Sermón 1 Samuel 8:4-20, 11:14-15 No como las otras naciones
Por El reverendo Charles Hoffacker
Durante ocho domingos de este verano,
del xx de junio al xx de agosto,
nuestras primeras lecturas serán
historias de la vida de David,
el destacado rey del antiguo Israel.
La primera lectura de hoy
sirve como prefacio
a esta serie de historias de David.
Explica cómo el la monarquía se origina
en una crisis en torno a Samuel y sus hijos.
Samuel no es un rey,
pero ha servido muchos años
como líder de la nación.
Hace arreglos para que sus hijos Joel y Abías lo sucedan,
pero el pueblo los rechaza,
porque los hijos han demostrado ser indignos.
Joel y Abías no siguieron a su padre’ ;s ejemplo,
pero como nos dice la escritura,
ellos “se desviaron tras la ganancia;
aceptaron soborno y pervirtieron la justicia.” 1
Entonces los ancianos de Israel
visitan a Samuel en su ciudad natal.
Le piden
que nombre un rey como su sucesor.
Quieren tener un rey que los gobierne
como lo hacen otras naciones.
Esta petición desagrada a Samuel.
Él ora al Señor al respecto.
El Señor le dice a Samuel
para que el pueblo tenga lo que quiera.
Esta petición de un rey,
dice el Señor,
no es un rechazo de Samuel
sino un rechazo del mismo Señor
como su rey.
El pueblo ha rechazado repetidamente al Señor
desde que los libró de Egipto.
Siguen abandonándolo
sirviendo a otros dioses en su lugar.
Esta demanda de un rey humano
no es nada nuevo.
El Señor también le dice a Samuel
que explique al pueblo
los caminos de un rey
para que sepan el problema
en el que se están metiendo.
Samuel describe al pueblo
con elocuencia y detalle
cómo su rey dominará e ellos,
pero rechazan esta advertencia.
“¡No!” el pueblo insiste.
“Estamos decididos a tener un rey sobre nosotros,
para que seamos como las demás naciones.”
La gente le dice a Samuel
que quieren ser “como otras naciones.”
No quieren sobresalir.
Quieren ser normales .
Esta es su gran tentación como pueblo.
Querer ser normales
también puede ser una tentación personal.
A menudo es nuestra tentación:
no sobresalir,
sino ser como todos los demás.
A veces, el deseo de ser normal
es aceptable, incluso recomendable.
Al caminar al aire libre bajo una tormenta,
es normal tener un paraguas.
En esta sociedad, es normal
cepillarse los dientes
al menos una vez al día .
Pero a veces lo normal
puede ser contrario a la voluntad de Dios.
Lo popular puede ser injusto.
A veces lo normal
puede ser simplemente una ilusión.
Todo el mundo lo parece,
pero en realidad Nadie es así.
Debemos tener mucho cuidado
cuando deseamos ser como los demás.
Lo normal puede convertirse en un estándar resbaladizo,
evasivo.
Puede significar confiarnos
a lo que no merece nuestra confianza.
El pueblo le dice a Samuel
que quiere ser como otras naciones.
Pero ¿Qué los convence
de que las otras naciones tienen razón?
Resulta que
serán oprimidos
por la monarquía que exigen.
  ;
La tentación personal
de querer ser como otras naciones,
la tentación de querer demasiado
ser normal,
aparece en un estudio histórico de carácter americano
titulado The Lonely Crowd. 2
Los autores de este trabajo postulan
tres tipos culturales principales:
dirigidos por la tradición, dirigidos internamente,
y dirigidos por otros.
Los dirigidos por la tradición
obedecen reglas establecidas desde hace mucho tiempo.
Los dirigidos desde el interior
usan su propio giroscopio interior.
Los otros- dirigidos
no son necesariamente altruistas.
Lo que hacen es definirse a sí mismos
por la forma en que otras personas viven.
Las personas dirigidas por otros son flexibles
y dispuestas para acomodar a otros
para obtener aprobación.
Quieren estar emocionalmente en sintonía
con las personas que los rodean.
A las personas dirigidas por otros
les va bien en grandes organizaciones;
pueden ser personal alegre.
Este tipo se ha vuelto muy popular
en nuestra sociedad.
Tener una preponderancia
de tipos dirigidos por otros en la sociedad
significa que hay menos personas
que transmiten la tradición
o utilizan su giroscopio interior.
Los otros-dirigidos dependen de otros
para adquieren un acercamiento a la vida.
En esa medida
se les restringe su capacidad
de conocerse a sí mismos;
se compromete su autonomía.
Los autores de The Lonely Crowdconcluye
que una sociedad dominada por los dirigidos por otros
enfrenta profundas deficiencias
en el autoconocimiento individual,
potencial humano y liderazgo .
Tal vez demasiados de nosotros vamos demasiado lejos
al vivir vidas dirigidas por otros.
Queremos ser como otras naciones,
queremos ser como otras personas
en la medida
en que evitamos el desafío
de aceptar a Dios como nuestro libertador
y nuestro verdadero soberano.
Sin embargo, es solo a través de la cooperación con Dios
que podemos llegar a ser nosotros mismos.
Y solo en la medida en que
podamos llegar a ser nosotros mismos
por la gracia de Dios
podemos hacer nuestra contribución distintiva
al bien común.
Debemos aprender de los demás, sí,
pero también debemos prestar atención a la tradición viva y nuestro giroscopio interior
así como la sabiduría que podemos extraer
de las personas que nos rodean.
Dios habla a través de todos estos canales
y otros también,
pero solo cuando reconocemos su realeza.
En el evangelio de hoy,
Jesús está causando problemas.
Las multitudes se sienten atraídas por él.
Su familia piensa que se ha vuelto loco.
Las autoridades religiosas lo condenan
como aliado con el diablo.
En medio de este alboroto,
lanza una breve parábola:
“Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte
y saquear sus bienes
sin antes atar al hombre fuerte ;
entonces ciertamente la casa puede ser saqueada.”
¡Jesús se presenta aquí
como un ladrón!
Él ata al hombre fuerte,
entra en su casa,
y saquea su propiedad.
Quizás en nuestro tiempo
el hombre fuerte que Jesús ata
es nuestra excesiva orientación hacia los demás,
nuestro deseo personal de ser como otras personas,
la forma en que nuestra sociedad constituye una multitud solitaria
y no una comunidad comprometida.
Así nos hace libres.
Hemos escuchado una advertencia de Samuel
y una parábola de Jesús.
Cerremos con otra pieza de sabiduría judía,
esta historia sobre una luminaria del siglo XVIII,
el rabino Zusya.
“Acostado en su lecho de muerte,
el rabino Zusya estaba muy molesto y llorando,
las lágrimas corrían por su rostro.
“ Sus alumnos preguntaron con gran preocupación:
‘Rabí, ¿por qué estás molesto?
¿Por qué lloras?
¿Tienes miedo cuando mueras
que te pregunten
¿Por qué no eras más como Moisés?’
“Rabí Zusya respondió:
No tengo miedo de que el Santo me pregunte
Zusya, ¿por qué no eras más como Moisés?
Más bien, me temo que el Santo dirá:
‘Zusya, ¿por qué no eras más como Zusya?
1. 1 Samuel 8:3.
2. Davis Riesman, Nathan Glazer, Reuel Denny, The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character. Edición revisada. Prensa de la Universidad de Yale, 2001.
Copyright 2012 Charles Hoffacker. Usado con permiso.