Sermón Juan 18:1 19:42 Un retrato moral de Jesús
Por el reverendo Charles Hoffacker
¿Cómo apareció Jesús? Tenemos un tipo de retrato disponible para nosotros en la historia de la Pasión que acabamos de escuchar. Consideremos ese retrato. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
En la portada del Detroit Free Press de ayer aparece un artículo titulado “Resucitando a Jesús’ Imagen: Los científicos investigan la historia para encontrar una semejanza creíble.” Habla de un esfuerzo reciente para construir cómo pudo haber sido Jesús basándose en los esqueletos de otras personas de su lugar y época. Nadie afirma que este proceso pueda producir una semejanza exacta de Jesús. Pero el esfuerzo tiene algún valor si nos ayuda a comprender que Jesús era un joven judío en la Tierra Santa del primer siglo y que probablemente se parecía un poco a las personas que lo rodeaban.
Personalmente, estoy impresionado. con la tradición de cómo se representa a Jesús en el arte cristiano primitivo. Hay una consistencia en esta tradición, por lo que es fácil, mirando el arte cristiano primitivo, decir qué rostro es Jesús. Me gusta pensar que estas representaciones se derivan en última instancia de los recuerdos de alguien que vio a Jesús cara a cara. Incluso si no es así, al menos esta tradición temprana representa a Jesús con una tez oscura y cabello oscuro. No comete el error de presentarlo como un sueco con un bronceado.
Al representar a Jesús en cualquier sentido que no sea el más general, no obtenemos ayuda de la Biblia. Esto se debe a que la Biblia muestra muy poco interés en los retratos físicos. En general, nos quedamos sin descripciones físicas incluso de las figuras más importantes de las Escrituras. Lo que tenemos en cambio son descripciones morales. Las personas se describen por sus acciones, sus palabras, las decisiones que toman. Esto es cierto para numerosas figuras bíblicas y especialmente de Jesús.
Dirijamos nuestra atención entonces a un retrato moral de Jesús, uno disponible para nosotros en el Evangelio de Juan cuando reflexionamos sobre lo que dice. de la cruz.
Tres veces habla, y cada vez pronuncia una frase corta y sencilla, la única posible para un hombre clavado en una cruz, colgado de la viga, experimentando un dolor inmenso, con gran tensión en su corazón y pulmones, perdiendo sangre por minuto, cautivo de la debilidad.
Mientras John cuenta la historia, estas tres veces nos dan sus últimas palabras. A menudo, las últimas palabras de la vida nos dan una clave del carácter, un retrato moral de la persona dibujado con unas pocas líneas en negrita. Ciertamente, esto es cierto para Jesús.
La primera vez que Jesús habla desde la cruz, se dirige a dos personas que están debajo de él. Dice a su madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo.” Luego le dice a su joven discípulo Juan: “Ahí tienes a tu madre.”
Jesús hace su viaje irreversible hacia la muerte, una muerte agonizante, pero mira qué solicitud y cuidado tan maravilloso muestra. a estas dos personas! Él sabe que no estará con ellos por mucho más tiempo, por lo que los une en una nueva relación. La madre viuda de Jesús ahora tiene un nuevo hijo, un nuevo hogar. El joven discípulo, apenas adulto, tiene un nuevo mentor y guía.
Aquí Jesús se preocupa por el futuro de María y Juan. Pero también es consciente del momento presente, de que está a punto de entrar en su agonía final. Le ahorraría a su madre la vista de eso. Porque qué es más difícil para un padre que tener un hijo muerto, y qué horrible ver a tu hijo morir en la larga tortura de la crucifixión. La palabra profética de su infancia debe cumplirse: una espada de dolor traspasará el corazón de María Santísima. Sin embargo, ella no necesita permanecer en el Calvario hasta el momento final. Jesús, cortés y gentilmente, la encomienda al cuidado de su amigo más cercano. Y así esta mujer, a quien las generaciones posteriores llaman Nuestra Señora de los Dolores, es llevada a la comodidad de la casa de Juan.
