¿Hay una segunda bendición posterior a la salvación? – Estudio Bíblico

Los cristianos entienden el término segunda bendición de dos maneras: una con referencia al bautismo del Espíritu Santo y otra con referencia a la perfección sin pecado . Si bien el concepto de una segunda bendición se enseña en una amplia variedad de iglesias, la frase no se encuentra en ninguna parte de la Biblia. La Biblia habla a menudo del bautismo del Espíritu, así como de la santificación de los creyentes, pero no en el contexto de una segunda bendición o una segunda etapa de la vida de fe.

A John Wesley, el fundador del movimiento metodista, generalmente se le atribuye el origen del término segunda bendición .. Enseñó que la segunda bendición era un acto de Dios por el cual a un creyente se le concedía la liberación tanto del pecado interior como del real. Si bien su lenguaje a veces puede ser confuso, es evidente que Wesley no se aferró al concepto moderno de la perfección sin pecado, sino que reconoció que los creyentes deben crecer hasta el punto de ser totalmente devotos y obedientes a Cristo. Él creía que esta “perfección” podía lograrse ya sea por un crecimiento gradual en la gracia o por una segunda obra de gracia instantánea. Wesley tenía claro que incluso la bendición instantánea fue precedida y seguida por un crecimiento gradual en la gracia. Su énfasis estaba en la necesidad de que las personas deseen y persigan la obra de Dios en sus corazones, para que todos sus pensamientos y actos estén de acuerdo con Su voluntad.

La enseñanza moderna de la santificación como la segunda bendición tiene sus raíces en los escritos de Wesley, pero se desvía tanto de su intención como de la Escritura. La Escritura es clara en que Dios ha hecho la obra de santificación para todos los cristianos. En Hebreos 10:10 se nos dice: “Por voluntad [de Dios] hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre”. Es un acto consumado, hecho por nosotros en la cruz. Cuando Pablo escribió a la iglesia en Corinto ( 1 Corintios 1:2), se dirigió a ellos como “la iglesia de Dios . . . los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos”. Ser santificado es ser apartado, dedicado y santificado. Ese es un hecho único que es parte del paquete de salvación. Estamos ante Dios en una posición de santidad a través del sacrificio único de Cristo por nosotros.

La Escritura también habla de un proceso de santificación que está en curso en esta vida. En Levítico 20:8 , Dios enseñó que la obediencia a Sus estatutos es parte de cómo practicamos la santificación, y Jesús oró en Juan 17:17 para que Dios nos santificara a través de Su Palabra de verdad. Pablo oró en 1 Tesalonicenses 5:23que los creyentes sean completamente santificados y mantenidos sin mancha hasta la venida de Cristo. Todos estos pasajes se refieren al proceso continuo de crecer para ser como Cristo, a veces llamado santificación práctica. No es una segunda bendición sino un cumplimiento de lo que Dios comenzó cuando recibimos a Cristo.

El otro significado de “segunda bendición” tiene sus raíces en la doctrina pentecostal del bautismo en el Espíritu Santo. Esto se describe de diversas maneras como la bendición crucial que debe buscarse, la experiencia máxima por la que luchar y el mayor logro del cristiano. De acuerdo con los pentecostales, la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo es hablar en otras lenguas a medida que el Espíritu habla. El sitio web de las Asambleas de Dios declara: “Todos los creyentes tienen derecho y deben esperar y buscar ardientemente la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato de nuestro Señor Jesucristo. Esta fue la experiencia normal de todos en la iglesia primitiva”. Además, enseñan que “esta experiencia es distinta y posterior a la experiencia del nuevo nacimiento”.

Hay solo unos pocos pasajes de las Escrituras que se refieren directamente al bautismo del Espíritu. Juan el Bautista dijo que Jesús bautizaría con Espíritu Santo y fuego ( Mateo 3:11 ; Marcos 1:8 ; Lucas 3:16 ; Juan 1:33 ), y Jesús les dijo a los discípulos que esperaran en Jerusalén hasta que fueran bautizados con el Espíritu ( Hechos 1:5 ). Cuando los discípulos estaban reunidos el día de Pentecostés ( Hechos 2:1–4 ), el Espíritu Santo los llenó a todos y comenzaron a hablar en otros idiomas. Estas no eran lenguas “celestiales” o “desconocidas”, sino lenguas humanas conocidas por aquellos en la audiencia ( Hechos 2: 6–11). No hay duda de que los discípulos fueron bautizados con el Espíritu entonces, pero también fueron llenos del Espíritu. En Hechos 1:8 , Jesús les dijo a los discípulos que recibirían poder cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos, para que pudieran ser testigos al mundo.

La llenura del Espíritu se encuentra muchas veces en las Escrituras y siempre se refiere a una dotación de poder para realizar una tarea. El Espíritu vino sobre Sansón ( Jueces 14:6 , 19 ) para darle poder para derrotar a los filisteos. El Espíritu vino sobre María y le dio poder en el nacimiento del Mesías ( Lucas 1:35 ). Cuando Pedro fue arrestado y llevado ante el concilio ( Hechos 4:8), fue “lleno del Espíritu Santo” y declaró con audacia y claridad la verdad sobre Jesús.

La confusión acerca del bautismo y la llenura del Espíritu lleva a la confusión en la doctrina. El bautismo del Espíritu Santo (también conocido como sellamiento o residencia) sucede en el momento de la salvación y es para todos los creyentes ( Romanos 8:9 ; Efesios 1:13 ). Nunca se nos ordena buscarlo u orar por él. La llenura del Espíritu puede ocurrir tanto en el momento de la salvación como después de ella, según nuestras respuestas a Dios. Se nos manda a ser llenos del Espíritu ( Efesios 5:18 ). Esto nos lleva de vuelta a la doctrina de la santificación de Wesley. Es la voluntad de Dios que seamos santos como Él es santo ( 1 Pedro 1:15–16), y nos volvemos santos cuando nos sometemos a Su dirección en nuestras vidas, como se revela en Su Palabra. El Espíritu Santo fue dado a todos los creyentes para que more en nosotros para que pueda ayudarnos a obedecer la voluntad del Padre. ¿Podemos llamar a esto una “segunda bendición”? Tal vez, pero en realidad es solo la continuación de lo bueno que Él comenzó cuando envió a Su Hijo para ser nuestro Salvador.