Lucas 14:25-33 El peligro del discipulado (Leininger) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Lucas 14:25-33 El peligro del discipulado (Leininger) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 14:25-33
El peligro del discipulado

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Lucas 14:25-33

El peligro del discipulado

Por el Rev. Dr. David E. Leininger
Por qué están aquí hoy? Me gustaría creer que estás aquí por la predicación. A Connie, Debbie y el coro les gustaría creer que estás aquí por la música. Pero todos hemos existido el tiempo suficiente para saber que ese puede no ser el caso. Hay un hombre aquí que está presente porque su esposa lo obligó a venir – ella fue con él a un juego de pelota la semana pasada, así que fue justo. Aquí hay un joven que espera contra toda esperanza conocer a una joven especial. Muchas razones Pero de todas las posibles razones por las que están aquí esta mañana, supongamos, solo como una hipótesis de trabajo, que todos están aquí porque están tratando de seguir a Jesús.

Pudiste haber dormido hasta tarde &# 8211; mucha gente lo hace. Podrías haber ido al lago o jugado al golf; es un buen día para eso. Pero quizás estás aquí en adoración porque estás tratando, en tu pequeño rincón del mundo, de seguir a Jesús, ser un discípulo. Y es mi trabajo ayudarte a hacer precisamente eso, principalmente al exponerte a la palabra instructiva de Dios en las Escrituras. ¡Pero espera a escuchar la lección del evangelio de hoy!

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Mmm. No es exactamente un “crecimiento de la iglesia” texto, ¿verdad? Puedo imaginarme a su Comité de Nominación de Pastores reuniéndose el año pasado con un candidato para este púlpito. “Reverendo, cuéntenos algo sobre su comprensión de la membresía de la iglesia.”

“La primera regla es que debe odiar a su padre y a su madre, a su esposa e hijos, a sus hermanos y hermanas–sí, hasta tu propia vida. Entonces debes estar preparado para morir por la causa. Como ha dicho Jesús, no puede ser miembro quien no esté dispuesto a dejarlo TODO.”

“Uh-huh. Bueno, gracias, reverendo. Nos pondremos en contacto con usted mientras continuamos nuestra búsqueda.” ¡Claro!

¿Es ese el tipo de iglesia que le gustaría? Unos pocos, quizás. Pero la mayoría se sentiría atraída por algo más en la visión de Norman Rockwell, una clase de escuela dominical de tercer grado llena de niñas pequeñas con coletas rubias y niños pequeños con hondas en los bolsillos traseros, todos inclinando la cabeza en oración; familias alineadas en un banco cómodo en un santuario adornado por el espectro de luz filtrado a través de vidrieras; un pastor gentil y canoso que es amigo de todos y preferiría morir antes que lastimar u ofender. Eso es lo que atrae a la mayoría.

Entonces escuchamos a Jesús: a menos que odiemos a nuestras familias, carguemos nuestras cruces y renunciemos a todas nuestras posesiones, no podemos ser sus discípulos. Entonces, ¿por qué no todos – tu y yo ambos – ¿Simplemente entreguemos nuestras renuncias ahora mismo? Porque claramente, ninguno de nosotros tiene lo que se necesita. Como dice un comentarista: “Si Jesús estuviera a cargo de una congregación promedio, calculo que habría unas cuatro personas allí los domingos por la mañana, y es probable que esas cuatro se estén engañando a sí mismas. Jesús saludaba a los recién llegados diciendo: ‘¿Estás absolutamente seguro de que quieres seguir este estilo de vida? Tomará todo lo que tienes. Tiene que venir antes que todo lo demás que te importa. Mucha gente se ha lanzado a ello sin contar el coste, y como podéis ver ya no están aquí. La otra cosa es que si tienes éxito – si realmente me sigues – probablemente hará que te maten. ¿Por qué no vas a casa y lo piensas? Odiaría que te metieras en tu cabeza’”(1)

¿A qué nos enfrentamos aquí? ¿Cómo vamos a entender? Lo primero es mirar el contexto. El pasaje comienza diciendo: “Grandes multitudes viajaban con Jesús…” Este rabino itinerante se había vuelto popular y, de repente, como una estrella de rock, las groupies habían comenzado a reunirse. Habían oído hablar de su predicación y enseñanza; especialmente habían oído hablar de sus milagros; querían acercarse a este increíble personaje y experimentar la energía inusual que parecía rodearlo. ¡Piel de gallina! ¡Oh! Algunos de los más serios sin duda pensaron que tal vez ese sí era el Mesías que la nación anhelaba, el que los libraría a todos de manos de las legiones romanas. De una forma u otra, ¡es hora de ir de fiesta a la fiesta!

Pero Jesús es menos que alentador. Él les dice que sus grandes esperanzas pueden ser escribir un cheque que la realidad no puede cobrar. Hay más en este asunto de los discípulos de lo que parece. Sugiere que se vayan a casa y piensen seriamente si están o no listos para el compromiso. A decir verdad, sospecho que muchos de los que lo escucharon ese día estaban tan desconcertados por lo que dijo como tú y yo.

¿Qué es todo esto de odiar a nuestros padres, a nuestros hijos, incluso a nuestras propias vidas? ? La mejor manera de entenderlo es darse cuenta de que Jesús estaba usando una forma de hablar que ya no usamos. En arameo, la palabra que traducimos como “odiar” no tiene nada que ver con una emoción. Era una forma de expresar prioridades – así que si digo, “Amo a Penn State y odio a Pitt” (o viceversa), no significaría que siento hostilidad hacia una u otra escuela, sino simplemente que una de esas fue mi primera opción. En Jesús’ día, la forma en que declaraste una preferencia fue emparejando dos cosas y diciendo que amabas una y odiabas la otra. No tenía nada que ver con los sentimientos. El tema aquí eran las prioridades.

