Sermón
Gálatas 4:4-7
Navidad con San Pablo
Por el Rev. Charles Hoffacker
La lectura de hoy de la Carta a los Gálatas podría titularse “Navidad con San Pablo,” porque habla de Dios enviando a su Hijo a este mundo nuestro en un momento particular.
Pablo llama a este momento “la plenitud de los tiempos” el tiempo propicio para esta intervención.
Cómo entra el Hijo en el mundo es como lo hacemos cada uno de nosotros: a través de un nacimiento humano. El Hijo de Dios nace de mujer.
Este pasaje de la Carta de Pablo a los Gálatas tiene todo esto en común con otros textos de la Escritura, que asociamos más fácilmente con la Navidad.
Pero el énfasis especial de Paul está en los resultados de esta intervención. El Hijo es enviado al mundo para que recibamos la adopción de hijos, hijos de Dios. En otras palabras, Cristo es el Hijo de Dios por derecho, por naturaleza. Su entrada entre nosotros hace posible que también nosotros seamos tenidos por hijos de Dios, hijos no por derecho, sino por don; hijos no por naturaleza, sino por adopción.
Ésta es la otra cara de la Navidad, que rara vez se menciona en el torbellino de actividad que culmina el 25 de diciembre. La afirmación cristiana no es simplemente que el Hijo de Dios se convierte en humano en Jesús, por maravilloso que sea. La afirmación también es que los humanos comparten la vida divina.
El Hijo de Dios, que viene del Padre para siempre, nace de la mujer María en un momento y lugar particular de la historia. Debido a esto, los seres humanos, nacidos en el mundo en algún lugar y tiempo particular, son nacidos de nuevo de Dios, dado una vida que es eterna. La humanidad asumida por Dios Hijo se convierte en el medio para que innumerables seres humanos, incluidos tú y yo, participemos de la vida divina que circula para siempre como la Santísima Trinidad.
Así que el gran don de la Navidad es uno y único. y generales Es el nacimiento en el tiempo del eterno Hijo de Dios, su Encarnación como uno de nosotros para siempre. Sin embargo, este gran don es también múltiple, personal y específico: la vida divina disponible para cada uno de nosotros en lugar de la muerte y disolución humana, un don que es el resultado final de la misión de Cristo en el mundo.
Nosotros, entonces, debemos ser hermanas y hermanos del Hijo eterno, nada menos que eso. Es el hermano mayor de la familia, el que está allí desde toda la eternidad. Nosotros, en cambio, somos por naturaleza hijos del tiempo, adoptados en la familia, complementos sorprendentes.
Esta participación de lo divino en lo humano, para que lo humano participe de lo humano divina–esta es la plenitud de la gracia y la misericordia que se nos muestra, la bondad y la generosidad sobreabundantes divinas que responden al anhelo profundo y persistente, un anhelo a menudo sin palabras, que caracteriza la aspiración humana en su máxima expresión.
Así pues, Dios se digna reconocernos y llamarnos hijos suyos, hijos suyos por adopción, pero hijos suyos completamente y sin reservas de su parte. Hay en este nombrar una ternura, una intimidad, una aceptación de buen corazón, que excede nuestra capacidad de comprensión. Si hemos disfrutado del amor de un verdadero padre, si nosotros mismos hemos sido verdaderos padres, si hemos visto la verdadera paternidad en acción, entonces podemos comenzar, pero solo comenzar a comenzar a imaginar, la abundante reserva de amor imperecedero que surge. del Padre celestial para cada uno de nosotros. El amor de este Padre hacia todos y cada uno de sus hijos es algo imposible de exagerar.
Pero en su celebración de la Navidad, Pablo nos lleva aún más lejos. No es simplemente que Dios envíe a su Hijo al mundo por nosotros, que Dios envíe a su Hijo a la cruz y al sepulcro por nosotros, para que podamos ser adoptados como sus hijos y puestos al mismo nivel que Jesús. El don que nos da es doble, y en ambos casos es don de sí mismo.
