Sermón Génesis 18:1-10a Pensamiento posconvencional
Por el reverendo Charles Hoffacker
Las familias a menudo cuentan historias sobre el nacimiento de un niño. La lectura de hoy de Génesis es una historia de este tipo, relacionada con lo que condujo al nacimiento de Isaac, el hijo de una pareja de ancianos llamada Abraham y Sara. Isaac es el hijo prometido del pacto entre Dios y Abraham. Así, esta historia forma parte de los cimientos tanto del judaísmo como del cristianismo. Sugiere toda una actitud de fe que puede hacer una diferencia para nosotros aquí y ahora.
La historia comienza a la mitad del día en el desierto. El calor es agobiante. Nada se mueve. Un anciano llamado Abraham está sentado dormitando a la entrada de su tienda, un buen lugar para estar durante el calor del mediodía.
Mira hacia arriba y ve a tres hombres en la distancia. Que estén viajando a esta hora del día hace que Abraham se pregunte acerca de su sentido común. Sin embargo, se pone de pie de un salto, corre hacia ellos y se inclina tanto que su barba se arrastra por el polvo.
Esta es la primera vez que Abraham corre a algún lugar en muchos años, y se encuentra sin aliento. . Pero recupera el aliento y finalmente se dirige al trío. En un lenguaje extravagantemente humilde, los invita a salir del calor del desierto y a su campamento para comer. Se acepta su oferta.
Abraham luego se mete en su tienda y rápidamente le ordena a su esposa Sarah que hornee algunos pasteles. No estamos hablando de pequeños pasteles de té quisquillosos aquí. Él le dice que amase tres medidas de harina, que son aproximadamente 32 cuartos de galón. ¿Sabes cuánto pastel se puede hacer con 32 cuartos de galón de harina? ¿Te imaginas lo difícil que sería amasar un trozo de masa tan grande? ¡La hospitalidad de Abraham se está saliendo de control!
Abraham luego corre al corral, lleva un becerro a uno de sus sirvientes y le dice que lo mate y lo prepare. Una gran cantidad de carne vendrá de este ternero. No hay refrigeración disponible para guardar las sobras. ¡Esta cena para los tres viajeros será un gran acontecimiento! ¿Qué está pasando aquí?
Finalmente, la comida está lista y los tres viajeros comienzan a comer bajo la agradable sombra de un árbol. Abraham está parado cerca, luciendo más como un jefe de camareros que como un anfitrión. Durante mucho tiempo los viajeros guardan silencio. Deben estar disfrutando de su comida.
Entonces uno de ellos le hace una pregunta a Abraham. “¿Dónde está tu esposa Sara?” Con esto, un silencio incómodo desciende sobre Abraham.
Para nosotros, la pregunta suena como una conversación social educada. Pero de acuerdo con la hospitalidad del desierto, a un invitado se le debe dar cualquier cosa o cualquier persona que pida, sin importar cuán grosera sea la solicitud. Si te pide tu mujer, dale tu mujer. Incluso si tu esposa es Sara, ya no es la novia sonrojada que era setenta años antes.
Por un momento, Abraham no sabe qué decir. Entonces la respuesta sale a trompicones, “Allí, en la tienda.” Lo que el viajero dice a continuación no es una demanda, sino una promesa. “Ciertamente volveré a ti a su tiempo, y Sara tu mujer tendrá un hijo.”
Ahora recuerda: tanto Abraham como Sara son muy viejos. Y aunque esta historia tiene lugar hace más de tres mil años, ellos y sus contemporáneos saben cómo se hacen los bebés y se dan cuenta muy bien de que las mujeres de la edad de Sarah no son candidatas para la maternidad.
Sarah’ No está al frente con Abraham y los tres viajeros, las mujeres no comen con los hombres en esta cultura. Ella está de vuelta en la tienda y está escuchando a escondidas. Cuando la viajera habla de su embarazo, de tener un bebé, se ríe a carcajadas, se ríe, se ríe a carcajadas. Esto genera más incomodidad social, ya que no es de buena educación reírse de los invitados, incluso cuando dicen las cosas más extravagantes. Sin embargo, la promesa de un hijo se reafirma
¿Qué sucede después? Abraham y Sarah son, con mucho, la pareja de mayor edad en su clase de parto. Terminan nombrando a su hijo algo que se ajuste a sus circunstancias inusuales. Lo llaman Isaac, que significa “risa.” ¿De quién es esta risa del bebé, Abraham, Sara, o incluso Dios mismo? Tal vez la respuesta en este caso sea “todas las anteriores”
Así que en la base tanto del judaísmo como del cristianismo tenemos esta historia sobre la hospitalidad. Abraham y Sarah dan la bienvenida a un trío de viajeros en el tiempo del mediodía y se convierten en su extrema vejez en los padres de un niño que Dios les había prometido.
La humildad excesiva de Abraham, su generosidad extravagante, la conmoción que siente cuando se le pregunta por su esposa, Sarah se ríe a carcajadas ante la perspectiva de su embarazo geriátrico, todo esto hace que esta historia sea hilarante, una proclamación alegre que favorece la hospitalidad y las bendiciones que nos trae de lo alto.
