Lucas 1:26-38 El renacimiento de las imágenes (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón 2 Samuel 7:1-11, 16 & Lucas 1:26-38 El renacimiento de las imágenes

Por el reverendo Charles Hoffacker

Una promesa de seguridad nacional y una mujer embarazada antes del matrimonio. Estos dos parecen completamente diferentes, sin relación. Parecen venir de mundos diferentes. Pero hay un puente entre ellos, y es uno que tal vez queramos recorrer. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

En este último domingo antes de Navidad, la primera lectura de hoy, un pasaje importante de la historia de Israel, contiene una promesa de seguridad nacional. El reino es estar a salvo. Esta seguridad no será el resultado de un ejército poderoso, ni de astutos estadistas, ni de una economía en auge. En cambio, la seguridad vendrá de una dirección diferente. Vendrá como un regalo de Dios en la forma de un gobernante respaldado por Dios. El reino será bendecido con este favor de lo alto.

Esto es lo que el profeta Natán oye en un sueño. Él sabe que el mensaje es nada menos que la palabra del Señor. Obedientemente Nathan entrega este mensaje al Rey David. De la descendencia de David ha de venir el gobernante prometido, el avalado por Dios.

El evangelio de hoy cuenta una historia muy diferente. Una joven abandona su seguridad, su futuro. Comprometida para casarse, queda embarazada, pero no de su prometido. La sociedad en la que vive es estricta. Hay tolerancia cero para las madres solteras y las mujeres infieles. Apenas más que una niña, se ha colocado en los márgenes, fuera del círculo de aceptación de la comunidad.

¿Por qué permitió que esto sucediera? María no quedó embarazada de la manera habitual. Se le apareció un mensajero celestial, anunciándole que iba a tener un bebé especial, no como resultado del deseo humano, sino por su aceptación de la invitación de Dios. Así fue que María decidió abandonar su seguridad. Porque este iba a ser un niño santo.

Una promesa de seguridad nacional,y una mujer embarazada antes del matrimonio. Dos historias muy diferentes. De hecho, parecen ser opuestos. En una historia, se gana seguridad. En el otro, se pierde. Pero hay un puente entre los dos.

Este puente es el que une el Antiguo Testamento y el Nuevo. El teólogo inglés Austin Farrer nos da un nombre para este puente que creo que es tan bueno como cualquier otro. Habla del renacimiento de las imágenes.[Véase, por ejemplo, Austin Farrer, The Rebirth of Images: The Making of St. John’s Apocalypse (State University of New York Press, 1986).]

El renacimiento de las imágenes. Esto es lo que sucede cuando pasamos del Antiguo Testamento al Nuevo, de la historia de David a la historia de María. Las imágenes renacen. Es decir, aparecen de nuevo, pero se ven diferentes, y la diferencia puede sorprendernos.

Consideremos algunas de las imágenes de la historia sobre la promesa de seguridad nacional. Oímos hablar de un rey y su reino, un trono, un compromiso hecho y cumplido. Oímos hablar de una dinastía establecida, una casa real.

Estas mismas imágenes reaparecen en la historia de la mujer embarazada antes del matrimonio.

Oímos hablar de un rey y su reino y su trono incluso como lo hicimos antes. Pero el rey es poco probable. Sí, es descendiente de David, pero fue concebido misteriosamente y nació de una pareja oscura que busca refugio en un establo. Su reino no es un territorio en ningún mapa. No tiene tiempo para descansar en su trono mientras vive en la tierra.

Dios se compromete y lo cumple. Sin embargo, es difícil reconocer el compromiso de Dios en la vida del hijo de María. Fue duro para sus contemporáneos, y es difícil de reconocer hoy. La capacidad de reconocer que la promesa se cumple es lo que llamamos fe.

Se establece una dinastía para el reino. Hay una casa real. Sin embargo, esta no es una realeza convencional. El reino en cuestión es cualquier lugar donde el reino de Dios sea reconocido y bienvenido. La casa real es grande. Incluye incluso a ti ya mí, que somos hechos herederos reales por nuestro bautismo.

Este renacimiento de imágenes, extrañas y llenas de sorpresas, es el puente que conecta el Nuevo Testamento y el Antiguo. Las imágenes del Antiguo aparecen en el Nuevo, pero son significativamente diferentes, renacidas, hechas nuevas y frescas.

Aquí está cómo relacionar los dos testamentos. No tires lo Viejo. No homogeneice a los dos ni los trate de la misma manera. En cambio, vea lo Viejo como nacido de nuevo en lo Nuevo. Vea lo Nuevo como lo viejo hecho nuevo y fresco y llevado a su cumplimiento. El Nuevo Testamento es el antiguo resucitado, y llevado a una forma que sorprende y sobresalta, así como Jesús, resucitado en la mañana de Pascua, al principio no fue reconocido por quienes lo conocían.

