Sermón Éxodo 1:8 – 2:10 Contando historias: cinco mujeres del éxodo
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Éxodo 1:8 – 2:10
Contar historias: cinco mujeres del éxodo
Por la reverenda Amy Butler
Incluso si nuestro pasaje en hebreo de hoy no estuviera en un libro completamente diferente en nuestras biblias, sabríamos que un nuevo capítulo en la historia estaba comenzando por la elección de palabras del escritor: & #8220;Y se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a José. Recuerden, los descendientes de Abraham se habían asentado en la tierra de Egipto durante una terrible hambruna. Si conoce la primera parte de la historia, recordará que José fue vendido como esclavo cuando la familia vivía en Canaán y, a través de una serie de eventos, logró llegar al cargo más alto de la tierra. Después de que creó un sistema para almacenar y distribuir alimentos durante la hambruna, se corrió la voz por toda la tierra de que había alimentos en Egipto.
La familia de José no lo había visto durante años pensaron que estaba muerto así que imagínense su sorpresa cuando la hambruna los obligó a ir a Egipto en busca de comida… y se encontraron con José. Entre entonces y ahora en nuestra historia, Josephat, a instancias del Faraón, trasladó a toda su familia reunida a Egipto, donde era un funcionario del gobierno muy respetado.
Y la vida era dulce.
La la familia floreció; todo lo que se le prometió a Abraham la noche en que se paró en el desierto y pensó en irse de casa, cuando Dios le prometió que su descendencia sería tan numerosa como finalmente habían llegado a ser las estrellas que estaban ensartadas en el cielo nocturno.
Pero estaba amaneciendo un nuevo día, y las palabras parecen apropiadamente ominosas al comienzo de nuestra historia de hoy: “Y se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que ’no conocía a José….“.“ 8221; Habían pasado cuatrocientos años; las generaciones habían ido y venido; José había sido una figura prominente en el liderazgo egipcio, pero eso fue entonces y esto es ahora, y ahora la familia de José ha crecido grande y numerosa mientras conserva su identidad como un pueblo separado. En ese momento, los hebreos habían sido relegados a un estrato diferente de la sociedad: eran esclavos obligados a trabajar para apoyar los planes de construcción del Faraón. Pero también crecían constantemente y acumulaban una mayor presencia en la tierra… y Faraón comenzaba a alarmarse. Sabía que si la comunidad de los hebreos seguía creciendo, muy pronto estarían acumulando poder y propiedades; habían pasado de invitados de honor en la tierra a lo que Faraón percibía como una amenaza.
Como saben, toda buena historia tiene una crisis alrededor de la cual se desarrolla, y esta fue la situación. Faraón estaba preocupado por la creciente influencia de los hebreos, por lo que inauguró un plan de genocidio. No más niños hebreos, declaró. Morirían al nacer hasta que los egipcios pudieran controlar esta amenaza y contener a los hebreos. Fue un plan horrible y un giro horrible de los acontecimientos para el pueblo hebreo. Y fue en el contexto de este horror que conocemos a las cinco mujeres del Éxodo.
UN SUSCRIPTOR DICE: &# 8220;Estoy asombrado por lo que está haciendo y alabo y agradezco a Dios que haya personas como usted que están buscando, buscando y encontrando todas las verdades que las Escrituras tienen para ofrecer.
“ Que Dios los bendiga verdaderamente en esta empresa. ¡Tendrás mis oraciones!”
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Hace casi 30 años, un joven académico de historia de Harvard hizo un viaje a los archivos de la Biblioteca Estatal en Augusta, Maine. Laurel Ulrich estaba investigando un caso judicial que tenía cierta relevancia para sus estudios sobre las primeras mujeres estadounidenses y su historia, y pensó en consultar un libro que había visto en los archivos mientras estuvo allí. Fue ese día que Ulrich se topó con dos volúmenes encuadernados en lino con tinta descolorida, los diarios hechos a mano de una mujer llamada Martha Ballard.
¿Nunca has oído hablar de ella? No me sorprendería.
