Escrituras: 1 Juan 2
Introducción
Los tres temas dominantes en este libro son la comunión, verdad y amor. A medida que John teje estos temas a lo largo de este libro, los usa, no solo para mostrarnos quién es Dios, sino también para decirnos qué espera Dios de nosotros como sus hijos. Dios espera que nos aferremos a la verdad, que vivamos en la verdad y que conozcamos la verdad. Él espera que lo amemos y que nos amemos unos a otros, porque, como dice Juan, Dios es amor. Y Dios tiene la intención de que Sus hijos tengan comunión, no solo con Él sino entre sí. Estos no son negociables para los seguidores de Jesús.
Así que aquí en el capítulo dos, Juan continúa su enseñanza sobre el tema de la comunión. Él quiere asegurarnos que la comunión que tenemos con Dios es algo que nunca podemos perder. De hecho, es en este gran libro que tenemos algunas de las mayores garantías en todas las Escrituras de que no podemos perder nuestra salvación.
Es algo miserable pensar que uno podría perder su salvación. Aquellos que han sido engañados al pensar que de alguna manera pueden perder su salvación viven en constante temor de que en cualquier momento puedan ser echados de la presencia de Dios. Creer esto obliga a ver a Dios como un ser caprichoso que no puede ser satisfecho.
Aquí, en los primeros seis versículos del capítulo dos, Juan no solo nos asegura que la demanda de la justicia de Dios ha sido satisfecha por la obra terminada de Jesús, pero también nos asegura que incluso cuando pecamos, y todos lo hacemos, Dios todavía nos ama y ha hecho provisión para restaurar la comunión que está obstaculizada por el pecado.
Hay tres cosas que quiero que veas en estos versos. El primero está en los versículos uno y dos, el segundo en los versículos tres y cuatro y el tercero en los versículos cinco y seis.
Mira los versículos 1 y 2
I. El método de nuestro perdón – vv. 1-2
En estos dos versículos Juan explica tres cosas.
A. El propósito de la carta
Él dice claramente en el verso que su propósito al escribir es para que no pequemos. Es importante entender que no está diciendo que viviremos en una perfección sin pecado.
Hay dos cosas que nos dicen claramente que Juan no está hablando de una perfección sin pecado.
La primero es gramatical. El verbo traducido, “pecado” está en tiempo aoristo. Este tiempo habla de un punto y lugar específico en el tiempo. No es una acción continua. El tiempo imperfecto habla de una acción incompleta o continua, pero el tiempo aoristo habla de un evento o acción de una sola vez.
Déjame darte un ejemplo. En Hebreos 9:27 la Escritura dice: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio”. El verbo traducido, “morir” está en tiempo aoristo. En lugar de hablar de una acción en curso, habla de un evento de una sola vez.
Dentro del contexto de este pasaje, Juan está escribiendo para ayudarnos a evitar esos actos individuales de pecado que parecen acosarnos como cristianos. Él quiere que evitemos incluso las cosas más pequeñas que impactarían negativamente la comunión que tenemos con Dios y entre nosotros.
Así que las claves gramaticales nos muestran claramente que él no está adoptando una doctrina de perfección sin pecado, pero luego hay una perspectiva instructiva.
Mira la segunda parte del versículo uno: “Y si alguno peca, tenemos un Abogado para con el Padre, a Jesucristo el justo”.
B. La defensa personal de Cristo
Juan se da cuenta de que, como cristianos, habrá momentos en los que tropezaremos y caeremos, cuando retrocederemos en el pecado. Y cuando lo hacemos, tenemos un Abogado ante el Padre, Jesucristo el justo.
Esta es la defensa personal de Cristo. Hay doctrinas que enseñan que tenemos que pasar por un sacerdote para que nuestros pecados sean perdonados, o que tenemos que pasar por la iglesia. Pero esto no es lo que enseñan las Escrituras.
Primera Timoteo 2:5 dice: “Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, un hombre Jesucristo, que se dio a sí mismo en rescate por todos”.
Cuando pecamos, y sí pecamos, Dios ha provisto una manera para que reconciliemos esa comunión, es a través de Jesucristo, quien es la propiciación por nuestros pecados.