La historia podría haber sucedido de otra manera, por supuesto. Abraham, despertado de su siesta, podría haber condenado a los tres viajeros como bichos raros, enemigos, o peor, arrojarlos de su propiedad y enviarlos a empacar, con su escuadrón privado de matones, armados hasta los dientes, persiguiéndolos por si acaso.
Al hacerlo, habría fracasado miserablemente en la hospitalidad, por no hablar de la fe. Pero habría expresado una actitud muy común entre los seres humanos durante muchas épocas y que está lejos de extinguirse en nuestro tiempo. Un nombre moderno para esta actitud es Pensamiento Convencional.
El Pensamiento Convencional tiene lugar dentro de un espacio cerrado o caja. Esta caja está construida con reglas rígidas y supuestos incuestionables que pueden ser aún más poderosos cuando permanecen implícitos o son simplemente “lo que todo el mundo sabe”. La vida dentro de la caja se siente segura, y la presencia de una persona allí se ve reforzada por el grupo de personas que comparten este espacio, ya sea familia, congregación, comunidad, nación o alguna otra red.
Aquellos dentro de la caja miran el mundo exterior a través de una pequeña ventana y no les gusta lo que ven. Prefieren con mucho la uniformidad de los que se quedan dentro de la caja.
La hospitalidad no es una opción, excepto posiblemente para dejar entrar a aquellos que se puede certificar que comparten todas las actitudes de los que ya están allí. Salir y dar la bienvenida al extraño tal como es: esa hospitalidad se considera muy amenazante y totalmente inaceptable para los que están dentro. Estos iniciados eligen abandonar la posibilidad de crecimiento que viene con la hospitalidad para disfrutar de la seguridad de las cuatro paredes de la caja.
El pensamiento convencional sigue siendo popular tanto en la comunidad cristiana como en la sociedad en general. No se puede ignorar, ya que es una etapa en el desarrollo de cada persona desde la infancia hasta la verdadera edad adulta. Lo que es lamentable es cómo las personas pueden quedar atrapadas en el Pensamiento Convencional hasta bien entrada la edad adulta y cómo el Pensamiento Convencional puede dominar comunidades, instituciones y gobiernos. En su base, nuestra fe desafía e incluso amenaza el pensamiento convencional. La fe nos invita a no quedarnos temerosos dentro de la caja, a no rechazar al extraño, sino a ir más allá de esta etapa. Tenemos a Abraham y Sara como ejemplos, los padres de nuestra fe, quienes no ahuyentaron a tres viajeros golpeados por el sol, sino que les ofrecieron hospitalidad y recibieron una bendición muy poco probable.
Más allá del pensamiento convencional, viene otra etapa de desarrollo. llamado, acertadamente, Pensamiento Post-Convencional.
Esta forma de pensar se caracteriza por la dialéctica. Según David Cook, la dialéctica implica la capacidad de ‘entrar en los pensamientos de los demás y considerarlos válidos o al menos potencialmente válidos’. [David Cook, “Algunos pensamientos sobre el desarrollo cognitivo y el estado de la iglesia.” Mi discusión sobre el pensamiento convencional y pots-convencional está adaptada de este ensayo.] En otras palabras, los pensadores posconvencionales pueden prestar mucha atención a una perspectiva distinta a la suya. Pueden dejar la seguridad de su caja y hablar honestamente con extraños. Pueden contemplar la posibilidad de que su propia visión sea incompleta o incorrecta. Pueden cuestionar si su miedo a los demás es válido. Al igual que Sarah y Abraham, los pensadores posconvencionales se dejan abiertos a la bendición anunciada por los viajeros, que puede resultar algo hilarante y un tremendo tesoro.
Desde tiempos remotos, nuestra fe se ha enfrentado a la elección de Pensamiento Convencional o Post-Convencional, de Vida Convencional o Post-Convencional. Después de todo, la historia de Abraham y Sara podría haber sucedido de otra manera.
Los santos del Antiguo y Nuevo Testamento y, sobre todo, Jesús, también enfrentaron esta elección: permanecer dentro de la caja o aventurarse fuera. , si acoger o rechazar al extranjero, si elegir una existencia protegida o caracterizada por una fe arriesgada.
La misma elección enfrenta hoy a la comunidad cristiana, a nuestra sociedad ya cada uno de nosotros. Podemos limitarnos a la caja convencional. Esta es una opción popular y que por un tiempo huele a éxito. O podemos aventurarnos a recibir a los viajeros que traen consigo una bendición.
Abraham y Sara, nuestros padres en la fe, eligieron esta última opción. Dieron la bienvenida al trío de viajeros, tres extraños bajo el sol del mediodía. Lo que recibieron por sus problemas fue hilaridad y un tremendo tesoro. Porque la bendición vino como un hijo del pacto nacido de esta pareja antigua.
Pero la hospitalidad de Sara y Abraham implicaba aún más que esto. Mucho tiempo después, los fieles cristianos llegaron a reconocer a los tres que visitaron ese campamento desierto como la Santísima Trinidad, el único Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Aquí encontramos la mayor tragedia que aquellos que quedarse dentro de la caja visitarse a sí mismos: se pierden la bendición, y se pierden la aparición del Dios que viene a bendecirlos.
Que nunca cometamos ese error. Amén.
Derechos de autor de este sermón 2006 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.