Génesis 21:8-21 El Dios de los marginados (Anders) – Estudio bíblico

Sermón Génesis 21:8-21 El Dios de los marginados

Por Dr. Mickey Anders

Un día, Para iniciar una discusión en clase, el profesor de sociología Tony Campolo preguntó a sus alumnos qué podrían haber dicho algunos de los principales líderes religiosos del mundo sobre la prostitución. La discusión fue animada e intensa. Estaba organizando la clase para evangelizar, y cuando sintió que había llegado el momento, hizo lo que parecía ser la pregunta crucial: “¿Qué crees que le habría dicho Jesús a una prostituta?”

Estaba preparado para señalar a la clase la compasión y comprensión que Jesús tenía por las pintorescas mujeres de la noche. Estaba listo para hacer todo lo posible para que Jesús pareciera más grande que todos los grandes líderes religiosos juntos. Una vez más preguntó: “¿Qué crees que le habría dicho Jesús a una prostituta?”

Uno de sus alumnos respondió: “Jesús nunca conoció a una prostituta.” 8221; Saltó en la apertura. Le mostraría a este tipo una cosa o dos sobre Jesús y sobre el Nuevo Testamento. “Sí lo hizo,” el respondió. “Yo’le mostraré en mi Biblia dónde….”

El joven lo interrumpió. “No me escuchó Doctor. Dije, ‘Jesús nunca conoció a una prostituta’.”

Una vez más, Campolo protestó. Una vez más alcanzó su Nuevo Testamento. Empezó a hojear sus páginas buscando aquellos pasajes que mostraban a Jesús perdonando a las mujeres caídas. Buscó el lugar donde le dio a la mujer en el pozo la oportunidad de una renovación espiritual.

Una vez más, el estudiante, que era judío, habló, esta vez con un toque de ira en su voz elevada. “No estás escuchando lo que estoy diciendo. Estoy diciendo que Jesús nunca conoció a una prostituta. ¿Crees que cuando miró a María Magdalena vio una prostituta? ¿Crees que vio putas cuando miró a mujeres como ella? ¡Doctor, escúcheme! ¡Jesús nunca conoció a una prostituta!”

Campolo guardó silencio. Estaba siendo corregido por un estudiante judío que, de alguna manera, pudo haber entendido a Jesús mejor que algunos de nosotros que nos llamamos cristianos. (La ilustración anterior fue proporcionada por el reverendo Fred Demaray y publicada en Aha!, Wood Lake Books)

Me encanta esta historia porque me recuerda que una de las características más notables de Jesús fue el hecho de que prestó especial atención a los marginados de su sociedad.

La mayoría de la gente temía a los leprosos e insistía en que se mantuvieran alejados de ellos y anunciaran su presencia gritando: “Inmundos. ! ¡Inmundo!” Pero Jesús los acogió y hasta los tocó. Si bien la mayoría de la gente odiaba a los recaudadores de impuestos, Jesús invitó a Mateo a ser uno de los doce discípulos y detuvo un desfile bajo la dirección de Zaqueo. árbol para poder ir a cenar a su casa. Mientras todos menospreciaban a las prostitutas, Jesús las acogió y cuidó de ellas. Cuando la mujer fue sorprendida en el acto de adulterio y todos los líderes religiosos se pararon en un círculo alrededor de ella señalándola con dedos condenatorios, Jesús la miró con compasión y dijo: “El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra. .” Dondequiera que miremos en el Nuevo Testamento, encontramos a Jesús buscando a los marginados de la sociedad y dándoles la bienvenida a su presencia. Y Jesús siempre es más amable con aquellos que han caído en pecado que con aquellos llenos de orgullo y deseosos de condenar a aquellos con pecados más visibles que los de ellos.

Hasta que miré de cerca el texto de hoy. , habría asumido que el Nuevo Testamento reveló algo nuevo acerca de Dios en estas acciones de Jesús. Pero al mirar nuestra historia de hoy, me di cuenta de que Dios siempre se mostró como el Dios de los marginados.

Nuestra impresión del Antiguo Testamento es que Dios estaba ocupado seleccionando al pueblo de Israel como su elegido. y especiales, y rechazando a todos los demás. Casi obtenemos la imagen de una fraternidad-Dios que veta a ciertas personas y tribus solo porque no eran los Elegidos. La ofrenda de Caín no es aceptada, pero la de Abel sí. La esposa de Lot se convirtió en estatua de sal solo porque miró hacia Sodoma. Noé y su familia fueron seleccionados exclusivamente para sobrevivir al gran diluvio. Israel fue escogido pero no las otras tribus del mundo. Isaac fue elegido pero no Ismael.

Pero la escritura de hoy muestra una imagen más consistente con las acciones de Jesús en el Nuevo Testamento. Si bien Dios puede haber tenido un pueblo elegido y su plan preferido, Dios también es el Dios de los marginados.

