Sermón Génesis 1:1 – 2:4a Trinity Mystery
Por el Dr. Jeffrey K. London
El padre Lawrence Jenko es un sacerdote católico romano estadounidense que fue tomado como rehén en Beirut, Líbano, durante 564 días en la década de 1980. . Estaba recluido en varios apartamentos y la mayoría de las veces estaba encadenado con los ojos vendados a un radiador. (En el mundo árabe, si ves a tus captores, debes morir). Cuando lo trasladaron, lo amordazaron con un trapo sucio en la boca, lo envolvieron como una momia, lo colocaron debajo del chasis de un camión y lo condujeron durante una hora. o dos a una nueva ubicación. Debido a la constante venda en los ojos, nunca supo cuando lo tocaban, si era un toque de violencia o un toque de compasión.
Al principio lo encarcelaron solo, pero luego lo retuvieron con William Buckley, Ben Weir (un ministro presbiteriano), John Jacobson (un reportero de CNN) y Terry Anderson. Tanto el calor como el frío eran insoportables. Hubo torturas y abusos. Le permitían salir de su celda una vez al día, para ir al baño, cuando sus captores tenían ganas.
El padre Jenko dijo que sobrevivió repitiendo una y otra vez varias frases. Uno es un viejo proverbio judío: “Cuando ocurre la violencia, primero lloras, luego cantas y luego te quedas callado.” También se dijo a sí mismo durante los períodos de tortura, “soy una persona de dignidad. Soy amado, soy digno y tengo un destino.” También celebraba la Eucaristía todos los días, incluso cuando todo lo que tenía para ofrecer era un pequeño montón de polvo del suelo.
Sus guardias eran a menudo crueles. A veces, sin embargo, le preguntaban si necesitaba algo. Su bromita con ellos fue, “sólo un poco de dinero para un taxi a Damasco.” Un día, el más cruel de los guardias deslizó algo en su bolsillo. Luego, una vez más, lo ataron, amordazaron y le vendaron los ojos, lo condujeron dos horas debajo de un camión hasta las afueras de Damasco, donde lo arrojaron al costado de la carretera. Cuando finalmente se liberó, se quitó la venda de los ojos y la mordaza, encontró en su bolsillo suficiente dinero para tomar un taxi hasta el centro de la ciudad.1
Creo que la historia del Padre Jenko nos ofrece una palabra poderosa sobre lo que significa ser creado a imagen de Dios. A menudo caemos en la trampa de pensar en Dios como Dios Padre, o como Jesús el Hijo, o como el Espíritu Santo, y fallamos en comprender a un Dios en tres personas. Para el padre Jenko, la clave de su supervivencia, con la dignidad intacta, residía en su negativa a ser algo menos que su persona completa. Se negó a interpretar los papeles singulares de la víctima, o el hombre eternamente enojado, o la víctima apática deprimida. En cambio, se permitió llorar, cantar, guardar silencio. Se permitió hacer las cosas que siempre hubiera hecho: celebrar la Eucaristía diariamente, contar chistes, confiar en Dios, creer en un propósito mayor, creer en un destino y vivir en la esperanza. Pero más que nada, el padre Jenko se permitió estar en comunidad con los demás, con los otros rehenes, con la memoria de amigos y vecinos, incluso con sus captores.
Cuando Dios se divide en partes o roles o descripciones de puestos, esto se llama modalismo. Cuando pensamos sólo en términos de Dios Padre como Creador, Jesús Hijo como Salvador y Espíritu Santo como Consolador, corremos el riesgo de dividir a Dios como si fuera un pastel.
Lo mismo sucede cierto para nosotros. Vemos esto más vívidamente en el proceso político: cada vez que “compartimentalizamos” hasta el punto de negar haber sido creados para vivir juntos en comunidad, corremos el riesgo de aislarnos y cercenar efectivamente sectores enteros de la humanidad. Como si dijera: ‘¡Tú, demócrata, perteneces aquí! ¡Y tú, republicano, perteneces aquí! Y tú, Independiente por aquí. ¡Ahora quédate ahí!”
Hemos sido creados a la imagen de Dios. Somos criaturas complejas que, como Dios, no pueden separarse permanentemente en partes, roles o descripciones de trabajo, ni siquiera en naciones, razas, culturas, religiones o ideologías. Estamos más sanos, estamos en nuestro mejor momento, nos acercamos más a lo que Dios quiere, cuando buscamos vivir en comunidad y relacionarnos unos con otros a pesar de las barreras que levanta el mundo.
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Este es el Domingo de Trinidad. Este es el momento en que proclamamos en voz alta y clara que creemos en un Dios en tres personas, no en tres dioses que pretenden ser uno. Lo que esto significa en los términos más simples posibles es que todo lo que es Dios está involucrado en todo lo que Dios hace todo el tiempo. Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Todo de Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Todo lo de Dios estuvo involucrado en la Creación; todo lo de Dios estuvo involucrado en el llamado de Abraham y los profetas; todo Dios estuvo involucrado en la Encarnación de Jesucristo, todo Dios estuvo involucrado en el nacimiento de la Iglesia Cristiana; y todo lo de Dios está involucrado en el mundo que nos rodea hoy.
