¿El Shemá Israel afirma las dos primeras personas de la trinidad, también conocido como el Padre y el Hijo?
Teniendo en cuenta los pasajes a continuación, parece posible que “Adonai Eloheinu”, que es “El Señor nuestro Dios”, y simplemente “Adonai”, el Señor, podría estar haciendo referencia a dos personas / personas / entidades separadas. La mayoría de los rabinos parecen pensar que los dos términos se refieren exactamente a la misma persona, una especie de énfasis retórico por repetición, pero también puede ser una declaración de comparación que lleva a una conclusión de unidad. Serían dos frases nominales separadas que comparten un descriptor de unidad. Para ilustrar la escena en Deuteronomio 6: 4, Moisés se acerca a la congregación, llama su atención y pone una mano a un lado, “El Señor nuestro Dios”, extiende la otra mano, “El Señor”, y aplaude. juntos, “son uno”.
José habla de dos sueños diferentes, uno con vacas y otro con grano, que fueron presenciados en diferentes momentos por el Faraón, haciendo que pareciera que estaban separados o diferentes. Sin embargo, José afirma que estos sueños eran dos variaciones de una sola proclamación de Dios. Por tanto, A y B son iguales.
Jesús alude al Shemá en Juan 10:30, colocándose a sí mismo como el segundo Adonai y al Padre como el primero, Adonai Eloheinu. Ahora, algunas personas afirman que esta declaración tiene la intención de indicar que él ha alcanzado alguna forma de iluminación cósmica, algo que todas las personas pueden compartir y volverse “uno” con Dios. Sin embargo, parece más como si Jesús tuviera una relación especial con el Padre.
Problema: Joseph dice que hubo dos sueños para dejar en claro que el asunto era cierto y estaba decidido. ¿No es eso lo mismo que decir que uno era una repetición del otro para enfatizarlo?
Problema: Juan 17: 20-23 hace referencia a la forma en que la iglesia debe ser unificada y perfeccionada, lo que puede implicar la lectura de la iluminación cósmica.
Deuteronomio 6: 4: Escucha, Israel: el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es. Deuteronomio 6: 4: Oye, Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es; Deuteronomio 6: 4: Oye, Señor Dios nuestro, Señor Dios nuestro, Deuteronomio 6: 4: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה ׀ ׀
Génesis 41:25: Entonces José dijo a Faraón: “Ambos sueños de Faraón tienen el mismo significado. Dios ha revelado a Faraón lo que está a punto de hacer. Génesis 41:25: Y José dijo a Faraón:” El sueño de Faraón es Génesis 41:25: και είπεν Ιωσήφ τω Φαραώ το ενύπνιον Φαραώ εν εστιν ότι ο θεός ποιεί έδειξε τω Φαραώ Génesis 41:25: וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-פַּרְעֹה פַּרְעֹה פַּרְעֹה אֶחָד הוּא הוּא אֲשֶׁר הָאֱלֹהִים עֹשֶׂה הִגִּיד הִגִּיד
Génesis 41:26: Las siete vacas buenas representan siete años, y las siete espigas buenas representan siete años. Ambos sueños tienen el mismo significado. Génesis 41:26: las siete vacas buenas son siete años, y las siete espigas buenas son siete años, el sueño es uno; Génesis 41:26: Los siete bueyes, los siete años buenos, y las siete gavillas, los siete años buenos, son el faraón dormido en Génesis 41:26: שֶׁבַע פָּרֹת הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה וְשֶׁבַע הַטֹּבֹת הַטֹּבֹת שֶׁבַע הֵנָּה הֵנָּה חֲלוֹם אֶחָד אֶחָד
Juan 10:30: El Padre y yo somos uno. “Juan 10:30: Yo y el Padre uno somos.” Juan 10:30: Yo y el Padre en ti
Juan 17:20: Y no sólo con respecto a éstos pregunto, sino también con respecto a aquellos que, por su palabra, creerán en mí; Juan 17:21: para que todos sean uno, como tu Padre en mí y yo en ti; para que también en nosotros sean uno, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:22: Y yo, la gloria que me diste, les he dado, para que sean uno como nosotros somos uno; Juan 17:23: Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste y los amaste como a mí me amaste.