Mire el versículo 2.
C. La propiciación de todos nuestros pecados
Hay dos cosas a considerar aquí, la primera habla de las fuentes del perdón de Dios, o sea, que Cristo es la propiciación por nuestros pecados. El segundo habla del alcance del perdón de Dios.
Esta palabra, “Propiciación” significa apaciguamiento o satisfacción. Significa que el sacrificio que Jesús hizo en la cruz satisfizo las demandas de la justicia de Dios. Probablemente estemos más familiarizados con el término “expiación”. Básicamente significa lo mismo. El pecado no puede quedar impune; en la cruz Jesús pagó el precio por nuestros pecados, y si nosotros, por fe, ponemos nuestra confianza en lo que Jesús hizo en la cruz, Él perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad.
Recuerda, Juan nos escribe para asegurarnos que tenemos un abogado ante el Padre, que es Jesús. Debido a que Jesús era perfecto y sin pecado, Él fue un sacrificio aceptable por nuestros pecados y Su sacrificio fue suficiente para pagar el precio, no solo por nuestros pecados, sino por los pecados de todo el mundo.
Esto es un pasaje muy interesante porque dice que Cristo murió por los pecados de todo el mundo. Para entenderlo, debemos interpretarlo a la luz del resto de las escrituras, recuerde que cada escritura debe interpretarse a la luz de todas las escrituras.
Hay quienes quisieran afirmar que este versículo apoya una opinión que dice que ya que Cristo murió por los pecados del mundo entero, todos finalmente serán salvos. Esto se llama universalismo y no es consistente con el resto de las Escrituras.
Juan 3:17-18 dice: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el el mundo sea salvo por Él. El que en Él cree, no es condenado, pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.”
El universalismo no pasa la prueba de las Escrituras. No todos serán salvos, a lo largo de las Escrituras tenemos este testimonio de que la salvación llega solo a aquellos que se arrepienten de sus pecados y aceptan a Jesucristo como su Salvador y Señor.
Hay otros que afirman que Juan realmente no Quiere decir que Jesús murió por los pecados de todo el mundo, pero quiere decir que murió por unos pocos elegidos, o que Jesús murió, solo por aquellos que estaban predestinados a ser salvos. Estos son aquellos que creen en lo que se llama, “Expiación Limitada”. Pero este pasaje nos dice que la sangre de Cristo fue suficiente para pagar el precio por los pecados de todo el mundo.
En el griego, la palabra traducida como “total”, sirve como adjetivo. Habla del alcance de la obra redentora de nuestro Señor. Cómo alguien puede poner limitaciones al poder de la sangre de Jesús está más allá de mí. Cuando Jesús murió en la cruz, Su sangre derramada fue lo suficientemente poderosa, suficiente para pagar el precio de todos los pecados de todos los humanos. Eso no significa que todos serán salvos, simplemente significa que la sangre de Jesús hizo posible que cualquiera sea salvo. Ya que Jesús murió por los pecados del mundo entero, todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.
Otra vez, y aquí digo esto, no todos serán salvos, pero el sacrificio que hizo Jesús en la cruz fue suficiente para pagar por los pecados de todos los hombres en todas partes. La trágica realidad es que no todas las personas aceptarán a Cristo. Las Escrituras son muy claras al decirnos que hay quienes rechazarán a Jesús. De hecho, en su evangelio, Juan nos dice que Jesús vino a los suyos y su propio pueblo no lo recibió. pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre.
El don de la salvación es gratuito para todo el que quiera aceptar. Es cierto que Dios nos atrae a sí mismo, a través de su Espíritu, por su gracia, y que no podemos ser salvos a menos que Él nos atraiga a sí mismo. Es por eso que nuestro mandato misionero es tan central en lo que hacemos. Creemos que a través de la predicación del evangelio, Dios extiende la invitación a todos a aceptar Su regalo de la vida eterna.
No todo el que oye acepta, así Génesis 6:3 nos dice que el Espíritu de Dios no siempre luchará con los hombres. Romanos nos dice que la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios. Mientras predicamos el evangelio, el Espíritu de Dios atrae a las personas hacia Él, desafortunadamente muchos lo rechazan. Pero no se equivoquen al respecto, los beneficios de la obra terminada de Cristo están disponibles para todo el mundo.
