Sermón Isaías 40:1-11 La Calzada del Señor
Dr. Philip W. McLarty
“Grande es el misterio de la fe:
Cristo ha muerto,
Cristo ha resucitado,
Cristo vendrá de nuevo.”
Estas son las palabras que usaremos en la liturgia de la Comunión esta mañana. En el lenguaje de Jesús’ venida, afirmaremos una vez más: “Cristo ha venido, Cristo ha venido, Cristo vendrá otra vez.”
La semana pasada hablamos sobre la Segunda Venida y cómo Jesús vendrá otra vez al final de la era para reinar en gloria sobre toda la creación. La próxima semana hablaremos de su primera venida en el niño de Belén. Hoy me gustaría centrarme en lo que podríamos llamar su venida intermedia, es decir, cómo Jesús viene a nosotros, día a día, en la forma del Espíritu Santo. Esto es lo que prometió a sus discípulos en el Aposento Alto:
“Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Oraré al Padre , y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre
el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir;
porque no no le ven, ni le conocen.
Vosotros le conocéis, porque vive con vosotros, y estará en vosotros.
No os dejaré huérfanos. vendré a ti.
Aún un poquito, y el mundo no me verá más;
pero tú me verás. Porque yo vivo, vosotros también viviréis.” (Juan 14:15-19)
Fred Gealy captura el espíritu de Jesús’ viene en su libro Partamos el pan juntos. Escribe:
“¿Qué significa decir que Dios viene? Significa, en primer lugar, que el hombre sabe que vive sólo en la medida en que Dios sale a su encuentro llevándole una y otra vez un nuevo don de vida. Ser criatura significa, en efecto, tener el ser en Dios, pero también significa estar siempre esperando a Dios. No es que Dios no haya venido; él tiene. No es que Dios no venga; lo hace. Es, más bien, que el hombre vive hacia el futuro. Por lo tanto, no puede vivir meramente de los dones anteriores de vida de Dios, como tampoco puede vivir mañana con la comida que comió ayer. Así, la vida del hombre está puesta en espera. Cada día está destinado a ser un día de adviento, con ‘frescos suministros de gracia’ ricamente provisto e inmediatamente a la mano.” (págs. 15-16)
Esta naturaleza continua de Jesús’ venida se expresa en el himno evangélico que dice,
“Sirvo a un Salvador resucitado, él está en el mundo hoy,
Sé que él está viviendo lo que digan los hombres;
Veo su mano de misericordia, escucho su voz de alegría,
Y justo cuando lo necesito, siempre está cerca.
¡Él vive! ¡El Vive! ¡Cristo Jesús vive hoy!
Camina conmigo y habla conmigo por el camino angosto de la vida.
¡Él vive! ¡El Vive! ¡Salvación para impartir!
¿Me preguntas cómo sé que vive? Él vive dentro de mi corazón.”
Y así, mientras creemos que Jesús vendrá de nuevo para reinar al final de la era, esta mañana me gustaría que pensemos en lo que significa para él venir y reinar aquí y ahora, en el mundo en que vivimos. Para llegar allí, volvamos al Antiguo Testamento y al profeta Isaías, quien predijo su venida cuando dijo:
“La voz del que grita, ‘ ;¡Preparad el camino de Yahvé en el desierto! Haz una calzada llana en el desierto para nuestro Dios. Todo valle será exaltado, y todo monte y collado será rebajado. Lo desnivelado se allanará, y lo escabroso en llanura. La gloria de Yahweh será revelada, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Yahweh lo ha dicho.’” (Isaías 40:3-5)
En su comentario sobre el Antiguo Testamento, Bernhard Anderson explica cómo el Libro de Isaías es en realidad el trabajo de al menos tres escritores, tal vez más. Es importante saber esto, porque, en el capítulo 35, Primero Isaías habla de una carretera en el desierto. Él lo llama, El Camino Santo (35:8). En su día, Jerusalén y el Templo fueron el epicentro de la fe judía. Y así, visualiza el día en que el pueblo de Dios volverá a la Ciudad Santa. Él promete que cuando lo hagan, Dios los protegerá de bandidos, chacales y otros posibles depredadores en el camino.
