El Nacimiento del Rey
Vs. 18 – Mateo comienza a describir cómo se llevó a cabo el nacimiento de Jesús. Él aclara que la relación de María y José estaba en la fase de esponsales y que esto fue antes de cualquier actividad sexual (es decir, “antes de que se juntaran”). Compromiso era similar a lo que consideraríamos “comprometido” en nuestro país, sin embargo, era mucho más complejo legalmente bajo la Ley Rabínica (ver el versículo 19 a continuación). Mateo dice que se encontró que estaba embarazada y luego explica que el niño era “del Espíritu Santo”. Lucas nos dice que un ángel se le apareció a María y le explicó: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso también lo santo que nacerá de ti se llamará el Hijo de Dios” (Lucas 1:35). No debemos pensar en la concepción de María como algo carnal como lo enseñan los mormones. Al contrario, su concepción fue realizada milagrosamente por el poder de Dios.
Vs. 19 – Sin duda fue un poco impactante para Joseph descubrir esto. José no habría esperado que María, siendo la mujer inocente que era, se comportara de la manera normal en que generalmente resulta el embarazo. Pero uno difícilmente podría discutir con tal evidencia y entonces procedió a divorciarse de ella. No sabemos mucho sobre la conversación que tuvo lugar entre José y María. Uno podría imaginar la incredulidad de José al escuchar la afirmación de María de que esto era obra de Dios, pero las Escrituras no hablan de esos detalles. Evidentemente asumió lo peor.
Mateo llama a José María "esposo" en lugar de los esponsales. En los esponsales, uno se consideraba legalmente vinculado a su futura pareja y se tenía que obtener una declaración formal de divorcio para disolver la relación. Tal podría obtenerse públicamente para vergüenza y vergüenza del que está siendo repudiado; sin embargo, José optó por no hacer eso, sino que decidió manejar el asunto en privado, lo que indica su respeto por María y su familia, y también una actitud piadosa. Mostró que José la amaba (Proverbios 17:9) y que él era en verdad un “justo” hombre.
Vs. 20 – Evidentemente, José estaba preocupado por todo el asunto porque Mateo nos dice que lo pensó un poco, es decir, lo pensó. No estoy seguro de que algún prometido no lo hubiera pensado, pero Joseph evidentemente lo consideró mucho. Fue mientras estaba tan ocupado en considerarlo que el ángel se le apareció “en un sueño”. La palabra para “sueño” en este versículo es usado exclusivamente por Mateo en el Nuevo Testamento. El versículo veinticuatro nos dice que estaba durmiendo. ¿Fue esto una siesta o se le ocurrió en la noche? No estoy seguro de que podamos decirlo. Lo natural sería suponer que fue un sueño durante el transcurso de la noche. Uno a menudo encuentra alivio en el sueño durante los períodos difíciles de la vida. No sería demasiado exagerado sugerir que José, angustiado por esta situación, buscó consuelo temporal de esta manera. La cama de un joven con tales problemas a menudo suaviza pensamientos tan bulliciosos. Así, pensando en estas cosas, se durmió y soñó.
La palabra “ángel” literalmente significa “mensajero,” pero ha sido transliterado por nuestros traductores para distinguir un mensajero celestial de uno terrenal. Hay ocasiones en las que la palabra se translitera en el Nuevo Testamento cuando tal vez no debería serlo, pero por lo general la palabra se usa para referirse a los mensajeros celestiales. Está claro en este texto que este era un mensajero celestial que se describe como un “ángel del Señor.” El mensaje de este mensajero sigue.
El mensajero le recuerda a José que él es un hijo de David; él está en el linaje real. Este recordatorio abre la mente de José a la posibilidad de que Dios en verdad le estaba diciendo algo, ya que no era insólito en Israel que Dios se comunicara así con la realeza. Además, muchos esperaban la venida del Mesías en este momento y José, sin duda, habría sabido de tales discusiones. Recordarle su linaje le recuerda la promesa de Dios de que el Mesías en verdad vendría a través de David y esto fue plenamente reconocido en su época (Mateo 22:42-45).
José no debía tenga miedo de tomar a María como su esposa. ¿Por qué habría tenido motivos para temer? Uno tiene mucho que temer de una mujer impúdica: enfermedad, infidelidad, problemas psicológicos y, en la época de José, el estigma de la vergüenza que uno podría recibir de su familia si se supiera tal cosa. José también pudo haber estado preocupado por la presunción potencial de que él, José, pudo haber sido la parte infractora. Pero felizmente, tales temores no estaban justificados en este caso.
Al final del versículo veinte, el ángel aquí reitera lo que Mateo ya nos ha dicho. Véanse los comentarios sobre el vs. 18 arriba.
