En el Sermón de la Llanura de Lucas, dice la primera bienaventuranza. “Bienaventurados los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios”. En el registro de Mateo del Sermón del Monte, la bendición prometida es el “reino de los cielos”. Algunos intérpretes de las Escrituras han sostenido que estos términos diferentes también indican una diferencia de significado. Sin embargo, es mejor entender estos dos términos como variaciones lingüísticas de la misma idea.
Este es un ejemplo en el que es útil comprender a la audiencia del escritor del evangelio. El contenido y el vocabulario del evangelio de Mateo, combinado con los registros de la iglesia primitiva, nos dice que Mateo estaba escribiendo su relato de la vida de Jesús para los judíos en el Medio Oriente. Mateo asume consistentemente un conocimiento de las costumbres y prácticas judías que se explican en los otros evangelios (de hecho, el testimonio de los padres de la iglesia primitiva es virtualmente unánime de que Mateo escribió su evangelio en su arameo nativo).
La práctica judía a menudo evitaba las referencias directas al nombre de Dios. Esta precaución aseguró no usar el nombre del Señor en vano, honrando así el tercer mandamiento. Tales casos de habla evasiva se denominan circunloquios porque “hablan alrededor” del tema. Los otros tres evangelios (especialmente Lucas y Marcos) estaban destinados principalmente a los gentiles que no habrían entendido tales figuras del habla. La frase “reino de los cielos” (usada más de 30 veces en Mateo) nunca se usa en Marcos, Lucas o Juan.
Ya sea el “reino de los cielos” o el “reino de Dios”, el significado es el mismo. Los términos se refieren a esa autoridad y gobierno divinos que el Padre celestial ha instituido a través de Su Hijo, Jesús. Como el Mesías, Jesús marcó el comienzo de una regla que eventualmente subyugará a todos los hombres y todos los poderes. De hecho, este gobierno redentor de Dios comenzó a asaltar el reino de Satanás desde el comienzo del ministerio de Jesús y el asalto continúa hasta nuestros días. Si bien el reino es real y está presente, no se realizará plenamente hasta que el Señor Jesús regrese en gloria. Vivimos en la tensión intermedia de “el ya, pero el todavía no”; el reino ya ha comenzado a destruir el gobierno de Satanás, pero la victoria final aún no se ha realizado.
Haga todo lo posible por comprender tanto el significado del reino ahora revelado como su lugar en él.