una cuadrícula o marco cultural.
Aunque entendemos y nos apropiamos de la verdad condicionada por la cultura, La verdad bíblica es eterna. ¡Sin embargo, nosotros, y nuestros oyentes, no lo somos!

La forma en que se comunica el mensaje
Con diferencia, el punto más controvertido de toda esta discusión es la forma en que se comunica el mensaje. Muchos en la iglesia cristiana sugieren que la única manera de comunicar el evangelio es a través de la predicación expositiva versículo por versículo. Otros, como Rick Warren, han adoptado lo que él llama un enfoque de exposición temática. Otros, como Dan Kimball, en The Emerging Church, hablan de un enfoque teotópico. He escrito más sobre tipos de predicación en otros lugares. Pero, el problema aquí no es si abordas las Escrituras desde una perspectiva expositiva o tópica; tiene más que ver con su punto de partida para que sus oyentes puedan entenderlo.
La mayoría de los cristianos prefieren comenzar en el punto de la revelación bíblica: "¡Así dice la Palabra de Dios!" Para nosotros, una simple referencia a Juan 3 o al Salmo 32 significa que estamos a punto de escuchar algo importante y relevante para nuestra vida. De la revelación bíblica, nos movemos hacia la aplicación o relevancia. Basado en lo que dice la Palabra de Dios, así es como debemos aplicarla a nuestras vidas. Para aquellos que están desconectados de Cristo y la iglesia o incluso para los nuevos creyentes, su punto de partida puede ser muy diferente. A menudo son ignorantes con respecto a cualquier expresión de la Escritura y, por lo menos, neutrales hacia ella, si no hostiles.
Como preguntó una persona en nuestra iglesia: “¿Cuántos libros usan los cristianos? Te escucho hablar sobre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El otro día fue el Libro de Juan y luego fue el Libro de Lucas. ¿Cuántos libros usas?” Esto no es raro en nuestra cultura actual. Para aquellos que no tienen un punto de referencia bíblico, el punto de partida suele ser el de la relevancia. Están preguntando, “¿Tiene esto algo que ver con mi vida?” O “¿Es relevante?”
Ya que sabemos que es verdad y sabemos que es relevante, tenemos que ayudarlos a ver que es ambas cosas.
Después de haber hecho la parte más importante de estudiar las Escrituras para entenderlas y transmitirlas con precisión, entonces ayude a sus oyentes a comprender por qué deben prestar atención. Por lo tanto, lo alentamos a que comience así:
1. ¿Por qué es esto importante y cómo se relaciona conmigo?
2. ¿Qué dice la Biblia al respecto?
3. ¿Qué voy a hacer con lo que dice la Biblia al respecto?
En lugar de:
1. La Biblia dice esto.
2. Es importante.
3. Deberías hacerlo.
Pablo demostró esto cuando fue invitado a hablar ante una audiencia completamente judía después de entrar a una sinagoga en Pisdian Antioch; comenzó con el Antiguo Testamento. Si bien no citó directamente del Antiguo Testamento, comenzó resumiendo su relato histórico. “Varones israelitas y ustedes los gentiles que adoran a Dios, ¡escúchenme! El Dios del pueblo de Israel escogió a nuestros padres; hizo prosperar al pueblo durante su estancia en Egipto, con gran poder los sacó de ese país, soportó su conducta como cuarenta años en el desierto, derrocó a siete naciones en Canaán y dio su tierra a su pueblo como su herencia. Todo esto tomó alrededor de 450 años” (Hechos 13:16-20, NVI).
Al comunicarse con los menos educados en Listra (Hechos 14), usó ejemplos de la naturaleza, el mar y las cosechas. Habló a un pueblo agrario con metáforas agrarias.
Por otro lado, cuando Pablo estaba frente a una audiencia muy diferente en Atenas, su punto de partida era diferente. Leemos en Hechos 17, “Pablo entonces se levantó en la reunión del Areópago y dijo: ‘¡Hombres de Atenas! Veo que en todos los sentidos eres muy religioso. Porque mientras paseaba y miraba atentamente vuestros objetos de adoración, hasta encontré un altar con esta inscripción: A UN DIOS DESCONOCIDO. Ahora lo que adoráis como algo desconocido os lo voy a proclamar” (Hechos 17:22-23).
El apóstol Pablo comenzó donde estaban las personas a las que les estaba hablando. Para los judíos, el punto de partida fue su historia antigua arraigada en las Escrituras del Antiguo Testamento. Por otro lado, Pablo se conectó con los griegos en su punto de relevancia. Note que él presentó a Cristo en ambos casos. Para nosotros, podemos comenzar en un lugar diferente, pero el contexto del mensaje debe ser Cristo y la plenitud de las Escrituras. La clave es donde comienza la comunicación. Las Escrituras establecen la agenda y la forma del mensaje, pero cada mensaje necesita la pregunta: “¿Por qué es esto importante para mí/nosotros?” Si no hay un punto de conexión, el mensaje son simplemente hechos sin sentido en lugar de una verdad que cambia la vida.

