¿Tu sermón te ofendió? Bien, se suponía que debía

“Señor, ¿sabes que los fariseos se sintieron ofendidos por tu sermón?” Mateo 15:12

Permítanme decir desde el principio que ninguna iglesia puede soportar por mucho tiempo una dieta constante de predicación negativa. Ningún cristiano, por fiel que sea, puede resistir un aluvión interminable de sermones dirigidos a enderezarlos. Regularmente, necesitamos mensajes que nos recuerden que somos amados, que Dios es fiel, que el cielo espera y que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús.

Pero a veces el ministro sube al púlpito con una carga tarea: intentar un diagnóstico, cirugía y amputación, todo en un mensaje de 25 minutos. En esos momentos, el sermón debe penetrar profundamente.

En esos momentos, el mensaje duele.

Cómo el pueblo del Señor alguna vez llegó a esperar que sus pastores declararan las riquezas de Su Palabra sin ofender a los malhechores está más allá de mí.

No se puede hacer.

“Los ofensores se ofenderán”. Recuerda eso. Como dijo la columnista Dear Abby: “Arrojas una piedra entre un grupo de perros. El que grita fue golpeado”.

Entregar los mandamientos de las Escrituras sobre cómo vivir y pensar, cómo volver a priorizar nuestras vidas y cambiar nuestro comportamiento, y traer cada detalle de nuestra existencia bajo el Señorío de Jesucristo, sin pisar los dedos de los pies de nadie, espera un poco más del predicador.

George Whitefield, el gran predicador británico del siglo XVIII, nos dio una línea inolvidable sobre esto…

“Es un pobre sermón que no ofende; que no haga que el oyente se disguste consigo mismo ni con el predicador”.

Nosotros, los predicadores, somos un grupo extraño.

Sabremos esto: que se supone que la predicación debe desafiar el statu quo y molestar a los complacientes y trastornar las pretensiones de los hipócritas, y luego dar la vuelta y sentirse como un fracaso cuando alguien se enoja con nosotros por hacerlo bien.

“¿Dónde fallé? ¡Alguien está enojado conmigo!”

Qué llorón.

Vamos, guerrero. Ciñe tus lomos. Sé fuerte en el Señor.

El diácono no tenía cita porque este asunto urgente le había quitado el sueño durante la noche y seguramente exigía la atención inmediata del predicador.

“Pastor, ese sermón ayer.”

“Sí. El del materialismo.”

“¿Sabes que algunos en la congregación se sintieron ofendidos por eso?”

“Ja. No me sorprendería.”

“Bueno, para ser específico, pastor, el Sr. Crenshaw, el propietario de la gran planta en las afueras de la ciudad, sabe que emplea a la mitad de los donadores en nuestra iglesia, ¡las personas que pagan su salario!— le dijo al diácono Johnson que sintió ganas de levantarse y marcharse cuando dijo lo que dijo”.

“¿Qué dije? ¿A qué te refieres?”

“Sabes, cuando dijiste que el hombre que acumuló riquezas era un tonto.”

“Yo no dije eso, mi amigo . Jesús lo dijo.”

“Bueno, esa es una forma de decirlo. Sé que está en algún lugar de la Biblia.”

“No solo ‘en algún lugar’, Deacon, sino aquí en Lucas 12:20. Dios llamó necio al hombre. Solo lo estaba citando”.

“Bueno, no fue así como lo tomó el Sr. Crenshaw”.

“Entonces, ¿qué estás sugiriendo?”

“Algunos de nosotros pensamos que sería bueno si fueras a ver al Sr. Crenshaw y te disculparas. Necesitamos personas influyentes como él en nuestra iglesia”.

Y el pastor dijo: “¿Por qué?”.

Esa es la pregunta que no tiene respuesta.

¿Por qué pensamos que necesitamos personas carnales en la iglesia solo porque ejercen poder sobre los hombres y controlan las riquezas del mundo? ¿Es Dios débil y necesita su ayuda? ¿Debe la iglesia solicitar asistencia social? ¿Continuar con la discapacidad?

Jesús no suavizó su enfoque ni endulzó sus palabras a los fariseos. “Con vuestra tradición, en realidad quebrantáis el mandato de Dios” (Mateo 15:3). “Vuestra tradición invalida los mandamientos de Dios” (15:6).

Él los llamó por nombres.

“¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo: Este pueblo se me acerca con la boca y me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me honran, enseñando como doctrina mandamientos de hombres” (15:7-9).

Ese tipo de predicación no está cuidadosamente calculada para impresionar a los influyentes y atraer a los poderosos.

Una de las peores cosas que le sucedieron a la iglesia del Señor fue cuando decidió bajar el tono de su predicación para atraer a la multitud mundial. Como si el Señor los necesitara y como si el tamaño de la multitud validara el mensaje o el mensajero.

Señor, ayúdanos.

El Señor Jesucristo no es inseguro, no es impotente y no sufrir de baja autoestima. No se “siente mejor consigo mismo” cuando un pez gordo se digna a presentarse en la iglesia y honrarlo con su presencia.

El Señor no necesita a nadie y el tamaño de la multitud no prueba nada. Cualquiera que dude de esto se beneficiará al leer Juan 6:60-66. Jesús en realidad marcó la intensidad y agudizó la ofensa de Su predicación para expulsar a los incrédulos y enfurecer a los transgresores.

Los pastores hacen dos cosas muy tontas en este sentido, ambas insultan a Cristo:

1) Presentan mensajes insípidos, sin inspiración, seguros, sin ofensas diseñados para complacer a todos con su dulzura y cortesía. Lo llamamos “pensamiento positivo” e incluso “buenas noticias”. (Pero la buena noticia es solo que si aborda y remedia una mala situación. De lo contrario, no tiene sentido.)

2) Cuando lo hacen bien y alguien se enoja con la verdad que predicaron, sienten que en de alguna manera han fallado en su tarea y quieren ir a disculparse con los fariseos.

A veces el sermón es débil y, a veces, el predicador es el débil.

Considere esto como un llamado a la predicación. que dice la verdad y ofende a los mentirosos, que es más cortante que una espada de dos filos e igual de peligroso, y que lo pone en juego domingo tras domingo sin importar lo que esto le haga a la seguridad laboral del pastor.

Si estoy acumulando el dinero de Dios o gastándolo en mis propios placeres, que el pastor predique un sermón resonante condenando el materialismo, incluso si me enoja. Mi ira demuestra que dio en el blanco.

Si tengo miedo del mundo y me encojo en mi casa en lugar de ir por la calle para testificarle a mi vecino, que el pastor nos llame a «rescatar a los que perecen». y hacernos sentir culpables cuando no lo hacemos. Si me lo tomo personalmente, bien. No debo sentirme bien acerca de la cobardía y la desobediencia.

Si estoy descuidando a mi familia con el fin de labrarme una mayor porción de éxito en el mundo, que el pastor predique la palabra de Dios sobre la responsabilidad del padre de cuidar a sus hijos. esposa y criar a sus hijos y proteger su hogar. Si ofende, que así sea. Ha sido señalado por el Todopoderoso; déjalo doler un poco; es bueno para él.

Si estoy dedicando mis energías e invirtiendo mi riqueza en actividades tontas como apoyar equipos de béisbol y viajar a ciudades distantes para practicar deportes sin sentido, que el pastor nos pregunte: «¿De qué le sirve a un hombre para ganar el mundo entero y perder su propia alma? Y que no le importe un bledo si la mitad de la congregación se enfada con él. En la eternidad, ellos se levantarán y lo bendecirán.

Los pastores tienen objetivos más grandes que complacer a una congregación, objetivos más grandes que la seguridad laboral y una prioridad más alta que una gran reputación. El Apóstol Pablo, quien «entendió» esto, dijo: «Si agradara a los hombres, no agradaría a Dios» (Gálatas 1:10).

Todo pastor tiene que elegir.

Una última palabra. Considere esto como un llamado a las iglesias para que crezcan y liberen al predicador para declarar todo el consejo de Dios, dejando que las fichas caigan donde puedan.

Que el liderazgo de los diáconos siga recordándose unos a otros y a toda la congregación de vez en cuando a tiempo, “Si un predicador hace bien su trabajo, la gente a veces se ofenderá. Si se siente ofendido por la prédica de nuestro ministro, no venga corriendo a nosotros con una queja. Damos gracias a Dios por un pastor tan fiel.”

Cada iglesia tiene que elegir si está dispuesta a escuchar a Dios oa ser mecida hasta dormir por el mensajero del Señor. El primero puede ser doloroso, el segundo es escandaloso.

“Señor, bendice tu iglesia por favor”. esto …