Sermón Lucas 13:1-9 Nuestro camino o Yahweh
Por Dr. Jeffrey K. London
Dios&# 8217;s caminos no son nuestros caminos. Dios habla a través del profeta Isaías y nos lo dice cuando dice: “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos… Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos. (Isaías 55:8). Entonces, no es solo una cuestión de que los caminos, pensamientos y acciones de Dios sean diferentes a los nuestros, sino que los caminos, pensamientos y acciones de Dios son cualitativamente superiores. a la nuestra Y esta es una buena noticia ¡No, esta es una gran noticia! Porque significa que la gracia y el perdón de Dios no están atados ni obstaculizados por la comprensión humana del juicio y la justicia. La “otredad” de Dios hace que todo sea posible.
Incluso el nombre de Dios nos habla de la alteridad de Dios. ¿Recuerdas la historia de Moisés encontrándose con Dios en el monte Horeb? Moisés quiere saber el nombre de Dios. Dios le dice a Moisés que Su nombre es diferente a cualquier otro nombre. El nombre de Dios es realmente inefable, impronunciable. YHWH (transliterado del hebreo al inglés) es el nombre de Dios. Cuatro consonantes, sin vocales. A menudo se lo conoce como el tetragrama y se traduce más ampliamente como “Yo soy,” o como “Yo soy quien soy.” Por cierto, una lectura rápida a través de los evangelios y descubriríamos las muchas veces que Jesús se refirió a sí mismo como “Yo soy”; (Yo soy el pan de vida; yo soy la luz del mundo, yo soy la resurrección y la vida.” Pero cuando la escritura se leía en voz alta en el templo o en la sinagoga y el lector venía a Dios’ nombre, el lector no trataría de pronunciar lo impronunciable, sino que usaría un título para Dios como “El Santo de Israel”, o “El Altísimo” o cualquier número de diferentes títulos Fue solo más tarde que los traductores de la Biblia decidieron agregar vocales creando así el nombre “Yahweh”.Todo esto es para decir que los caminos de Dios no son nuestros caminos y esto se puede ver reflejado en el propio nombre de Dios.
También sabemos por qué necesitamos una comprensión fiel de la ‘otredad’ de Dios si queremos comprender la lección del evangelio de esta mañana en la que Jesús desafía nuestra comprensión limitada (e incluso nuestra mala comprensión) del juicio, el pecado, la gracia y la misericordia de Dios.
Ves, como extraño como suena, a menudo encontramos consuelo en un nombre teológico significativo. Este nombre teológico inapropiado nos dice que todo sufrimiento es el resultado del juicio de Dios sobre nuestro pecado. Ahora, en un grado u otro, todos nos hemos encontrado pensando en términos de simple “recompensa y castigo”, es decir, Dios nos recompensa cuando somos buenos y nos castiga cuando somos buenos. malo. Y nos gusta todo el escenario de la recompensa y el castigo porque elimina la aleatoriedad, explica el sufrimiento de una vez por todas, hace que el juicio sea mecánico y nos ofrece una manera de evitar el desastre, simplemente sed buenos chicos y chicas y nunca os pasará nada malo. . Buena suerte con eso. Pero, después de todo, así es como lo hacemos los humanos, esa es nuestra manera de imaginar cómo funcionan las cosas. Pero recuerda, Dios no es mortal, y los caminos de Dios no son nuestros caminos.
Entonces, si no es nuestro camino, ¿cuál es el de Yahweh? ¿Cómo le damos sentido al desastre? ¿Por qué le pasan cosas malas a la gente buena? ¿Dios nos castiga por nuestro pecado? Estas son preguntas antiguas con las que los teólogos y filósofos han luchado y no han logrado encontrar una respuesta adecuada. Sin embargo, parece que seguimos corriendo hacia la respuesta simple: el pecado. Todos hemos estado allí. Sucede algo realmente podrido y nos preguntamos qué pecado hemos cometido para que Dios nos castigue tan severamente. Funciona en otros también. Observamos a alguien a quien no nos gusta mucho pasar por un momento difícil y pensamos en voz baja para nosotros mismos, “Ahh, ¡ella está sufriendo por el juicio de Dios!”
Bueno, Jesús aborda este tema con valentía. Jesús aborda dos situaciones. El primero es la masacre de algunos galileos por parte de Pilato, quien luego drenó su sangre en el templo. Esta pobre gente venía al templo simplemente para ofrecer sus sacrificios a Dios y los soldados de Pilatos los sacrificaron en ese lugar santo y profanaron el altar con sangre humana. Las personas que le traen esta noticia a Jesús esperan que él pueda dar sentido a este evento sin sentido. Y Jesús sabe que quieren una explicación. Jesús también sabe lo que estas personas están pensando. Están pensando que estos galileos asesinados murieron de esta manera debido a algún pecado imperdonable que deben haber cometido.
Jesús’ la respuesta es directa y al grano. Jesús dice: “¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque padecieron tales cosas? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera" (13:2-3).
Jesús luego ofrece un segundo escenario desastroso. “O aquellos dieciocho, sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató; ¿Piensas que ellos fueron peores que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo que no, sino que, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis de la misma manera.” (13:4-5).