Analogías redentoras
Cuando comenzamos en el punto de relevancia, de ninguna manera anula la importancia de dividir correctamente la Palabra de Dios. Creemos que un error común que muchas iglesias impulsadas por buscadores cometieron al principio fue tratar de comunicar mensajes relevantes que tenían poco o ningún contenido bíblico.
Parecía que los sermones eran básicamente explicaciones de sabiduría de sentido común o quizás principios bíblicos, pero la
Biblia no fijó la forma ni la agenda del mensaje.
Debemos recordar siempre que “por consiguiente, la fe viene por el oír el mensaje, y el mensaje se escucha por la palabra de Cristo” (Rom. 10:17) y “la palabra de Dios es viva y eficaz. Más cortante que toda espada de doble filo, penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos; juzga los pensamientos y actitudes del corazón” (Hebreos 4:12). La Biblia no es simplemente una herramienta para las notas al pie de las escrituras o la sabiduría del sentido común.
Uno de los cambios culturales que estamos experimentando es el cambio de lo secular a lo espiritual. Este cambio se presta a la predicación y enseñanza bíblica. Las personas buscan un poder superior, un sentido de misterio, revelación y autoridad espiritual para sus vidas. Las Escrituras fueron dadas para revelar a Jesús; por lo tanto, toda nuestra predicación debe estar centrada en Cristo. Con esto en mente, debemos preguntar: “¿Cómo comunicamos las buenas nuevas del evangelio de manera que se escuche y se experimente la historia de la redención?”
En nuestro mundo altamente espiritual, debemos buscar puentes culturales que podamos cruzar para llevar la buena nueva a un pueblo espiritualmente hambriento. Don Richardson nos da una gran perspectiva sobre esto en sus libros Peace Child y Eternity in Their Hearts. Usando el concepto de analogía redentora, describe la importancia de encontrar un entendimiento cultural común como una herramienta para compartir el evangelio con los Sawi u otros grupos. En una entrevista con Dick Staub, Don da el siguiente relato de este concepto:
Cuando Caroline y yo vivimos entre los Sawi y aprendimos su idioma, descubrimos que honraban la traición como una virtud. Esto salió a la luz cuando les conté la historia de Judas traicionando a muerte a Jesús después de tres años de amistad. Aclamaron a Judas como el héroe de la historia. Parecía que no sería fácil para esas personas comprender la redención de Dios en Jesús. Pero, he aquí, su forma de hacer las paces requería que un padre en una de las dos aldeas en guerra hiciera un sacrificio increíble. Tenía que estar dispuesto a dar uno de sus hijos como hijo de paz a sus enemigos. Caroline y yo vimos que esto sucedía, y vimos la paz que resultó del doloroso sacrificio de su propio hijo por parte de un hombre. Eso me permitió proclamar a Jesús como el niño de paz más grande dado por el padre más grande. En Lords of the Earth, la tribu Yali tenía lugares de refugio. Esa fue su analogía redentora especial. En otras palabras, hay algo que sirve como una brújula cultural para señalar a hombres y mujeres hacia Jesús, algo que está en su propio trasfondo, parte de su propia cultura.
Debemos buscar esos puentes culturales a cada pueblo, segmento poblacional y ambiente cultural. Obviamente, esto puede verse muy diferente de un grupo a otro.
Las analogías redentoras son parábolas del siglo XXI. Son como las historias que contó Jesús. Son ejemplos e historias que dan vida a la verdad sobre el reino de Dios en el lenguaje común, las historias y los símbolos del día. Son como la trilogía de la que habló Jesús en Lucas 15, donde habló de la “perdición” usando el ejemplo de una moneda perdida, una oveja perdida y un hijo perdido. Las tres analogías se relacionaban con la cultura de Su época, y la persona común podría ubicarse en la realidad de cualquiera de estas historias. Las historias ilustran el amor demostrable que el Padre tiene por nosotros.

Resumen
En nuestro entorno actual, la predicación contextualizada tiene su origen en el corazón de Dios; pero primero se expresa cuando nos conectamos con los oyentes. Él ya nos había dado el mensaje y la Escritura. Es relevante en esta y en todas las culturas.
Con demasiada frecuencia decimos: “Quiero que la Biblia sea relevante.” No hay necesidad. ya lo es Nuestro trabajo es presentarlo de manera que ayude al oyente a ver que es relevante, en esta y en todas las culturas. Lo hacemos comenzando con su comprensión y llevándolos a las Escrituras para obtener la respuesta completa.
En pocas palabras:
• Es fácil predicar en formas culturalmente relevantes.
• Es fácil predicar textos bíblicos sólidos.
• Es difícil hacer ambas cosas en el mismo mensaje.
Pero, si vamos a predicar como Jesús y Pablo, debemos aprender a hacerlo. Así como lo hizo Jesús, debemos predicar de manera que las personas puedan entender y responder mejor al mensaje del evangelio.

Este artículo es una adaptación del libro Breaking the Missional Code de Ed Stetzer y David Putnam. Puede interactuar con respecto a este
artículo en www.edstetzer.com.