Martha Ballard era una partera que vivía en las tierras salvajes de Maine justo después de la Guerra Revolucionaria y llevó un diario desde 1785 hasta 1812. En su diario registró toda una vida de conductas de riesgo que salvaron vida tras vida y dieron la bienvenida a más de 1000 bebés al mundo. Hizo locuras como cruzar el río Kennebec en la cresta de la inundación primaveral, vadear la nieve hasta la cintura y escalar montañas de hielo para llegar a sus pacientes, y a la edad de setenta y siete años dobló sus rodillas hinchadas sobre la espalda desnuda de un caballo para llegar a una mujer en trabajo de parto.
Después de ocho años estudiando tediosamente la vida de Martha Ballard, Ulrich publicó un libro llamado A Midwife’s Tale. Y sobre ella escribió: “Las mujeres que se comportan rara vez hacen historia.”
Ulrich estaba escribiendo sobre Martha Ballard, por supuesto, pero fácilmente podría haber estado escribiendo sobre las vidas de las cinco mujeres sobre las que leemos hoy. Ellos son: dos parteras hebreas; Moisés madre Jocheved; Moisés’ hermana mayor, Miriam; y una princesa de Egipto, hija del faraón.
Cinco mujeres, en virtud de su género automáticamente marginadas, no críticas para la historia de un pueblo; no significativa en lo más mínimo. Es una forma curiosa de comenzar la gran historia épica del éxodo. Es tan extraño, de hecho, que solemos contarlo desde la perspectiva de Moisés, un pequeño bebé inocente que flota por el Nilo crece para llevar a su pueblo a la libertad.
Pero antes de que Moisés naciera o saliera de esa canasta de juncos, había cinco mujeres que optaron por portarse mal de maneras tranquilas pero subversivas que pusieron en marcha la posibilidad misma del éxodo; para la salvación; por vida. No fueron grandes figuras históricas con posiciones destacadas y mucho poder. Eran simplemente mujeres que vieron la injusticia y la opresión y dijeron como pudieron: no.
Permítanme presentarles a las cinco mujeres del Éxodo.
Shiphrah y Puah eran parteras. ¿Has oído hablar de ellos antes? Por lo general, no se incluyen en ninguna de las diez listas principales de personajes bíblicos; la mayoría de la gente nunca ha oído sus nombres antes. No sabemos si eran hebreas o egipcias, pero sí sabemos que su trabajo era atender a las mujeres hebreas cada vez que se ponían de parto.
En todas las sociedades hay mujeres que asumen este papel& #8230; acompañando a una mujer a través del intenso trabajo de dar a luz a un bebé, trabajo que durante la mayor parte de la historia humana fue un misterio remoto para los hombres. Estas mujeres se especializaron en los temas reproductivos de la mujer hebrea; aconsejaron sobre problemas del embarazo; secaron las cejas sudorosas; atraparon bebés y cortaron cordones y dejaron de sangrar. Estuvieron allí al comienzo de muchas vidas pequeñas.
El faraón sabía esto, por supuesto, y pensó que sería más expeditivo detener la proliferación de los hebreos justo donde comenzó, por lo que ordenó a los dos parteras Sifra y Puah para matar a los bebés varones nacidos de mujeres hebreas. Cuando el bebé nazca, en otras palabras, deshágase de él si es un niño. Era un simple plan de genocidio que, en la mente del faraón, no sería demasiado complicado de implementar. Y así dio la orden a las parteras, se sacudió las manos y volvió a soñar grandes planes para la construcción de Egipto.
La tercera mujer del Éxodo no se nombra aquí, pero sabemos su nombre de un pasaje posterior… fue Jocheved. Jojeved era una mujer hebrea que fue madre de al menos una hija y un hijo, Miriam y Aarón. Fue en este clima de genocidio que se encontró embarazada y dando a luz a un bebé. ¿Quién sabe en qué estaba pensando al estar embarazada en Egipto en ese momento? Tal vez ella no tuvo elección; tal vez no podía soportar la idea de tomar otra decisión. Cualquiera que fuera el caso, se encontró dando a luz a un niño y sabía exactamente lo que eso significaba. La muerte.