Así que ahora que sabemos que tenemos un abogado ante el Padre, uno que ha pagado el precio por nuestra pecados, ¿cómo es que sabemos que le conocemos? ¿Cuál es la prueba reveladora en nuestras vidas de que conocemos a Jesús?
Mira los versículos 3 y 4, donde vemos la medida de nuestra fidelidad.
II. La medida de nuestra fidelidad – vv. 3-4
Este es un versículo tremendamente importante. En primer lugar, debido a los verbos traducidos conocer.
El versículo tres se puede traducir así: “En esto sabemos que hemos llegado a conocerlo”.
El griego clásico usaba dos palabras que se traducen a la palabra inglesa “saber”. Una palabra, “oida” habla del conocimiento que se obtuvo mediante el aprendizaje abstracto. La otra palabra, “ginosko” habla del conocimiento obtenido a través de la experiencia personal.
En ambos casos aquí en el versículo 3, la palabra utilizada es “ginosko”, conocimiento obtenido a través de la experiencia personal. Pero hay una diferencia en cómo se usan las palabras.
En primera instancia, el verbo está en tiempo presente, lo que habla de una acción en curso. Así, seguimos sabiendo, o estamos sabiendo. ¿Qué estamos sabiendo? que lo conocemos. Este segundo uso de la palabra está en el tiempo perfecto que habla de una acción completada.
Esto es de suma importancia. No se pierda lo que se dice aquí: “En esto sabemos que hemos (acción completada) llegado a conocerlo”. Esto habla de la certeza y finalidad de nuestra experiencia de salvación. Hemos llegado a conocerlo, es una acción completa. No se va a deshacer o volver a hacer, ya está hecho.
Entonces, dice Juan, hay algo que nos muestra o nos demuestra la realidad de que hemos llegado a conocerlo. ¿Qué es?
Una cosa y sólo una cosa mide nuestra fidelidad: la obediencia.
La palabra traducida, “guardar”, simplemente significa observar, o en este caso, obedecer. .
Qué difícil es esto: si decimos que le conocemos pero no guardamos sus mandamientos, somos mentirosos y la verdad no está en nosotros.
Otra vez, no todo el que dice Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, pero el que hace la voluntad del Padre.
Había entonces, como los hay hoy, que decían ser cristianos. En voz alta y con denuedo profesaban ser cristianos; pero había una inconsistencia, una discrepancia o una contradicción entre lo que decían y la forma en que vivían.
Escuchen amigos, Jesús lo dijo claramente, por sus frutos los conocerán. Simplemente afirmar ser cristiano no es suficiente. La medida de nuestra fidelidad es la obediencia. Si verdaderamente somos parte de los fieles, si verdaderamente somos parte de la familia, si verdaderamente estamos en comunión con Dios, será evidente en la vida que vivamos. Caminaremos en obediencia a Cristo.
Lo que me encanta de 1 Juan es que no es necesario ser un erudito bíblico para entender lo que dice. Es muy simple. Si amas a Jesús, guardarás sus mandamientos. Si dices que lo amas pero no guardas sus mandamientos, eres un mentiroso y la verdad no está en ti.
Pero, en contraste con el hipócrita que profesa una cosa y practica otra, Juan dice continúa para decirnos cómo serán nuestras vidas si guardamos los mandamientos de nuestro Señor.
Mira los versículos 5 y 6 donde habla sobre la madurez de nuestra comunión. Así será nuestra vida a medida que maduremos en Cristo.
III. La madurez de nuestra comunión – vv. 5-6
Siempre hay quienes afirman tener madurez espiritual, pero no la tienen. Siempre habrá quienes pretendan haber crecido en Cristo, pero no lo son. Entonces Juan dice, aquí hay dos evidencias claras de una vida cristiana madura.
Dos evidencias de madurez en nuestro caminar con Dios:
A. La consumación de Su amor
El amor maduro se manifiesta en la obediencia.
El contexto de este pasaje sugiere que Juan está hablando del amor que tenemos por Dios. Sin duda, Juan recordó lo que registró que Jesús dijo en su evangelio.