No sólo el Verbo se hace carne. Dios no solo envía a su Hijo al mundo para que podamos disfrutar de la vida eterna. Pero también Dios envía el Espíritu de su Hijo, el Espíritu Santo, no al mundo que no acogió al Hijo, sino a otro mundo no menos oscuro e inhóspito. Dios envía el Espíritu de su Hijo, su propio Espíritu Santo, igual al Padre y al Hijo, a lo más profundo de nuestro corazón para encontrar allí una morada eterna, para iluminar y animar los oscuros recovecos, para bruñir e iluminar esa imagen de la Trinidad en la que estamos hechos.
Este es el Espíritu Santo, al que llamamos en el Credo el Señor, el dador de vida, pero es específicamente bajo el título de Espíritu del Hijo que este Santo viene a vivir en nosotros y nos permite vivir.
Y así, la oración del Espíritu dentro de nosotros refleja nuestro glorioso estado como hijos de Dios. Es una oración íntima y confiada e insistente y sencilla: la oración es el grito: ¡Abba! ¡Padre! Estas dos palabras tienen el mismo significado. El Espíritu nos mueve a orar, a vivir la relación de padre divino e hijo humano. Esta oración es como la relación que refleja: viene como un don divino. No se origina con nosotros. En cambio, es nuestra participación en la circulación interminable e inefable de la vida en la que el único Dios es, simplemente es, la Trinidad de personas.
Considera tu propia oración, cualquiera que sea la vida de oración que puedas reconocer como propia. . Como cualquiera de nosotros, usted puede estar menos que satisfecho con su forma de orar. Su oración puede ser a veces apática, poco frecuente, egocéntrica, carente de imaginación, monótona o mezquina. A veces tu existencia interior puede ser tan seca que ni siquiera te atreves a rezar.
Pero recuerda esta gran verdad: a pesar de todo sigues siendo hijo de Dios. El Espíritu del Hijo todavía se aloja dentro de ti, quizás a un nivel tan profundo que está más allá de tu percepción o incluso más allá de tu esperanza. Todavía ese Espíritu Santo clama dentro de ti y en tu nombre: “¡Abba! ¡Padre!” Aunque a veces os falten las palabras y las aspiraciones humanas, la voz del Espíritu permanece incesante.
Tus fracasos no pueden borrar el hecho de que en Cristo, Dios se hizo hombre para que nosotros con él seamos hijas e hijos. de Dios.
Tus fracasos no pueden apagar la voz del Espíritu que ora en lo profundo de ti, ni pueden anular cómo estás constituido a la imagen de Dios, un icono de santidad para siempre.
Los seres humanos somos esclavos de muchas cosas. Llame a este estado de existencia adicción, pecado, relación disfuncional o ceguera espiritual, todo equivale a una esclavitud y servidumbre que deshonra la obra de la Trinidad en nuestro favor.
Sin embargo, en la actualidad&# En la historia de Navidad de 8217, Paul, alguien conocido por sus audaces afirmaciones, hace una de las más audaces. Ya no eres un esclavo, se atreve a decirles a todos y cada uno de los miembros de la congregación gálata. Ya no eres un esclavo, se atreve a decirnos a todos y cada uno de los que estamos aquí hoy. Cualquiera que sea tu atadura, esa no es tu realidad. En cambio, eres un niño, el propio hijo de Dios. Y si eres hijo de Dios, entonces también eres heredero de Dios, heredero del reino de Dios, en parte ahora, en su plenitud en la era venidera. Eres un hijo de Dios, una persona real, por el don y la bondad de Dios, por la conspiración de amor que es obra de la Trinidad.
Pablo se atreve a pedirnos que alineemos nuestra vida con esta verdad más allá de nuestra comprensión. Que tengamos la audacia dada por Dios para hacerlo como hermanos de Jesús e hijos del Rey y herederos del Reino. Amén, amén.
Copyright 2006 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.