En nuestra historia, nos enfocamos en Agar, que es una esclava egipcia que, sin saberlo, entra en el drama. de la historia. Ella es escogida como una yegua de cría y entregada a Abraham para que pueda darle un hijo a Sara estéril por poder.

Hoy en día, con la tecnología moderna, las personas intentan el mismo tipo de cosas usando inseminación artificial y madres sustitutas. . Muchas de las historias de hoy resultan tan complicadas como esta.

Es una escena fea. Ni Sara ni Abraham resultan ser los personajes nobles que nos gusta que sean. En cambio, se parecen mucho a nosotros – impaciente con Dios. Por sugerencia de Sarah, deciden tomar el asunto de la herencia en sus propias manos. Dios había prometido descendencia, pero no llegó ninguna. Entonces Sara envía a Agar, su sierva, para que se acueste con Abraham y tenga descendencia. Como la mayoría de nuestros errores, debió parecer una buena idea en ese momento. Pero las consecuencias estallaron fuera de control.

Tenemos que especular un poco para entender las verdaderas complicaciones de las relaciones. Abraham podría haber disfrutado demasiado la presencia de Agar. Sarah se convierte en una esposa indignada y celosa. Hagar deja que su fertilidad se le suba a la cabeza y comienza a hacer comentarios sarcásticos sobre la infertilidad de Sarah. Cada vez que Abraham adora a su único hijo, Ismael, Sara se enfurece de celos. Finalmente, en su vejez, Dios le concede un hijo a Sara, al que ella llama Isaac, que significa “risa”

Las relaciones complicadas, en lugar de suavizarlas, empeoran. Un día, todo el asunto sórdido llegó a un punto crítico cuando Sara observa a Ismael jugando con Isaac, mucho más joven. Prefiero interpretar este acto como un juego inocente, pero algunos eruditos han analizado detenidamente el idioma hebreo y la reacción extrema de Sara y han llegado a la conclusión de que hubo conducta sexual inapropiada entre el adolescente Ismael y el preescolar Isaac. Pase lo que pase, Sara vio a Ismael como el competidor de Isaac por las promesas de Dios. Y de repente, insistió en que Abraham enviara a Agar e Ismael al desierto.

El desdén de Sara por la esclava fértil se muestra en el hecho de que nunca se refiere a Ismael o a Agar por su nombre. . Ella dice: “Destierra al hijo de esta esclava.” Sara se refiere tanto a Ismael como a Agar solo por su estatus social.

Abraham estaba comprensiblemente vacilante. Como cualquier padre, amaba a sus dos hijos y probablemente también se preocupaba profundamente por Agar. Pero Abraham finalmente se arrepiente cuando recibe una palabra especial de Dios de que Dios cuidará de Agar e Ismael.

Agar e Ismael son enviados a vagar por el desierto de Beerseba hasta que sus escasas provisiones están agotados. Atormentada por la sed, arroja a su hijo debajo de un arbusto y se sienta a un tiro de arco de distancia para no verlo morir.

Y aquí Dios muestra que no está solo con el linaje de Isaac/Israel. Dios demuestra su cuidado y misericordia Divinos para aquellos que están fuera de la relación especial del Pacto de dos maneras.

Primero, el ángel de Dios le informa a Agar que Dios ha escuchado el llanto del niño, y que ella debe levantarse y tomar la mano del niño, porque “haré de él una gran nación” (21:18).

Y en segundo lugar, los ojos de Agar se abren de modo que ella ve un pozo de agua cercano del cual ella y su hijo pueden beber. Ismael crece bajo la protección divina, se convierte en un experto arquero, se casa con una mujer egipcia, tiene doce hijos y se convierte él mismo en padre de una gran nación tal como Dios lo prometió. En última instancia, todos aquellos que siguen el Islam rastrearían su herencia hasta Abraham a través de Ismael.

Una vez más, hay muchas lecciones que aprender, pero no puedo dejar de notar que estas primeras historias en la Biblia demuestra que la gente de la década de 1990 no fue la primera en sufrir por familias disfuncionales. Nos encanta decir que el mundo ha cambiado demasiado y añoramos aquellos buenos tiempos del pasado, allá por los años cincuenta, cuando las cosas eran mucho mejores. Es tan fácil pintar una imagen optimista de los tiempos pasados, pero la verdad es que las personas han luchado con muchos de los mismos problemas desde el comienzo de la humanidad.

Esta es una situación desgarradora. historia porque es nuestra historia. Cuando lo leemos, nos encontramos agarrados a nuestras sillas, tratando de no salir corriendo. Nos damos cuenta de que no se trata solo de nuestros antepasados; se trata de la familia mixta que muchos de nosotros experimentamos ahora – primera esposa, segunda esposa, paternidad subrogada, hijos, conflicto. Esta historia suena con un sabor contemporáneo con familias mezcladas que hablan de “sus hijos,” “mis hijos,” y “nuestros hijos.” La pobre Agar pudo haber sido la primera en tener que darle un nombre especial al hombre que debería haber sido simplemente su esposo. Como tantos hoy, ella hace referencia a “el padre de mis hijos”. Aquí encontramos a la que quizás fue la primera madre soltera expulsada para sobrevivir sola. Es la historia de un niño que se aleja de su padre. Sí, es una historia dolorosamente moderna.