Considere otro ejemplo más de imágenes renacidas, una de las más importantes.

En el Antiguo Testamento encontramos el símbolo del cordero. El cordero es un animal común, manso, nada poderoso ni sabio. El cordero es un animal de sacrificio. Su sangre marca las casas de Israel en Egipto, protegiéndolas del ángel de la destrucción que golpea las casas de los egipcios. De ahí viene el Cordero Pascual, comido como parte de la celebración de Israel de la acción de Dios al conducirlos a la libertad.

El símbolo del Cordero renace en el Nuevo Testamento. Jesús aparece como el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo. A modo de clímax, el Apocalipsis de Juan, conocido como el Apocalipsis, presenta a un Cordero celestial con las marcas de la matanza, pero vivo. Este cordero abre el rollo sellado con siete sellos, y así demuestra que él es la clave del significado de la historia. Este Cordero de Jesús, una vez muerto, está vivo y triunfante sobre las fuerzas de las tinieblas. El futuro pertenece, nos dice el Apocalipsis, no a los leones ni a los tiburones ni a las águilas, sino a este Cordero victorioso ya los que le siguen.

El cristianismo trae consigo el renacimiento de las imágenes. Imágenes del Antiguo Testamento, como un rey y su reino y su trono, un compromiso hecho y mantenido, una dinastía, una casa real, incluso un cordero ordinario (un pilar de la economía agraria)… todas estas imágenes son renacer por la resurrección de Jesús. Cambian, se vuelven casi transparentes, capaces de señalarnos realidades más allá de nuestra capacidad de comprensión. Sirven como indicadores del propósito y la promesa de Dios.

Nuestro tiempo es como el del Antiguo Testamento al menos en este aspecto: estamos rodeados de imágenes poderosas e influyentes que dan forma a nuestras vidas. Muchas veces lo que sucede es que estas imágenes distorsionan nuestra vida. ¿Pueden estas imágenes renacer? Por la gracia de Dios, ¿pueden llegar a tener un propósito mayor?

A menudo esto significa poner una imagen de cabeza. Vimos un ejemplo de esto cuando la seguridad se hizo posible, no solo para Israel, sino para toda la creación, cuando María aceptó la inseguridad para sí misma y se convirtió en madre del mesías.

¿Qué imagen tenemos? de la persona exitosa? ¿Puedes ver uno ahora, hombre o mujer, en el ojo de tu mente? Nuestra sociedad define el éxito por cuánto obtenemos y mantenemos. Sin embargo, así como la realeza renació una vez, también el éxito puede renacer, y la persona exitosa no se ve en términos de obtener, sino en términos de dar, regalar para que otros puedan vivir.

¿Qué imagen tenemos? tener un hogar próspero? ¿Está determinado por el tamaño del césped, la longitud del camino de entrada, el número de habitaciones de la casa? Nuestra sociedad define la prosperidad en términos de miles y millones. Sin embargo, la dinastía y el linaje renacieron una vez, y la imagen de la prosperidad también puede renacer. El hogar próspero puede verse como aquel en el que hay suficiencia de bienes materiales, pero también abundancia de amor y respeto.

¿Qué imagen tenemos de una verdadera comunidad de personas? ¿Es una subdivisión, una iglesia, una escuela o un lugar de trabajo donde todos se parecen y actúan de la misma manera? Nuestra sociedad valora lo uniforme, lo predecible. Pero el reino una vez renació y la comunidad también puede hacerlo. La diversidad caracteriza a una verdadera comunidad. Es un lugar donde las diferencias no son distracciones, sino aportes a la vida compartida de las personas.

Imágenes que nos detienen, nos sujetan, pueden renacer, resucitar, como imágenes que nos elevan levántate, invítanos adelante.

La antigua noción de monarquía da paso a la realeza sirviente de Cristo. El deseo de seguridad nacional y personal da paso a la invitación a vivir la vida de fe. El cordero, un animal común utilizado como sacrificio, cede el lugar al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo y es el único que da sentido a la historia humana.

Lo mismo puede ocurrir con otras imágenes. . Cada uno puede renacer, resucitar, ponerse de cabeza, hacerse casi transparente a los propósitos de Dios. El éxito puede renacer. La prosperidad puede renacer. La comunidad puede renacer.

La magia de la Navidad es que, en palabras del poeta Richard Wilbur,

“la paja brillará como el oro ;
Un granero albergará el cielo,
Un establo se convertirá en un santuario.”

[De “Se enciende una lámpara de establo,” Himno 104 en The Hymnal 1982 (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1985).]

Pero la magia de la Navidad no se limita a estas transformaciones. Incluye el reconocimiento de que todas las imágenes, antiguas y modernas, pueden renacer, resucitar, hacerse nuevas y frescas, y que lo mismo puede suceder con nuestras vidas.

Os he hablado en nombre del Aquel que produce este magnífico renacimiento: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Copyright 2008 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.