8) Jehová-M’Kaddesh
El nombre “Jehová-M’ ;Kadesh” se encuentra en Levítico 20:8. Significa “Jehová que santifica.” El término “santificar” ocurre con frecuencia en el Antiguo Testamento. Su significado principal es “separar” o “separar”. Esta idea se traduce más de cerca por las palabras “santificar” o “santificar”. La palabra “santo” representa lo que es “santificado” o “apartado”. Esta palabra se usa en el “apartamiento” de personas Los individuos fueron “apartados” desde el nacimiento o incluso antes del nacimiento como en el caso de Jeremías (Jeremías 1:5). El primogénito de Israel fue “apartado” (Éxodo 13:2). Sobre la cabeza del sumo sacerdote, como marca de coronación de su alto cargo, estaba la señal perpetua de su “santificación” a Jehová (Éxodo 28:36). No sólo el sacerdocio fue “apartado” pero todo el pueblo fue “santificado” o “apartado” para el servicio de Jehová (Deuteronomio 7:6).
Hoy bajo la ley de Cristo (Romanos 8:2; 1 Corintios 9:21; Gálatas 6:2; Santiago 2:8), nosotros como Los cristianos también son “apartados” o “santificado” sobre la base de nuestra redención en Cristo (Efesios 1:7; Hebreos 10:10; Hebreos 13:12). Esta santificación o “separación de la vida” se lleva a cabo por la Palabra de Su verdad (Juan 17:17). Se nos recuerda en Gálatas 5:25 que nuestra “santificación” no es sólo con respecto a nuestra “posición” en Jehová (Gálatas 3:26-29), pero con respecto a nuestra “forma de vida” (Romanos 8:1-6; Gálatas 5:16-26). “Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación” (1 Tesalonicenses 4:3), la santificación de “todo espíritu, alma y cuerpo sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tesalonicenses 5:23).
9) Jehová-Shalom
El nombre “Jehová-shalom” se encuentra en Jueces 6:24, “Entonces Gedeón edificó un altar a Jehová, y lo llamó Jehová-shalom” que significa “Jehová es paz.” La palabra “Shalom” es uno de los más significativos del Antiguo Testamento, sus diversos matices de significado armonizan con la doctrina de la expiación como base de la paz con Dios (Romanos 5:1-11; Efesios 2:12-16). Esta “paz” iba a ser característico del reinado del Mesías, el Renuevo justo de David, de quien Salomón era típico, que Judá e Israel habitaran seguros – “en paz” (Jeremías 23:6). Uno de los grandes nombres del Mesías iba a ser “El Príncipe de Paz” (Isaías 9:6); y Jerusalén, la ciudad del Mesías, significa “ciudad de paz” o “posesión de paz”. Bajo la economía mosaica, la ofrenda de paz era uno de los sacrificios de sangre de los cuales la sangre derramada era la “expiación”; en que “reconciliación” y “paz” estaban basados (Levítico 3; Levítico 7:11-21). En la ofrenda de paz, esta restauración de la comunión entre Dios y el hombre, rota por el pecado, pero ahora expiada por la sangre derramada, estaba indicada por el hecho de que tanto Dios como el hombre, el sacerdote y el pueblo, participaban de la ofrenda. Es a través de la muerte de Cristo y el derramamiento de Su sangre que somos reconciliados con Dios (Romanos 5:10; 2 Corintios 5:14-21; Colosenses 1:12-23). A través de Cristo, los hijos de Dios ahora pueden verdaderamente experimentar la ‘paz con Dios’. (Romanos 5:1).
10) Jehová-Tsidkenu
El nombre “Jehová-Tsidkenu” significa “Jehová nuestra justicia.” Aparece en la profecía de Jeremías de un “Vástago justo” y un “Rey” quién ha de comparecer; “y este será su nombre con el cual será llamado, el Señor [Jehová-Tsidkenu] nuestra Justicia” (Jeremías 23:5-6). La palabra “tsidkenu” se deriva de “tsedek” – justicia. Originalmente significaba ser “rígido” o “recto”. Significa el trato de Dios con los hombres bajo las ideas de rectitud, justificación y absolución. En estas tres áreas, Jesús es nuestro “Jehovah-Tsidkenu” (Romanos 4:20-25; Romanos 5:1, Romanos 8-10; Romanos 8:31-34).
11) Jehová-Rohi
El nombre “Jehová-Rohi” significa “Jehová mi Pastor”. Es esa designación preciosísima de Jehová que comienza el Salmo veintitrés, donde se traduce, “El Señor es mi pastor.” El significado principal de la palabra “Ro’eh” es “alimentar” o “llevar a pastar,” como el pastor a su rebaño. La historia de José en Egipto comienza con José “apacentando el rebaño con sus hermanos” (Génesis 37:2). Leemos en Salmos 80:1, “Escucha, pastor de Israel, tú que guías a José como a un rebaño …” En el gran capítulo del consuelo (Isaías 40:1), el profeta dice: “He aquí que Jehová Elohim vendrá con mano fuerte… Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo recogerá los corderos, y en su seno los llevará; (Isaías 40:10-11). Ezequiel también nos da un hermoso cuadro de esta relación en Ezequiel 34:11-16, donde después de la indignación por los falsos pastores (Ezequiel 34:1-10), Jehová es presentado como el Pastor que escudriñará a sus ovejas y las buscará. . Los apacentará en buenos pastos y los hará descansar en un buen redil. Él “buscará lo que se había perdido, y traerá lo que se había descarriado, y vendará lo que estaba roto, y fortalecerá lo que estaba enfermo” (Ezequiel 34:16).
En el Nuevo Testamento, Cristo es presentado como “el gran Pastor de las ovejas” (Hebreos 13:20). Algunas de las más bellas y atractivas de Sus parábolas y dichos tienen que ver con esta relación con Sus redimidos. En Cristo se cumplió la palabra de Ezequiel (Ezequiel 34:11-16). Pedro nos recuerda que íbamos descarriados como ovejas “pero ahora hemos vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas” (1 Pedro 2:25).