1Cor 5:1-5 Tratar el pecado dentro de la Iglesia El tema del texto (fornicación) y del sermón (tratar del pecado dentro de la iglesia) no son agradables; pero es necesario que nos ocupemos de ellos. 1. Que yo sepa, no tenemos situaciones que involucren fornicación. 2. Que yo sepa, no tenemos ningún pecado rebelde en curso EN la iglesia. una. Es posible que entren personas que no asisten a la iglesia que están involucradas en tales comportamientos, pero eso no está EN la iglesia. b. ¿Por qué dejamos que vengan? Los dejamos venir con la esperanza de que se salvarán. 1Cor 6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Eso realmente hace que este sea un buen momento para predicar sobre los temas. 1. Es más fácil mantener fuera el pecado que tratar con él una vez que está dentro. 2. Es más fácil descubrir cómo tratar con algo antes de enfrentarlo. La iglesia decide qué tipo de iglesia será. La iglesia no puede decidir las normas. Dios hace eso, pero la forma en que respondamos a las normas de Dios determinará qué tipo de iglesia somos. Sólo hay dos tipos: 1. Está la iglesia llena del Espíritu que excomulga el pecado. 2. Está la iglesia llena de pecado que excomulga al Espíritu. I. \#1-5\ Se definió un problema A. \#1\ Se sabía que había fornicación dentro de la iglesia de Corinto. 1. Fornicación es un término que parece significar cualquier tipo de pecado sexual. 2. ¿Cuál fue la fornicación aquí? una. En este caso, se trataba de adulterio entre una mujer casada y un hombre con quien no estaba casada. Levítico 20:10 Y el hombre que cometiere adulterio con la mujer de otro hombre, aun el que cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera serán condenados a muerte. b. En este caso, se trató de un adulterio incestuoso entre un hijastro y una madrastra. Levítico 18:8 La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. C. \#1\ Pablo hizo el comentario de que este tipo de adulterio ni siquiera era un comportamiento aceptable entre los gentiles; es decir, entre los impíos; sin embargo, sucedía dentro de la iglesia y la iglesia lo sabía. (1) A menudo he advertido que los cristianos pueden cometer cualquier pecado que pueda cometer una persona perdida. (2) \#11\ Pablo le dio a este hombre al menos el beneficio de la duda de que era cristiano. 11 Pero ahora os he escrito que no os juntéis, si alguno, llamado hermano, es fornicario, o avaro, o idólatra, o injuriador, o borracho, o estafador; con tal no comer. (3) Los cristianos siempre deben tener cuidado de ponerse en el pedestal de la justicia. 1Cor 10:12 Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga. B. \#2\ La iglesia no estaba haciendo nada acerca de este pecado o de los pecadores. Había dos pecados en marcha. 1. El primer pecado fue un pecado entre los dos individuos. 2. El segundo pecado fue el pecado de toda la iglesia. una. La actitud de esta iglesia fue ignorar el pecado. b. \#2\ De hecho, parece que de alguna manera se habían enorgullecido de su enfoque porque Paul dice que “están envanecidos”; que es una ilustración de orgullo. 3. El enfoque de Pablo no fue ignorar el pecado. una. Cada situación es única y debe ser tratada de manera única. b. Pero dos cosas son ciertas: (1) No se puede permitir que ningún pecado permanezca dentro de la comunidad de creyentes. (Eso es APATÍA que conduce a la APROBACIÓN.) (2) Nadie culpable de pecado debe ser criticado y echado a un lado. C. En la iglesia de hoy tenemos otro problema. 1. Muchos en la iglesia de hoy creen que está mal condenar el pecado. 2. A eso lo llaman juzgar y juzgar. Mt 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados. Lu 6:37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados: Joh 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio. 3. Pablo hizo una declaración similar. 1Cor 4:4 Porque nada sé por mí mismo; mas no por esto soy justificado; mas el que me juzga es el Señor. 