Todos conocemos personas que creen en la doctrina de “Una vez salvo, siempre salvo.” Esta es la idea de que una vez que una persona se convierte en hijo de Dios, no hay pecado que pueda cometer para perder su salvación. Muchas personas hoy en día encuentran que esta doctrina es de gran consuelo, porque en esencia los libera de toda responsabilidad personal en su relación con Dios. Después de todo, si soy salvo y no hay nada que pueda hacer para perderme, entonces realmente no importa cómo me comporte o actúe, así que no necesito preocuparme tanto por eso. La verdad es que esta es una doctrina muy peligrosa cuando se trata de asuntos de religión, porque engaña a las personas para que piensen que su relación con Dios es segura, cuando en realidad no lo es.
Curiosamente, esta falsa La doctrina ha existido durante mucho tiempo. De hecho, los primeros cristianos tuvieron que lidiar con ello en los siglos I y II. Durante ese período de tiempo, existía una doctrina falsa conocida como gnosticismo. De los gnósticos, una secta enseñaba la doctrina de una vez salvo, siempre salvo. Un cristiano llamado Ireneo vivió durante el siglo II dC (130-202). Escribió un libro titulado “Contra las herejías” en el que llamó la atención sobre este hecho en particular. En esta obra (Libro I Capítulo 6) dice lo siguiente respecto a la enseñanza gnóstica:
Pero en cuanto a ellos mismos, sostienen que se salvarán entera e indudablemente, no por medio de la conducta, sino porque son espirituales por naturaleza. Porque, así como es imposible que la sustancia material participe de la salvación (ya que, de hecho, sostienen que es incapaz de recibirla), así también es imposible que la sustancia espiritual (por lo que se refieren a ellos mismos) deba estar alguna vez bajo el poder de corrupción, cualquiera que sea el tipo de acciones en las que se entregaron. Porque así como el oro, cuando se sumerge en la suciedad, no pierde por eso su belleza, sino que retiene sus propias cualidades innatas, ya que la suciedad no tiene poder para dañar el oro, así afirman que no pueden en ninguna medida sufrir daño, o perder su sustancia espiritual, cualesquiera que sean las acciones materiales en que estén involucrados.
Por lo cual también acontece que el “perfectísimo” entre ellos se aficionan sin temor a toda aquella clase de actos prohibidos de los cuales las Escrituras nos aseguran que “los que tales cosas hacen no heredarán el reino de Dios.”
Y cometiendo muchas otras abominaciones e impiedades, nos desprecian (quienes por el temor de Dios se guardan de pecar aun en pensamiento o palabra) como personas completamente despreciables e ignorantes, mientras se exaltan a sí mismos y pretenden ser perfectos, y la simiente escogida. Porque declaran que simplemente recibimos la gracia para usarla, por lo cual también nos será quitada otra vez; sino que ellos mismos tienen la gracia como posesión propia, que ha descendido de lo alto por medio de una conjunción indecible e indescriptible; y por este motivo se les dará más.
Ahora, comparemos lo dicho sobre el Gnosticismo con algunas citas más recientes. Note la siguiente cita de Billy Graham en respuesta a la pregunta, “¿Perderé mi salvación si peco?”
Cuando pecamos, Dios no nos rechaza o repudiarnos. Nuestra comunión con Él puede romperse, pero nuestra relación no; seguimos siendo miembros de Su familia si verdaderamente hemos entregado nuestras vidas a Cristo”
(h**p://www.billygraham.org/qna/qna.asp?i=484)
En respuesta a otra pregunta, “¿Qué tan grande es el pecado que tienes que cometer antes de perder tu salvación?” Billy Graham dijo:
Estoy convencido de que una vez que una persona confía sincera y honestamente en Cristo para su salvación, se convierte en miembro de la familia de Dios para siempre. y nada puede cambiar esa relación.
(h**p://www.billygraham.org/qna/qna.asp?i=1777)
Edward Hiscox en “El manual estándar para iglesias bautistas” lo dice de esta manera:
Creemos que las Escrituras enseñan que los que son verdaderamente regenerados, nacidos del Espíritu, no se apartarán ni perecerán del todo, sino que perdurarán hasta el fin; que su apego perseverante a Cristo es la gran marca que los distingue de los profesantes superficiales; que una providencia especial vela por su bienestar; y que son guardados por el poder de Dios a través de la fe para salvación (Hiscox, pg. 67, 1939).
La Confesión de Fe de Westminster establece con respecto a la perseverancia de los santos:
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I. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden ni total ni definitivamente caer del estado de gracia; sino que ciertamente perseverará en ella hasta el fin, y será eternamente salvo.