Bill Moyers hace la siguiente observación sobre este pasaje en su libro basado en el programa de televisión en el que reunió a una variedad de eruditos para discutir el libro de Génesis:

“A veces, los detalles de las historias que estamos discutiendo de Génesis suenan como pulp fiction. En éste llegamos al primer triángulo: Dos mujeres comparten la cama del mismo hombre. Las peleas se vuelven malas. Todo el mundo se lastima. El material de una novela barata y una lectura rápida. Pero quita las capas y la Biblia es Tolstoi, Shakespeare y Faulkner. Los temas de esta historia son profundos y dolorosos – la infertilidad de una mujer, la maternidad subrogada, las diferencias de clase y el precio que los seres humanos pagan para que se haga la voluntad de Dios. Y algo más: este triángulo enciende fuegos artificiales, y al amanecer, el judaísmo y el Islam toman caminos separados.

Debido a que es nuestra historia, es probable que haya alguien aquí diciendo, “no me siento elegido; Me siento rechazado, perdido, despojado; ¿Me identifico con esta pobre mujer abandonada y sus lágrimas y su hijo moribundo? y los marginados. El Dios que escogió a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob es también el Dios de todas las tribus y pueblos de la tierra.

El Dios que vio las cargas y escuchó los gritos de los esclavos hebreos en Egipto , el Dios que descendió para salvarlos con mano poderosa, es el mismo Dios que ve al niño marginado debajo de la zarza en el desierto, escucha el llanto de su madre, y con ternura los lleva al agua y promete que ellos también serán muy apreciados por Dios.

El mensaje no se trata solo de naciones y tribus; se trata de personas, de individuos, de nosotros. Cuando todos nos han abandonado y olvidado, cuando la vida nos ha pasado y todo a nuestro alrededor es un desierto, y nuestros sueños están allí muriendo bajo un arbusto. Ahí es cuando necesitamos recordar esta vieja historia. Necesitamos saber que Dios ve las lágrimas de una mujer marginada y un niño abandonado. Necesitamos saber que Dios nos escucha incluso cuando nos sentimos abandonados.

Fred Craddock cuenta la vez que él y su esposa se escaparon a las montañas para disfrutar de unos días de relajación. Mientras estaban sentados en un pequeño restaurante, vieron a un hombre que iba de mesa en mesa saludando a los comensales. Eventualmente se dirigió a la mesa de los Craddock y, al enterarse de que Fred era ministro, insistió en contarles su historia.
El hombre dijo que había nacido a unas pocas millas de ese lugar, al otro lado de la montaña. Su madre no estaba casada cuando él nació, y las críticas dirigidas a ella también lo golpearon. Sus compañeros de escuela aprendieron de sus padres cómo ridiculizar, y el niño aprendió a quedarse solo en el almuerzo y el recreo, para que sus insultos no golpearan demasiado. Aún más difíciles fueron los viajes a la ciudad con su madre cuando podía sentir las miradas y el movimiento de cabezas, y escuchó la pregunta, “Me pregunto quién es su padre?”
Cuando tenía Alrededor de las doce, un nuevo pastor llegó a la pequeña iglesia comunitaria. La gente hablaba de su habilidad como predicador y el niño empezó a escuchar por sí mismo. Estaba fascinado por el predicador, pero siempre tenía cuidado de llegar tarde, sentarse en la parte de atrás y salir temprano, no fuera que alguien lo atrapara y le preguntara: “¿Qué hace un chico como tú aquí?”. ;
Un domingo, sin embargo, estaba tan absorto en el servicio que se olvidó de escabullirse antes de que terminara. De repente sintió una mano grande en su hombro, y cuando se dio la vuelta vio la cara de ese predicador. El predicador dijo: “¿Quién eres, hijo? ¿De quién eres chico?” Su joven corazón se hundió ante la pregunta, pero luego el predicador continuó: ‘Espere un minuto. Se quien eres. El parecido familiar es inconfundible. ¡Eres un hijo de Dios!” Y con eso le dio unas palmaditas en la espalda al niño y agregó: ‘Chico, eso es toda una herencia’. Ve y reclámalo.”
Mientras el niño se convertía en hombre en ese restaurante, el anciano les dijo a Fred y a su esposa: “Esa declaración literalmente cambió toda mi vida.” Explicó que su nombre era Ben Hooper y que había sido elegido dos veces gobernador del estado de Tennessee. La suya había sido una vida exitosa y respetada, posible gracias a un pastor de un pueblo pequeño que se preocupó lo suficiente como para animar a un niño pequeño.

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