La próxima vez que Jesús habla, no se dirige a nadie en particular, sino a todos los que pueden escucharlo. De su boca seca y de sus labios resecos salen las palabras: “Tengo sed.” Una simple declaración de hecho. Un eufemismo masivo, dadas las oleadas de dolor que ahora fluyen a través de su carne. Esta es la única vez en los cuatro evangelios que Jesús habla desde la cruz sobre su sufrimiento físico.
Esto es lo que sucede. En un acto de bondad, uno de los soldados empapa una esponja en un cuenco cercano de vino agrio, la pone en un palo y se la acerca a Jesús. labios. Nos parece un pequeño consuelo, pero refrescante para alguien que se encuentra en tal situación extrema.
Esta palabra sobre la sed y el acto de misericordia que provoca encuentran su significado a través de la referencia al Salmo 22 y sus palabras, “En mi sed, me dieron a beber vinagre.” El Salmo 22 comienza con el orador sintiendo el abandono de Dios, pero concluye con una nota de triunfo y esperanza.
Esta palabra sobre la sed también recuerda la copa de sufrimiento que Jesús oró para que pasara de él, pero que aceptó. de obediencia a su Padre. Ahora en la cruz está ansioso por esta copa, ansioso por vaciarla hasta las heces.
Así nos hacemos más conscientes de que aceptó su tormento libremente, no amando el dolor, sino amando al Padre y amando a los mundo por el que accede a morir. Sediento está Jesús, incluso de vino agrio en una esponja, pero mucho más sediento de la redención del mundo.
Jesús recibe el vino, luego habla por tercera y última vez. “Consumado es.”
Esta oración indica, no simplemente el final de algo, sino su finalización, la meta cumplida, el propósito realizado. Pero, ¿qué es lo que Jesús anuncia como terminado justo antes de morir?
Es su vida, todo lo que el Padre le envió al mundo a hacer. Es el resultado de esa vida: profecías cumplidas, poder del pecado quebrantado, el mundo vencido. Todo esto es finalmente y definitivamente realizado. El trabajo de toda una vida. La salvación del mundo. Entonces Jesús sale con un grito: “Consumado es.”
Estas tres palabras han sido correctamente identificadas como “el mismo centro y corazón de Juan’s. evangelio.” [John Marsh, San Juan (Comentarios Pelican del Nuevo Testamento, Penguin Books, 1968), p. 618] ¿Por qué? Porque relatan sucintamente la historia triunfal anunciada por el evangelista. Aquí la cruz no es una derrota que deba esperar a la mañana de Pascua para revertirse. Ya es instrumento y signo de victoria.
“Consumado es.” Clavado en el madero, Cristo ya es triunfante. Él reina desde la cruz. Al morir, Jesús vence.
“Mujer, ahí tienes a tu hijo…. He aquí tu madre.”
“Tengo sed.”
“Consumado es.”
Estas sencillas frases nos ofrecen un retrato moral de Jesús. Vea cómo demuestra compasión, acepta el dolor y cruza la línea de meta de la vida triunfante.
Puede ser útil tener un retrato físico de Jesús, cómo podría haberse visto basado en esqueletos de su lugar y período. Pero es más importante, más vital aprender de las páginas de la Escritura lo que hizo, lo que dijo, las decisiones que tomó, para tener un retrato moral del hombre.
Un retrato físico de Jesús responde algunas de nuestras preguntas sobre él. Un retrato moral de Jesús va más allá: cuestiona algunas de nuestras respuestas sobre nosotros mismos. Nos deja inquietos, nos despierta de la muerte y nos amenaza con la resurrección.
Os he hablado en el nombre de Dios, cuyo propósito se manifiesta en la cruz: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. .
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
Derechos de autor de este sermón 2007 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.
Fr. Hoffacker es un sacerdote episcopal y autor de “A Matter of Life and Death: Preaching at Funerals” (Publicaciones de Cowley).