II. Esta perseverancia de los santos depende, no de su propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad del decreto de elección, que brota del libre e inmutable amor de Dios Padre; sobre la eficacia del mérito e intercesión de Jesucristo; la permanencia del Espíritu y de la simiente de Dios dentro de ellos; y la naturaleza del pacto de gracia; de todo lo cual surge también la certeza e infalibilidad de los mismos.
III. No obstante, pueden, a través de las tentaciones de Satanás y del mundo, la prevalencia de la corrupción que permanece en ellos, y el descuido de los medios de su perseverancia, pueden caer en pecados graves; y por un tiempo continúan en ella: por lo cual incurren en el desagrado de Dios, y entristecen a su Espíritu Santo; llegado a ser privado de alguna medida de sus gracias y comodidades; tienen sus corazones endurecidos y sus conciencias heridas; herir y escandalizar a otros, y traer juicios temporales sobre sí mismos.
El objetivo de estas citas no es probar que los calvinistas enseñan esta doctrina, porque lo admiten libremente. El punto es mostrar las similitudes entre lo que enseñaron los gnósticos y lo que enseñan los calvinistas. Hay algunas diferencias, pero la esencia de la enseñanza es la misma.
- Si una persona se salva, no es por su propia conducta, sino por su naturaleza. Mientras que los gnósticos y los calvinistas difieren en el origen de esa naturaleza, la doctrina sigue siendo la misma. Los gnósticos dicen que se debe a una naturaleza espiritual especial. Los calvinistas dicen que están infundidos por la naturaleza de Cristo.
- Uno es salvo a causa de su elección para ser salvo. Los gnósticos decían que eran de la “simiente elegida.” Los calvinistas dicen que son elegidos por Dios. Ambos están de acuerdo en que ser elegido impide que sus acciones afecten esa elección de manera negativa.
- Si bien uno puede pecar voluntariamente en la carne, eso no afecta la relación que uno tiene con Dios y la salvación. La tercera parte de la Confesión de Fe de Westminster (como se citó anteriormente) deja en claro que los cristianos pueden incluso vivir en pecado, pero no afectar su salvación. Los gnósticos fueron un paso más allá y declararon que era su deseo y práctica hacerlo.
- La gracia vence todos los pecados sin importar la actitud del individuo hacia el pecado. Los calvinistas afirman que la gracia es irresistible y el cristiano no puede evitar caer bajo ella. Los gnósticos dicen que sin importar cuánto pecado cometan voluntariamente, la gracia fluye sobre ellos libremente por cada pecado que cometen.
- Ambos están de acuerdo en que no hay nada que pueda causar que el que es salvo pierda su salvación. Los gnósticos llevan esto a la última conclusión y persiguen sus propios deseos y pasiones sin restricciones. Los calvinistas, sin embargo, adoptan otro enfoque. Dicen que el cristiano que es salvo generalmente no elegirá vivir así, aunque si lo hiciera, no podría perder su salvación. En esencia, dar meras palabras para practicar la justicia.
Los paralelos son sorprendentes. ¿Cuántas veces hemos escuchado a la persona que cree en esta doctrina de “una vez salvo, siempre salvo” decir que el hijo de Dios no puede caer de la gracia? ¿Cuántas veces hemos escuchado a los que creen en esta doctrina decir que el hijo de Dios no puede perder su espiritualidad? ¿Cuántas veces les hemos oído decir que el hijo de Dios no puede pecar de tal manera que pierda su salvación? Las similitudes entre esta forma de gnosticismo y la doctrina de “Una vez salvo, siempre salvo” son demasiado numerosos para ignorarlos.
De hecho, era la enseñanza y la práctica de los apóstoles rechazar las doctrinas del gnosticismo, incluida esta doctrina. El libro de Colosenses fue escrito por Pablo en rechazo al gnosticismo. El relato de Juan sobre el evangelio de Cristo y su epístola de 1 Juan también se escribieron como respuesta a las doctrinas del gnosticismo y, en particular, 1 Juan se escribió para refutar la idea de que una vez salvo, siempre salvo. Uno no puede leer honestamente este libro e ignorar esa conclusión. Además, los siguientes pasajes del Nuevo Testamento indican claramente que los cristianos pueden pecar para caer de la gracia: Gálatas 5:4; Hebreos 6:4-6; Hebreos 10:26; 2 Pedro 2:20-22.
Si conoces a alguien que cree en esta doctrina, entonces te insto a que le lleves este artículo, invítalo a estudiarlo contigo y ayúdalo a llegar a entender que creer esta doctrina no está en armonía con la palabra de Dios. Si uno realmente cree en esta doctrina, se perderá eternamente, porque no considerará el pecado como la cosa terrible y terrible que realmente es. Un cristiano puede ser perdonado después de haber cometido un pecado basado en el arrepentimiento y la confesión, pero uno no será perdonado mientras siga activamente una vida de pecado. Sí, amigos, el cristiano puede pecar tanto como para caer de la gracia.