Vs. 21- El mensaje también contenía la promesa del nacimiento del Hijo de María y el nombre con el que se le llamaría, “Jesús.” En hebreo el nombre es “Joshua.” Significa, “Dios salva.” El mensajero también nos dice de qué se salvaría la gente, es decir, de sus pecados y así lo hizo (Mateo 26:28, 1 Corintios 15:3, Gálatas 1:4, Efesios 5:2, 1 Pedro 2:24). ).
La “gente” a los que se hace referencia en este versículo en particular son el pueblo judío, es decir, “Su pueblo.” Pero sabemos que era el plan de Dios salvar no solo a los judíos, sino también a los gentiles (Romanos 1:16). Mateo’s mencionando la salvación para Jesús’ pueblo testifica en cuanto al carácter judío único del relato.
Vs. 22 – No necesitamos suponer que el mensaje del ángel continúa aquí ya que Mateo interpone algunos comentarios editoriales en este punto. Nos explica que esto se hizo para cumplir la profecía. Mateo, más que cualquier otro contador de la historia del evangelio, nos habla de más profecías cumplidas por Jesús. Otra señal de que el sabor de su relato fue para involucrar la mente judía. Las profecías que cita Mateo son una prueba convincente de que Jesús es en verdad el Mesías. Isaías es, por supuesto, el profeta bajo consideración ahora a través del cual habló el Señor. Mateo confirma lo que Pedro dice explícitamente que fue Dios quien se movió a través de estos profetas para hablar las cosas que ellos pronunciaron (2 Pedro 2:20, 21). La palabra “profeta” es otra palabra que ha sido transliterada del idioma griego. Literalmente significa alguien que habla o un vaticinador. El equivalente hebreo significa “burbujear.” Mientras que normalmente consideramos “profecía” para estar relacionada con eventos del futuro, la palabra puede abarcar cualquier cosa dicha por la autoridad de Dios, ya sea que se relacione con el futuro, el pasado o el presente. En este caso, por supuesto, el profeta habló de eventos futuros.
Vs. 23 – Mateo cita de Isaías 7:14. Esta es quizás una de las grandes controversias en el mundo religioso. Muchos sugieren que el hebreo “Almah” simplemente significa mujer joven y por lo tanto niega la fuerza de la profecía. Mateo, sin embargo, entiende claramente que Isaías habla de una virgen (griego: “parthenos”). Mateo, siendo él mismo hebreo, estaría en condiciones de saber qué significa la palabra hebrea “Almah” quiso decir y deja claro su entendimiento. La Septuaginta (LXX), una traducción compuesta antes e independientemente de los escritores del Nuevo Testamento, confirma el entendimiento de Mateo de la palabra usando la palabra griega “parthenos” en Isaías 7:14. No hay razón para traducir “Almah” como “mujer joven” en Isaías 7:14 excepto para negar perjudicialmente lo que afirma Mateo. De hecho, una virgen, María, concibió, por el poder del Espíritu Santo; nació un Hijo, Jesús, y Él era, de hecho, Dios en forma humana (Isaías 9:6, Tito 2:13).
Mateo, en una declaración entre paréntesis, explica al lector griego lo que la palabra hebrea “Emanuel” significa, “Dios con nosotros.” No es suficiente creer que Jesús era algo menos que Dios, el Creador y Sustentador del universo. Juan afirma tal cosa en Juan 1:1. Jesús mismo afirmó, “Antes que Abraham naciera, ‘YO SOY’” (Juan 8:58). Pablo también declara claramente que Jesús es Dios el creador (Colosenses 1:15-17). Pedro también, en 2 Pedro 1:1, declara que Jesús es “Dios y nuestro Salvador.” La divinidad de Cristo es uno de los principios centrales del cristianismo; el que lo niega, niega el evangelio.
Vs. 24 – José no era tonto. Ahora que se dio cuenta de la verdad de la circunstancia de María, obedeció el mensaje celestial y tomó a María como su esposa; renunció al divorcio y finalizó los esponsales casándose con ella.
La expresión “tomó a su esposa” debemos entender que quiere decir que se casaron entre sí. Es interesante notar aquí que este pasaje deja en claro que uno no necesita “consumar” un matrimonio para estar casado. José y María estaban 100% casados aunque José no conoció a María (sexualmente) hasta después del nacimiento de Jesús.
Vs. 25 – José respetó la situación. Mientras los dos estaban casados, no tuvieron conocimiento carnal el uno del otro hasta después del nacimiento de Jesús. La palabra “hasta” significa que él la conoció de esta manera después del nacimiento de Jesús. Esta es una clara refutación de la doctrina católica de la virginidad perpetua de María. Nuevamente encontramos a José obediente al mensajero celestial. Nombró al Hijo de María (y de Dios) Jesús, como se le ordenó.
En el capítulo veremos cómo responde Mateo a la pregunta de cómo Jesús cumplió todas las profecías sobre sus orígenes locativos y vino ser de Nazaret.