En Juan 14:15, Jesús dice: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”.
Y en Juan 14:23 Jesús dice: “El que me ama, mi palabra guardará; mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos con él morada”.
Amar a Jesús significa cumplimiento de Su voluntad; significa obediencia a Sus mandamientos. Juan está diciendo que la persona que realmente lo conoce, la persona que realmente es salva, ama a Jesús y ese amor se ha manifestado, se ha vuelto completo de tal manera que se traduce en cada área de la vida de esa persona.
¿Qué significa amar a Jesús? Quiero decir, ¿lo amamos simplemente porque murió para salvarnos de nuestros pecados? ¿Lo amamos simplemente porque es Dios? ¿O lo amamos porque Él nos amó primero y se entregó por nosotros? ¿Lo amamos por lo que es o por lo que ha hecho?
El griego emplea aquí la palabra “ágape”, que habla de un tipo de amor desinteresado y orientado hacia los demás. Lo que este texto está diciendo es que la persona que ama a Jesús como debe, ya no está viviendo para sí misma, se ha abandonado a sí misma y está viviendo para Él y sólo para Él.
No está persiguiendo la cosas temporales sin sentido que ocupan el tiempo de los perdidos que nos rodean. En cambio, buscan primero el reino de Dios y su justicia. ¿Cómo podemos decir que amamos a Jesús y vivir para nosotros mismos? ¿Cómo podemos decir que lo amamos si no le permitimos vivir Su vida a través de nosotros? ¿Cómo podemos pretender amarlo con nuestros labios si demostramos que no lo amamos con nuestra vida?
Así Juan dice que si realmente lo conocemos, su amor se ha perfeccionado en nosotros. Es decir, no le falta nada, ha dado un giro completo, logrando todo lo que se proponía y nos ha cambiado al punto de que nuestras vidas son diferentes a como eran antes.
Y eso es lo que Él habla en el versículo 6
B. Conducta de nuestra vida
Así le conocemos. El que dice que permanece en Él, debe andar como Él anduvo. 1 Juan 2:6
Es decir, viviremos como Él vivió, llevaremos la marca de Cristo en nuestras vidas en la medida en que otros vean a nuestro Salvador en nosotros. “Permanecer en Él” es otra forma de decir que hemos intercambiado nuestra vida por la Suya, que hemos muerto a nosotros mismos y que Él está viviendo Su vida a través de nosotros. Si ese es el caso, entonces nuestras vidas se parecerán a Su vida.
¿Quieres ser como Jesús hoy? (Muchas personas afirman querer esto, pero pocas realmente lo hacen). ¿Quieres amar como Él amó? ¿Hablar como Él habló, caminar como Él caminó, vivir como Él vivió y dar como Él dio? ¿Realmente quieres ser como Jesús?
Verás, ser como Jesús significa que tendrás que tomar tu cruz y seguirlo hasta el solitario Calvario. Significa que tendrás que negarte a ti mismo y hacer la voluntad del Padre, sin importar el precio personal. Significa que tendrás que decir, no mi voluntad sino tu voluntad Señor. Ser como Jesús significa que tendrás que amar a tus enemigos, perdonar a los que te ofenden, devolver bondad por mal y orar por los que te ultrajan. Significa que vivirás con un propósito y un solo propósito: cumplir el plan de Dios y no el tuyo.
Mucha gente quiere la gloria del cielo pero no la carga de la obediencia aquí en la tierra. Quieren el beneficio de lo que Jesús hizo sin la carga de vivir como Él vivió.
Juan lo deja muy claro. Esta es la forma en que sabes que lo conoces, si lo amas lo suficiente como para que tu vida haya cambiado para que camines como Él caminó.
Aplicación
Tenemos una avenida para permanecer en la comunión correcta con Dios.
Debemos evaluar el grado en que somos obedientes.
Esto se caracteriza por el amor que tenemos por Dios y por los demás y por permitirle para vivir Su vida a través de nosotros.
El Dr. Calvin Wittman es pastor de la Iglesia Bautista Applewood, Wheat Ridge, Colorado. Sirve como fideicomisario en Criswell College y contribuye regularmente a Open Windows, una publicación devocional mensual de LifeWay.