5 Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas, y manifestará los designios de los corazones; y entonces todo hombre tendrá alabanza de Dios. 4. Pero Pablo también dijo: 1Cor 5:3 Porque yo, en verdad, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, como si estuviera presente, ya he juzgado al que ha hecho tal cosa, 5. Así se olvidó Pablo ¿Qué dijo en el último capítulo? ¿Se exime de lo dicho en el último capítulo? sigue leyendo 1Cor 5:12 Porque ¿qué tengo yo que hacer para juzgar también a los de fuera? ¿No juzgáis a los que están dentro? 13 Pero a los que están sin Dios los juzga. Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona. 1Cor 6:1 ¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? 2 ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar las cosas más pequeñas? 3 ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿cuántas más cosas que pertenecen a esta vida? 4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ponedlos para juzgar a los menos estimados en la iglesia. 6. ¿No estaba diciendo Pablo: “¡Vosotros sois la iglesia! ¡Juzga este asunto! ¡Tratad como Dios manda!”? 7. O hay un gran malentendido sobre lo que significa juzgar o tenemos una contradicción en la Biblia. ¡Creo que tenemos un gran malentendido sobre lo que significa la Biblia! 8. Cuando la Biblia nos ordena que no juzguemos, nos está diciendo que nunca juzguemos a nadie en base a nuestros estándares. una. Sin embargo, nunca está mal compartir leer con alguien lo que Dios ha juzgado sobre el tema. b. Nuestro problema es que pasamos demasiado tiempo diciéndoles a las personas lo que pensamos y muy poco citándoles lo que Dios ya ha juzgado. C. ¿Entiendes que Dios ya ha juzgado el pecado? d. Dios no va a decidir. Él había decidido. La única pregunta es si el pecador pondrá sus pecados bajo la sangre o no. Si no lo hacen, se llevará a cabo el juicio de Dios. II. Entonces, ¿qué debe hacer la iglesia con el pecado? A. \#2\ Los creyentes deben llorar. 1. La palabra LLORAR significa lamentarse, afligirse, apenarse. 2. Ni la apatía ni la ira son las reacciones a las que Dios llama a su pueblo cuando un cristiano peca. 3. ¿Por qué debemos llorar? una. Lamentar que un creyente ha caído. (1) El creyente caído es una vida que tiene un alma y un llamado de un Dios todopoderoso. (2) No sé todos los cómos o porqués en este tipo de situaciones, pero lo sé. (a) La vida ya es bastante dura sin tales fallas. (b) El alma ya estaba suficientemente agobiada antes de la caída. (c) Y aquellos que estaban dispuestos y podían servir a Dios ya son bastante pocos como para perder más. (3) Llorar porque no importa cuán quebrantado o cuán terco, no importa cuán arrepentido u obstinado, no importa cuántos o cuán pocos sepan, alguien en algún lugar va a tener un corazón herido. b. Lamentar que el pecado ha sido glorificado. (1) Siempre que alguien escoge el mal sobre el bien, el mal ha sido glorificado. (2) Cuando una persona perdida elige el mal sobre el bien, ese mal obtiene un voto de que pase lo que pase, valió la pena. (3) Cuando una persona salva elige el mal sobre el bien, ese voto es aún más punzante. (4) Es un dicho cristiano: “He probado a Cristo y todo lo que Él tiene para ofrecer, y no es tan bueno como este pecado”. (5) Yo he vivido la caída y deshonra de varias personalidades cristianas populares y puedo decirles que cada deshonra empaña el mensaje que predicamos. C. Llorar por el dolor de Cristo en nuestro pecado. (1) El pecado, no importa cuán personal sea para nosotros, siempre es primero contra Dios. (2) Así como nos sentimos traicionados y heridos cuando alguien peca contra nosotros, así la Deidad se siente traicionada y herida con cada pecado que se comete. B. Junto con el duelo, un creyente caído debe ser confrontado y advertido. Mat 18:15 Y si tu hermano pecare contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 16 Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. 