Sermón Hechos 1:15-17, 21-26 Crisis y Respuesta
Por el Rev. Charles Hoffacker
Estoy cada vez más convencido de que las historias de los Hechos de los Apóstoles, la primera obra de la historia de la iglesia, no se presentan ante nosotros simplemente para recordarnos qué sucedió y cuándo. Estas historias se conservan porque arrojan algo de luz sobre las formas en que la Iglesia puede responder fielmente a sus circunstancias siempre cambiantes. Entonces, lo que tenemos en los Hechos de los Apóstoles no es solo un recital sobre el pasado, sino una guía para el futuro.
Este es ciertamente el caso con la historia que se nos presenta en este último domingo de la temporada de Pascua. Esta historia encaja en el patrón de crisis y respuesta.
¿Qué es la crisis? La muerte de Judas y la vacante que esto deja en el número de los doce.
Un complemento completo de doce discípulos se considera de vital importancia, no como un asunto práctico, sino como un recordatorio de la voluntad de Israel. doce tribus y los doce patriarcas que les dan nombre. El reclamo de la comunidad cristiana es que es un Israel nuevo y reformado. Tener su propia docena de patriarcas es, en ese momento, una parte importante de su reclamo.
¿Cuál es la respuesta?Matthias es elegido para llenar el lugar vacío, restaurando así el grupo apostólico a su plena fuerza de doce.
Tenemos aquí un texto fundamental para la idea de la sucesión apostólica, en otras palabras, la Iglesia en cada época como un comunidad en continuidad con los primeros discípulos. Tenemos aquí también una base para el episcopado histórico, la creencia que se encuentra en algunas iglesias de que cada obispo ordenado en esa sucesión disfruta de un ministerio arraigado en el de los apóstoles.
Pero algo más está sucediendo aquí. tienen un patrón de crisis y respuesta que se puede aplicar a numerosas circunstancias en la vida de una comunidad cristiana.
Considere cómo podría haber sucedido de otra manera. Judas traiciona a Jesús, luego muere, aparentemente por su propia mano. Un espacio está vacío entre los doce. La comunidad cristiana primitiva, un grupo de unas 120 personas, podría responder de manera diferente a como lo hace. Podrían pasar su tiempo preocupados por los fracasos de Judas. Podrían fragmentarse en partidos que eventualmente se opondrían entre sí. Podrían quedarse atascados, esperando pasivamente a que el próximo de los doce siga el camino de toda carne. Cualquiera de estas respuestas es posible dada la naturaleza humana y el funcionamiento de los grupos.
Lo que deciden es una opción diferente. Pedro parece tener un papel importante en esto. Se pone de pie y hace un discurso que resume la situación y propone un curso de acción. Ese discurso ocupa la mayor parte de la lectura de hoy de Hechos. Pero el discurso más brillante vale poco a menos que la gente elige actuar en consecuencia.
Pedro se las arregla para tocar la fibra sensible correcta. Insta a que se encuentre a alguien para reemplazar a Judas. Esa persona debe cumplir con ciertos criterios. Lo que se necesita es alguien que haya seguido a Jesús desde los primeros días y que pueda dar testimonio de la realidad de su resurrección. La comunidad responde presentando no un candidato, sino dos. A través de la oración y el sorteo, se elige a uno de ellos, Matías. Así se resuelve la crisis.
De nuevo, podría suceder de otra manera. La propuesta de Pedro podría ser acallada a gritos o condenada por el silencio. .No podría haber candidatos para presentar, o los sugeridos podrían declinar el honor. Se sabe que estas cosas suceden en grupos humanos.
Pero, en cambio, Peter ejerce el liderazgo proponiendo una solución a la comunidad’ s dilema. La comunidad responde, no simplemente con un asentimiento verbal, sino con dos candidatos calificados dispuestos a servir. Se emplea un proceso de elección que ha sido bendecido por la oración de la comunidad. El resultado es una crisis resuelta.
Independientemente de lo demás que esté sucediendo en este episodio, me atrevo a decir que aquí está operando un principio que puede beneficiar a la Iglesia en cada generación. Así es como expresaría ese principio: la respuesta fiel a una crisis implica generar expresiones adicionales del ministerio.
La respuesta fiel a una crisis implica produciendo expresiones adicionales de ministerio.
En el nivel de comprensión, esto parece obvio, pero en el nivel de la práctica, puede no serlo.
En la práctica, grupos e individuos a menudo recurro a otras opciones, incluidas las que mencioné anteriormente como rechazadas por la comunidad cristiana original. Estas opciones incluyen culpar a alguien, fragmentarse y quedarse atascado. Cada uno de estos es una gran manera de ayudar a que una crisis vaya de mal en peor. Cada uno es popular entre individuos y grupos.
En cambio, esos 120 cristianos reunidos ejercen cierta confianza en el Dios que resucitó a Jesús de él murió y aún no ha terminado con ninguno de nosotros. Se reconocen a sí mismos como una comunidad bendecida que posee dones que esperan ser utilizados. Recuerdan por lo que Dios ya los ha hecho pasar, a la luz de lo cual este problema de despliegue no parece insuperable. Y así responden a la propuesta de Pedro. Presentan no solo un candidato calificado, sino dos. Responden fielmente, dejan el resto a Dios, y el resultado es un nuevo duodécimo apóstol.
Al escuchar la historia en Hechos, parece como si tanto Matías como Justo dieran un paso adelante en este momento, instados a por quienes los rodean. No se mencionan previamente en el Nuevo Testamento y no se mencionan nunca más. Simplemente surgen en el momento adecuado, cuando se necesitan expresiones adicionales de ministerio. ¡Gracias a Dios por su disponibilidad!
En tiempos de crisis, la Iglesia necesita formas adicionales de ministerio. ¿Nos atrevemos a pedir tal ayuda? ¿Nos atrevemos a creer que Dios tiene la intención de proporcionarla?
Bien podríamos recordar la historia del Antiguo Testamento sobre el profeta Eliseo, cuya ciudad fue rodeada por el gran ejército de un rey hostil. El asistente de Eliseo estaba angustiado por esto, temiendo lo peor, pero el profeta le dijo: ‘No tengas miedo; porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos.” Entonces Eliseo oró por su asistente. Señor, “por favor, abre sus ojos, para que pueda ver.” Entonces el Señor “abrió los ojos del joven; y vio: y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo” [2 Reyes 6:15-17.]
Que reconozcamos que caballos y carros de fuego nos rodean, formas adicionales de ministerio que esperan ser llamados. Cualquiera que sea la crisis, mucho más numerosas que las fuerzas de destrucción son las fuerzas alineadas con Dios. Sus caballos y carros de fuego siempre están ahí en la montaña de nuestras vidas.
Derechos de autor para este sermón 2006 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.