Entonces, ¿qué obtenemos de esto? Bueno, la buena noticia es que Jesús’ La respuesta a una simple teología de la recompensa y el castigo es: “No, no funciona de esa manera.” Los caminos de Dios no son nuestros caminos.” Sin embargo, Jesús llama al arrepentimiento, no sea que acabemos muriendo como los galileos masacrados y los dieciocho a los que les cayó la torre encima. Ahora, tengo que admitir que eso es más que un poco confuso. Por un lado, Jesús está diciendo que no puedes conectar el desastre con el juicio de Dios. Las cosas pasan. Así son las cosas. Pero, por otro lado, ¡Jesús parece estar diciendo que todos debemos arrepentirnos o el juicio de Dios caerá sobre nosotros como la torre de Siloé! ¿Soy el único que piensa que esto es un poco contradictorio?
Tal vez lo que viene a continuación sea de alguna ayuda. Jesús ofrece una parábola sobre una higuera que no ha producido ningún fruto. El dueño de la viña quiere cortarla. El jardinero quiere darle al árbol una oportunidad más, y está dispuesto a nutrirlo y abonarlo, cultivarlo. La parábola, como tantas de Jesús’ parábolas, se deja abierta. A los oyentes nos queda sacar nuestras propias conclusiones. Pero esta parábola viene en el contexto de Jesús’ hablando en contra de una simple teología de la recompensa y el castigo divinos. Con eso en mente, quizás parte de lo que la parábola nos está sugiriendo es que Jesús está obrando en nuestras vidas para guiarnos no solo al arrepentimiento, sino también a un tiempo y lugar donde produzcamos buenos frutos. Creo que esa es la buena noticia de la parábola. La mala noticia es que hay un límite para la paciencia de Dios y si el árbol no da buen fruto en un año, será cortado.
Ahora en esta parábola, No creo que Jesús escogiera una “higuera” simplemente de la nada. Hay un significado aquí. Las higueras tardan mucho en crecer y madurar. Puede tomar de cuatro a cinco años para que una higuera comience a producir buenos frutos. Entonces, para cultivar higueras se requiere compromiso, paciencia, perseverancia y cultivo activo. La sugerencia es que esto es análogo al compromiso de Dios de hacernos crecer. En Jesucristo tenemos un jardinero que aboga por nosotros, que busca nutrir nuestro crecimiento y desarrollo para que podamos producir buenos frutos. Aún así, Jesús quiere que veamos que hay un límite para la paciencia del dueño de la viña, un límite para la paciencia de Dios. Podemos asumir con seguridad que el árbol ha tenido el tiempo necesario para producir frutos, cuatro o cinco años, y aún así nada. También podemos asumir con seguridad que el propietario del viñedo sabe todo sobre las higueras. La referencia a “tres años” lo más probable es que crezcan tres años además de los cuatro o cinco años que suele tardar una higuera en dar frutos. En otras palabras, ¡esta higuera ha tenido tiempo más que suficiente para dar fruto! El jardinero le pide al dueño de la viña un año más. Y será un año en el que el jardinero le dará a esta higuera una atención especial en un esfuerzo para que dé buen fruto.
Ponlo todo junto y llegamos a ver que Dios’ Los caminos de s no son nuestros caminos. Dios no promulga el juicio haciendo caer torres sobre las personas como castigo por su pecado. “No,” dice Jesús a tal pensamiento. Sin embargo, Jesús también dice que si no nos arrepentimos, nosotros también moriremos como aquellos que murieron a manos de los soldados de Pilato, o aquellos a quienes les cayó la torre encima. A la luz de la parábola de la higuera, creo que lo que Jesús está diciendo aquí es que el arrepentimiento lleva a una nueva vida; el arrepentimiento conduce a una vida que da buenos frutos. La falta de arrepentimiento lleva a la falta de vida, a la falta de buenos frutos, a una existencia que es como la muerte. Creo que Jesús también está diciendo que Dios es paciente con nosotros, que Dios tiene una paciencia más allá de la imaginación humana, pero que, en última instancia, hay un límite para la paciencia de Dios. Aún así, en la persona del jardinero, tenemos al Cristo que viene a nuestras vidas que no dan frutos ni se arrepienten y trabaja con nosotros, trabaja a nuestro alrededor, trabaja en nosotros para convertirnos en las personas que Dios quiere que seamos. ¡Ese es el corazón de las buenas noticias!
En Cristo vemos que Dios interviene en nuestras historias para bien, no para mal. Cristo viene a salvar y rescatar, no a matar o hacer que las torres se derrumben sobre nosotros. En Cristo vemos que Dios nos ha elegido para que lleguemos a elegir a Yahweh sobre nuestros caminos. Y hacemos esta elección a través del arrepentimiento, a través de una decisión consciente de cesar aquellos comportamientos que conducen al aislamiento, la separación y la muerte y buscar nuevas formas de vida que son dirigidas por Dios e inspiradas por Dios.
Arrepentirse es ver el amor activo de Dios extendiéndose para cuidar y nutrir nuestras vidas de higuera.
Arrepentirse es elegir la vida sobre la muerte.
Arrepentirse es confiar nuestras vidas al jardinero.
Arrepentirse es vivir vidas que den buenos frutos,
los frutos del arrepentimiento,
los frutos de la fidelidad
que traen la santa seguridad
de que pase lo que pase en la vida o en la muerte
nuestro Dios nunca nos desamparará.
Amén.
Las citas bíblicas son de la World English Bible.
Copyright 2012, Jeffrey K. London. Usado con permiso.