En segundo lugar, Isaías también habla de un camino que conduce a Jerusalén, pero su camino no es para la gente. , es un camino para Dios. Anderson explica:
“ a partir de Isaías 40, se manifiesta un cambio completo en las situaciones históricas. Las ciudades de Judá están desoladas, el Templo está en ruinas y el pueblo está en el exilio babilónico.” (pág. 421)
La buena noticia es que la desolación no durará para siempre. Dios regresará. Jerusalén florecerá una vez más. El templo será reconstruido. El pueblo de Israel será restaurado al lugar que le corresponde como el pueblo escogido de Dios. Y así, Isaías profetiza: “Haced una calzada nivelada en el desierto para nuestro Dios.”
Este es un lenguaje metafórico, pero es fácil hacer la conexión: A la carretera digna de un rey debe ser recta como una flecha. ¿Y qué es lo contrario de recto? Torcido. Por lo tanto, si nos vamos a preparar para la venida del Señor, debemos enderezar las tortuosidades de nuestras vidas.
A nadie le gustan los ladrones. Los ladrones son los que mienten, engañan, roban y se aprovechan de los demás. Y, aunque ninguno de nosotros calificaría como ladrones en toda regla, no estamos libres de pecado. En nuestro mejor momento, todavía albergamos engaño, engaño y deshonestidad, aunque solo sea en pequeñas cantidades. Por ejemplo, racionalizamos, patrocinamos y homogeneizamos la verdad hasta que a menudo es difícil para otros saber cuál es nuestra posición o lo que realmente creemos. Nuestra duplicidad se interpone en el camino de la venida de Dios.
Dios quiere que seamos directos y honestos. Jesús enseñó a sus discípulos, “Pero deja que tu ‘Sí’ ser ‘Sí’ y tu ‘No’ ser ‘No.’ Todo lo que es más que estos, es del maligno.” (Mateo 5:37)
Hay una escena vívida en Hamlet en la que Hamlet y su madre están viendo una obra de teatro. La mujer en la obra, también reina, habla una y otra vez sobre lo devota que es a su difunto esposo y, por lo tanto, nunca podría contemplar volver a casarse. Después de la obra, Hamlet le pregunta a su madre: “Señora, ¿le gustó esta obra?” Ella responde: “Creo que la dama protesta demasiado”. (Hamlet, Acto 3, Escena 2.) Al decir demasiado, pierde credibilidad.
Tenemos que elegir con cuidado las cosas que decimos y hacemos. Jesús enseñó a sus discípulos:
“Entrad por la puerta estrecha;
porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición,
y muchos son los que entran por ella
¡Cuán estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida!
Pocos son los que la hallan.” (Mateo 7:13-14)
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Isaías dice que el camino del rey debe ser recto. También debe estar nivelado. Él dice:
“Todo valle será exaltado, y todo monte y collado será rebajado. Lo desnivelado se allanará, y lo escabroso se allanará.” (Isaías 40:4)
Comprenda que no está hablando de cambiar la topografía del Medio Oriente; él está hablando de nivelar el campo de juego y rectificar las desigualdades de la vida.
Cuando Dios viene, el orden jerárquico de nuestra pequeña y acogedora sociedad se pone patas arriba. Esto es lo que profetizó María cuando el ángel Gabriel le dijo que iba a dar a luz al hijo de Dios. Ella dijo:
“Mi alma engrandece al Señor. Mi espíritu se ha regocijado en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su esclava, ha mostrado fuerza con su brazo. Ha esparcido a los soberbios en la imaginación de sus corazones. Ha derribado a los príncipes de sus tronos. y ha exaltado a los humildes. Ha colmado de bienes a los hambrientos. A los ricos los ha despedido con las manos vacías.” (Lucas 1:46-53)
Los niños tienen una habilidad especial para crear un campo de juego nivelado. Recuerdo, mientras crecía en Main Street, cómo solíamos reunirnos en un terreno baldío al otro lado de la calle para jugar un partido de béisbol en un solar. Comenzaríamos eligiendo bandos. Todo el mundo se alineaba, generalmente de acuerdo a su altura. Los dos capitanes elegirían a sus jugadores, comenzando por los niños mayores y más grandes. Los niños pequeños y los jugadores más débiles siempre iban los últimos.
El capitán normalmente llegaba a ser el lanzador. Cuando uno de los mejores jugadores estaba en el plato, lanzaba la pelota lo más fuerte que podía y hacía todo lo posible para ponchar al bateador. Pero cuando uno de los niños más pequeños venía a batear, retrocedía e incluso lanzaba la pelota, si era necesario, para darle al niño más pequeño la oportunidad de conectar un hit. Y si conseguía un hit, los fildeadores se tomarían su tiempo antes de hacer el tiro a primera base. Y si uno de los niños más grandes le pegaba la pelota a uno de los niños pequeños, se tomaría su tiempo para llegar a la base, a fin de darle al niño la oportunidad de fildear la pelota y hacer la jugada.