La cuarta mujer de nuestro pasaje del Éxodo de hoy no era una mujer en absoluto, era solo una niña pequeña. Y su infancia estuvo teñida por el peligro y la violencia de la política del Faraón; la esclavitud de su pueblo; el dolor desgarrador de su madre. No era tan mayor, pero tenía la edad suficiente para saber lo que estaba pasando en su familia, y lo suficientemente grande como para participar en los intentos desesperados de su madre por salvar a su hermanito.
Y finalmente, la quinta mujer en nuestro pasaje era una mujer de la clase más elitista de la tierra. Era la mismísima hija del faraón, gran monarca de Egipto. Tenía todos los lujos a su disposición, un sinfín de sirvientes para satisfacer todas sus necesidades. No estaba ocupada con pensamientos de esclavitud, genocidio, opresión o racismo. Se estaba bañando en un estanque poco profundo junto al Nilo, atendiendo a los rigores de la monarquía.
Todas eran diferentes, estas cinco mujeres del Éxodo. Y todos eran iguales, porque cada uno, a su manera tranquila, levantó la mano ante toda la violencia, la muerte y la injusticia que sucedía a su alrededor… y dijo que no.
¿Recuerdas? Shiphrah y Puah inventaron la historia más ridícula para el Faraón… ¡Conoces a esas mujeres hebreas! Son tan resistentes que, no importa lo rápido que nos apresuremos, ¡nunca podremos alcanzarlos antes de que nazcan sus bebés!” Faraón, que había tenido un plan para engañar a las mujeres hebreas haciéndoles creer que sus bebés habían nacido muertos, estaba perplejo. ¿Qué sabía acerca de dar a luz?
Ahora nos parece un poco cómico, pero piensen en cómo se habrían sentido Shiphrah y Puah. ¿Deben haber estado temblando y temerosos, yendo ante el faraón supremo con una excusa inventada para no seguir sus órdenes? Seguramente sabían que con un movimiento de su muñeca podría enviarlos a la muerte. Pero eligieron decir no a su plan de muerte y destrucción y sí a la tarea que se les había encomendado: introducir nuevas vidas en el mundo.
¿Y qué hay de Jocheved? Ya era madre, y tal vez fue esa experiencia lo que la hizo sentir decidida a llevar otro bebé a término. O tal vez no tuvo la opción de interrumpir su embarazo. Sin embargo, debe haber requerido un coraje significativo para criar al niño que crecía debajo de su corazón; para asegurarse de que tuviera el alimento que necesitaba; llevar un embarazo a término sintiendo los ojos de todos en la comunidad sobre ella preguntándose: ¿qué hará si es un niño? Y luego imagine el coraje que debe haber tomado trabajar durante su nacimiento y recibir la noticia aplastante de que su hijo más pequeño era, de hecho, un niño. Y él moriría. Y me pregunto con qué miedo luchó hasta el suelo cuando desafió al faraón y escondió a su pequeño bebé, haciendo lo que fuera necesario para mantenerlo a salvo y sin imaginar qué solución a largo plazo podría fabricar que salvaría su vida… luego, ¿se ocupaba de los asuntos cotidianos, cuidaba de su familia, hacía lo que había que hacer?
Y observándola de cerca estaba la cuarta mujer de la primera parte del Éxodo, Moisés’ hermana Miriam. ¿Quién sabe lo que pensó mientras observaba a su madre tejer los flexibles juncos y cubrirlos cuidadosamente con alquitrán para sellarlos del agua? ¿Se dio cuenta de las lágrimas de su madre? Probable. Y tal vez fueron ellos los que le dieron coraje cuando su madre le dijo que colocara la canasta en el Nilo, el coraje para correr a lo largo de la orilla del río, manteniendo la canasta balanceándose a la vista, lista para saltar al agua incluso si se inclinaba. ¿Te imaginas el miedo que la invadió cuando se topó con la hija del faraón, bañándose en una pequeña poza en la orilla del río? Y el miedo que sintió cuando vio la inevitabilidad de su hermano pequeño flotando en la princesa & # 8217; ¿línea de visión? ¿Y qué coraje debe haber tomado para que una pequeña esclava hebrea hablara y sugiriera a su madre, de todas las personas, como niñera para el bebé encontrado?