Entonces, ¿por qué decimos “Un Dios en tres personas” ¿por qué no simplemente “Un Dios” y parar ahi? ¿Por qué agregar la parte de las tres personas?
Bueno, de nuevo, la forma más sencilla de tratar de comunicar lo que esto significa nos lleva de regreso a la Creación y al hecho de que Dios nos hizo hombre y mujer. Dios hizo a la “humanidad” en la imagen de Dios. Note que lo que se dice en Génesis es que la “humanidad” está hecho a imagen de Dios, no de personas individuales. Así que ser hecho a la imagen de Dios es estar en comunidad, estar con los demás. Juntos, estamos hechos a la imagen de Dios.
En la segunda Historia de la Creación en Génesis (¡Sí, hay dos Historias de la Creación!) donde Dios crea un compañero para Adán al tomando una costilla de Adán y formando a la mujer Eva, hay un juego de palabras que no captamos en inglés. La palabra hebrea para “costilla” también significa “cuarto lateral” sugiriendo que los hombres y las mujeres son lados diferentes el uno del otro, sugiriendo que nos necesitamos unos a otros para estar realmente completos. Lo que esto nos dice es que Dios sabe algo bastante significativo sobre la importancia de la comunidad, la importancia de estar en relación. Dentro de Dios, hay comunidad, hay relación.
Ahora bien, la esencia de esta comunidad es el “Misterio de la Trinidad” que no puedo comenzar a entender completamente, y mucho menos explicar, pero la Trinidad Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo es Dios en comunidad, Dios en relación; el tipo de relación comunal que Dios quiere que tengamos cuando nos reunimos así.
Pero este es también el lugar donde todo se derrumba. Es fácil ver cuánto del mundo está en desacuerdo consigo mismo y cómo hemos estropeado y marcado la imagen de Dios dentro de la humanidad a través de las guerras, la violencia, el odio y los prejuicios. Pero en la Iglesia se supone que las cosas son diferentes. Y la mayoría de las veces, me alegra decir que lo son. Pero tan pronto como digo eso, tenemos que dar cuenta de los tiempos en que la Iglesia ha sido responsable de gran parte de la separación y falta de comunidad que el mundo ha conocido. La historia nos dice que la Iglesia estuvo detrás de las sangrientas Cruzadas, la Inquisición y la defensa y defensa de la esclavitud, todo hecho en nombre de Dios. Y a pesar de que todo eso quedó atrás, todavía nos reunimos en nuestras casas de culto separadas los domingos por la mañana y nos definimos con títulos como presbiteriano, metodista, católico y pentecostal.
El padre Jenko puede haber sobrevivió solo, pero vivió y fue más completo cuando estuvo en comunidad con otros. Incluso el toque incierto de sus captores le trajo un extraño sentido de comunidad. Y cuando encontró el dinero del taxi en su bolsillo, supo que algún extraño sentido de comunidad también los había encontrado.
Lo que tenemos está lejos de ser perfecto. Después de todo, hemos sido creados a imagen de Dios, no hemos sido creados Dios. Lo que tenemos en la Iglesia requiere esfuerzo e intencionalidad para mantener. Venimos aquí porque nos necesitamos unos a otros y somos un regalo de Dios los unos para los otros. Importamos aquí, como individuos y como congregación. Nuestras historias importan aquí, nuestras vidas importan aquí, nuestras alegrías, nuestros dolores, nuestros nacimientos, nuestras muertes — todo importa aquí. Solo si dejamos de hacer las conexiones entre nuestras historias y la historia de Dios, caeremos en la falta de sentido y nuestro tiempo aquí juntos se convertirá en una obligación aburrida, sin propósito.
Ser creados a imagen de Dios es darnos unos a otros en comunidad; Es traer la historia de nuestras vidas a este lugar y confiar en que es un lugar seguro. Es vivir y morir entre la familia de Dios en el conocimiento seguro y cierto de que solo cuando nos reunimos en el nombre del Dios Triuno, sabemos verdaderamente lo que significa ser completo, ser humano, ser seamos uno con nuestro Dios y unos con otros.
Jesús’ “Gran Comisión” no dice id solos y sed Iglesia. No, Jesús dice id al mundo, id y estad entre el mundo, y enseñad, obedeced y bautizad en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Salid y sed y compartid la comunión y comunidad que os hace hijos de Dios, que os hace imagen del Dios Uno y Trino
Amigos, nos dejamos secuestrar cuando rechazamos la comunidad y la relación Dios quiere para nosotros en la Iglesia. Y somos secuestradores cuando desdeñamos a otros cuyas formas y tradiciones son diferentes a las nuestras.
La buena noticia es que existe una unidad fundamental en nuestra humanidad que Dios ha creado, que Dios ve, que Dios quiere que veamos y participemos.
La buena noticia es que constantemente estamos siendo recreados, remodelados, remodelados a través de la fe para que podamos llegar a vivir la imagen de Dios. dentro de nosotros y reflejan la comunidad amorosa que existe dentro de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Entonces, qué mejor manera de celebrar nuestra unidad que a través del don de la Comunión.
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1Anderson y Foley, Mighty Stories, Dangerous Rituals (San Francisco:Jossey-Bass Publishers, 1998), página 181.
Copyright 2012 Jeffrey K. London. Usado con permiso.