El propósito del juego no era ganar, sino divertirse. Y si el puntaje se desequilibrara demasiado, nos alinearíamos y elegiríamos bandos de nuevo.
¿Qué sucede con este sentido innato de la justicia a medida que envejecemos? ¿Por qué no podemos jugar el juego de la vida con tanta exuberancia y preocupación de que todos tengan la oportunidad de recibir un golpe de vez en cuando?
Sé esto: cuando tratamos a los débiles con con la misma dignidad y respeto que tratamos a los que son fuertes, vislumbramos el reino de Dios. Como lo expresó Isaías:
“Haced una calzada llana en el desierto para nuestro Dios. La gloria de Yahvé se revelará.”
Un grito de batalla entre los teólogos en América Latina surgió en la década de 1970. Decía así: “Sin no justcia, no hay paz.” Donde no hay justicia, no puede haber paz.
Los dos van de la mano, y no hace falta viajar a América Latina para verlo. Por ejemplo, ¿qué crees que pasaría si, en la mañana de Navidad, los padres le dieran a uno de sus hijos muchos regalos caros y a los demás poco o nada? ¡Habría problemas en el hogar!
Los padres reflexivos tienen que trabajar duro para asegurarse de que cada niño sea tratado de manera justa y reciba la atención especial que necesita sin menospreciar a los demás en el proceso. No es fácil, pero es esencial si se quiere mantener la paz y la armonía en la familia.
Lo mismo ocurre con las familias más grandes como la iglesia, la comunidad, la nación y el mundo. Tenemos que respetar las distintas necesidades y capacidades de cada miembro de la familia y hacer los ajustes necesarios para garantizar que se satisfagan las necesidades de todos. La paz duradera en la tierra vendrá, no por la fuerza, sino superando nuestras desigualdades y compartiendo nuestros recursos y haciendo un lugar para los últimos, los menos y los perdidos.
En 1971, me pidieron que fuera un padrino de una gran boda formal en el sur de Texas. En la noche de la boda, todo transcurrió según lo planeado: comenzó el preludio, los acólitos encendieron las velas, las madres se sentaron, el lugar se llenó. Pero justo antes de que entraran las damas de honor, uno de los ujieres se apresuró por el pasillo y susurró algo a la madre del novio. “Hay’un hombre atrás,” dijo, “un hombre negro,” enfatizó, “quien dice que fue invitado. ¿Quiere que lo sentemos?”
Ahora, recuerde, dije que esto era en 1971, y el aire de tensión racial todavía era bastante denso en ese entonces, especialmente en Edimburgo, donde las noticias del La Proclamación de Emancipación aún no se había roto. Hasta donde yo sé, nunca se había admitido a una persona negra en esa iglesia.
La madre del novio levantó la vista con asombro. ¿Alfredo? ¡Alfredo!” Se volvió hacia su esposo y le dijo: “¡Cariño, Alfred está aquí!”. Ahora, Alfred era el jardinero, mayordomo, lavaplatos y amigo de la familia desde hacía mucho tiempo. Él había trabajado para la familia desde que nacieron sus hijos.
La pareja que se iba a casar le había enviado una invitación por cortesía, sin esperar que hiciera el largo viaje hasta el Valle. ¡Pero vamos, lo hizo! Había viajado en autobús toda la noche anterior y la mayor parte de ese día para llegar allí. No estaba dispuesto a dejar de ver a uno de “sus muchachos” casarse.
El ujier esperó pacientemente sus instrucciones. La madre del novio, apenas capaz de contener su emoción, dijo: ‘Bueno, por supuesto, lo sentarás. Él se sentará aquí con nosotros, donde pertenece, como familia.
El ujier acompañó a este amable anciano al frente y, mientras lo hacía, la congregación de esa iglesia y todos de los que estuvimos allí para la boda, vislumbramos el reino de Dios.
Amigos, preparad en el desierto de vuestro corazón un camino para el Señor. Hazlo recto sin puntos ciegos ni curvas cerradas. Y nivelarlo, porque, a medida que se nivelan los picos de privilegio y los valles de privación, es cuando es más probable que experimentes la Nueva Creación de Jesucristo.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Las CITAS DE LAS ESCRITURAS son de World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de dominio público (sin derechos de autor) de la Santa Biblia.
Copyright 2008 , Philip W. McLarty. Usado con permiso.