Y la quinta mujer… la princesa de Egipto. Muy consciente, debe haberlo sido, del mandato de su padre. Ella sabía del genocidio, de la nueva ley del faraón. Ella también supo inmediatamente cuando vio al bebé en la canasta que era un niño hebreo. Una mujer privilegiada, no tenía la obligación de siquiera notar la canasta que flotaba hacia ella. Ciertamente podría habérselo pasado a una de sus criadas, ni siquiera habría tenido que participar en la horrible política de su padre, si le resultaba desagradable. Sin embargo, vio la cesta y pidió a su doncella que la trajera. Lo abrió para encontrar a un niño que lloraba, y lo tomó en sus brazos sabiendo todo lo que sabía sobre él y su destino seguro y la misericordia de las políticas de su padre. Y ella lo salvó. Ella usó su poder y su posición para salvarlo.
Sí, hoy comenzamos un nuevo capítulo en la historia, quizás la parte más convincente y fascinante de nuestra historia, la historia del éxodo. Dios, entrando en la historia y liberando al pueblo de Dios de la opresión y la muerte.
Pero la historia curiosamente comienza, no con un gran trueno o una voz retumbante del cielo. No, comienza con cinco mujeres, en lo más bajo de la escala social para estar seguro… algunos de ellos incluso esclavas. En su mayor parte no tenían poder; cada uno de ellos era esclavo de poderes mayores que los suyos. Y los cinco se enfrentaron a la misma crisis que conduce al éxodo: opresión, esclavitud, muerte.
¿Por qué, nos preguntamos hoy, la epopeya arrolladora del tema más notable de todas las Escrituras: el éxodo , se pone en marcha con la mención no de grandes señores de la guerra y ejércitos poderosos, sino de cinco mujeres pequeñas e insignificantes?
La historia de Éxodo comienza de esta manera, con las historias de cinco mujeres poco probables, porque… porque, verá, la obra de Dios siempre está en marcha, y ocurre con mayor frecuencia a través de los actos fieles y subversivos de personas insignificantes… gente como las cinco mujeres del Éxodo, y gente como tú y yo.
Mira a tu alrededor. ¿Ves lo que veo? Opresión y miedo; muerte y violencia; injusticia e inequidad. Los veo todo el tiempo… y tu tambien. Es posible que usted y yo no tengamos el poder de un faraón o los recursos de un presidente, incluso. Pero tenemos el poder de levantar nuestras manitas al servicio de Dios para decir no. No a la opresión ya la muerte ya la injusticia ya la exclusión. Y sí, sí a un Dios que ofrece amor y salvación, justicia y paz… para todos.
Laurel Ulrich dijo: “Las mujeres que se comportan raramente hacen historia” pero ella no habría sido la primera en expresar el sentimiento de que la entrada en el reino de Dios probablemente sucederá a través de actos de fe silenciosos y subversivos por parte de personas pequeñas como usted y como yo.
De hecho, creo que eso fue probablemente lo que Jesús estaba expresando en nuestro pasaje del Evangelio de hoy cuando le preguntó a Simón Pedro quién era. No parece demasiado exagerado para ti y para mí que Pedro se ponga de pie y diga “tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente,” ¿verdad?
Pero para Peter fue enorme. Significaba decir su verdad a los poderes que lo rodeaban; significaba poner su fe en un hombre que todos pensaban que era un vagabundo loco que decía tonterías.
Y cuando Pedro declaró su afirmación de fe llena de valentía, piensa en la loca respuesta de Jesús. Jesús dijo: “Te digo que tú eres Pedro, la roca… y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.”
Una valiente declaración de fe fue seguida por Jesús con una promesa salvaje: convocaste lo suficiente coraje para decir lo que crees, Peter, y no tienes idea de cómo tu acto de coraje cambiará el mundo entero.
Y lo hizo.
Las mujeres y los hombres que se comportan raramente historia. Me pregunto si, dentro de 2000 años, alguien leerá una gran historia de la fidelidad de Dios que comienza con un pequeño, diminuto acto subversivo fiel llevado a cabo… por ti o por mí.
Por esto oramos: la fuerza para reunir el coraje suficiente para vivir la fe subversiva a la que estamos llamados.
Si podemos encontrarla… ¿Quién sabe cómo terminará la historia?
Amén.
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
Copyright 2008, Amy Butler. Usado con autorización.