17 Y si no los oyere, díselo a la iglesia; pero si no oyere a la iglesia, séalo para ti como un gentil y un publicano. 1. La Biblia describe un intento de restaurar a un hermano caído. Galatians 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. 2. Restauración significa ayudar al caído a ver su pecado y rendirse en arrepentimiento. 3. Estos intentos a. deben hacerse con amor, no con ira. b. no importa qué tan exitosa sea la restauración, no "deshacer" las consecuencias del pecado. C. Si la restauración no tiene éxito, como fue este caso, Paul nos dice qué hacer a continuación. 1Cor 5:7 Purgad, pues, la levadura vieja 1. \#7\ Purgad la levadura pecaminosa. una. \#11\ nos ayuda a entender lo que quiere decir. 11 Pero ahora os he escrito que no os juntéis, si alguno, llamado hermano, es fornicario, o avaro, o idólatra, o injuriador, o borracho, o estafador; con tal no comer. b. Los miembros de la iglesia deben dejar de tener compañerismo con el pecador no arrepentido. (1) Eso significa, tanto como sea posible, no tener ningún compañerismo con ellos. (2) Me imagino que este tipo de juicio debe comenzar pequeño y llegar a un cordón final de separación. (a) Al principio, aunque hay esperanza de arrepentimiento, probablemente todavía vendrían a la iglesia pero los miembros no tendrían comunión privada. (b) En algún momento, si no se arrepienten, en realidad serán expulsados de la comunión de la iglesia. (c) Ese es el punto en el que estaban este hombre y esta mujer. 13. Quitad, pues, de entre vosotros a ese malvado. 2 Tesalonicenses 3:14 Y si alguno no obedece nuestra palabra por medio de esta epístola, notadlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. 1 Corintios 16:22 Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha. i. Anatema significa maldito, apagado. ii. Maranatha es una exclamación del juicio de Dios. Significa literalmente que Jesús ha venido pero la implicación es que Jesús ha venido a juzgar en este asunto. (3) digo "imaginar" porque nunca he visto una iglesia seguir adelante con eso. Los creyentes caídos hoy en día o dejan de ir a la iglesia por completo o se mudan a otra iglesia. C. Esto no pretende ser un acto rencoroso u odioso. (1) Es para demostrarle al creyente caído que su pecado lo ha separado del favor y las bendiciones de Cristo. (2) Es para demostrar a los demás que la iglesia no permitirá el comportamiento pecaminoso en su confraternidad. d. Cuando tenemos comunión con aquellos que viven en flagrante pecado, nosotros (1) damos su aprobación al pecado. (2) rebajar el testimonio de Cristo al mundo. (3) crear una tentación para nosotros mismos. 2. \#5\ En algún momento, el creyente caído es entregado a Satanás para que su carne sea destruida. 1Cor 5:5 para entregar al tal a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. una. Esto esencialmente está diciendo que son entregados a la muerte para que el mundo pueda aprender que el pecado tiene un alto precio. 1 Corintios 11:30 Por tanto, muchos entre vosotros están débiles y enfermos, y muchos duermen. 1 Juan 5:16 Hay pecado de muerte; no digo que ore por él. b. Esto no es Dios quitándoles la salvación. (1) \#11\ Paul indicó que esta persona podría ser un HERMANO. (2) Es Dios quitando el regalo de la vida si se abusa de ella. (3) Entendemos que la vida tiene un máximo, pero puedes acortarlo. La meta siempre que el pecado entra en la iglesia es siempre el arrepentimiento y la restauración. La iglesia no se trata de ira, castigo o retribución, aunque debe oponerse al pecado con tanta dureza como el pecador lo defiende. En el mejor de los resultados, las cosas rara vez vuelven a ser lo que eran; pero el objetivo es tratar con el pecado de la manera más directa y tranquila posible. Mi propia práctica ha sido tratar los pecados privados en privado y los pecados públicos en público. Espero que siempre lo hagamos en el amor, recordándonos a nosotros mismos a menos que también seamos tentados.