Jesús está en camino a Jerusalén. Él sabe lo que está por venir. Con el beneficio de la retrospectiva 20/20, Luke sabe aún más. “Cuando escribió su evangelio, los cristianos ya estaban siendo perseguidos por seguir a Jesús. Tener un cristiano en la familia era peligroso para todos, porque los romanos eran minuciosos. Si encontraban a un creyente en una casa, arrestarían a todos, por lo que realmente era cierto que volverse hacia Jesús significaba alejarse de su familia, lo quisiera o no. Una vez que hizo de seguir a Jesús su primera prioridad, todo lo demás quedó en el camino – no porque Dios te lo haya quitado, sino porque así es como funciona el mundo.”(2) TÚ eliges.

Hace un tiempo Will Willimon, Decano de la Capilla en la Universidad de Duke , recibió una llamada de un padre molesto, un padre MUY molesto.(3) “Te hago personalmente responsable de esto” dijo.

“¿Yo?” preguntó Will.

El padre estaba acalorado, molesto porque su hija que se dirigía a la escuela de posgrado acababa de informarle que iba a tirarlo todo (“tirarlo todo” era la forma en que mi padre lo describió) e ir a hacer trabajo misionero con los presbiterianos en Haití. “¿No es absurdo?” gritó el padre. “Una licenciatura en ingeniería mecánica de Duke y ella va a cavar zanjas en Haití.”

“Bueno, dudo que ella esté recibió mucha capacitación en el Departamento de Ingeniería aquí para ese tipo de trabajo, pero probablemente aprende rápido y probablemente aprenderá a cavar zanjas en unos meses,” dijo Will.

“Mira,” dijo el padre, “esto no es cosa de risa. Eres completamente irresponsable al haberla animado a hacer esto. Te hago personalmente responsable,” dijo.

A medida que avanzaba la conversación, el Dr. Willimon señaló que los padres bien intencionados pero obviamente no preparados fueron los que habían comenzado a rodar esta pelota. ELLOS fueron los que la bautizaron, le leyeron historias bíblicas, la llevaron a la escuela dominical, la dejaron ir con el Presbyterian Youth Fellowship a esquiar en Vail. Will dijo: “Tú eres quien le presentó a Jesús, no yo.”

“Pero todo lo que siempre quisimos que fuera era presbiteriana, ” dijo el padre, mansamente. Hmm.

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Una de las claves para comprender las Escrituras, especialmente los pasajes difíciles como nuestra lección de hoy, es recordar quién está hablando y lo que sabemos de él o ella de encuentros anteriores. Aquí nuestro orador es Jesús, uno que hemos llegado a conocer como cariñoso y compasivo, uno que se esfuerza por dar la bienvenida, incluso a aquellos a quienes la sociedad evitaría. De repente, nos enfrentamos a palabras que suenan para todo el mundo como si quisiera alejarnos, levantar un muro de expectativa demasiado alto para escalar. ¿Cómo debemos entender?

Creo que esto es solo un asunto de que Jesús se niega a guiarnos. Él no nos mentirá, negándose a hacer que su camino suene más fácil de lo que es. Sin falsas pretensiones. El discipulado marca la diferencia; hace una diferencia en la forma en que vivimos; hace una diferencia en la forma en que morimos.

Puede recordar un nombre de la historia, William Lloyd Garrison, el abolicionista cruzado de principios del siglo XIX. Una vez, Garrison fue felicitado por la distinción y la finura de su letra, que en un momento había sido tan pobre que era casi indescifrable. Su respuesta al cumplido fue: “Me puse a trabajar para mejorarlo cuando me convertí en cristiano, porque resolví que mi cristianismo llegaría a cada detalle de mi vida.”(4)

“Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas–sí, aun a su propia vida–no puede ser mi discípulo. ” ¿Admirador? Sí. ¿Discípulo? No. El discipulado puede costar todo lo que tenemos, todo lo que amamos, todo lo que somos. Como digo, eso es menos obra de Dios que nuestra propia – nosotros, después de todo, somos los que establecemos nuestras propias prioridades. El peligro del discipulado es que nos cambia. Nos cambia.

El discipulado puede significar dejar el hogar y el hogar para servir en algún lugar del otro lado del mundo. Podría significar un ministerio en un barrio peligroso de un centro de la ciudad. Podría significar participar en un viaje de trabajo en Venezuela el próximo año para ayudar a hermanos y hermanas cristianos que solo tienen recursos limitados. Podría significar levantarse temprano un sábado por la mañana en Warren para trabajar en Farmers Market o ayudar un jueves en Sharing Place con la causa de ayudar a los hambrientos. Podría significar algo tan simple como asegurarse de estar aquí para la Escuela Dominical de semana en semana porque sabe que la palabra griega que traducimos como discípulo realmente significa “aprendiz.” Ser un discípulo hace una diferencia en la forma en que vivimos.

A principios de este verano, algunos de nosotros tuvimos el gozo de escuchar a uno de los grandes predicadores de nuestra generación, Fred Craddock, cuando era capellán en Chautauqua durante una semana. Una mañana contó una historia de los primeros años de su ministerio en Custer City, Oklahoma, un pueblo de unas 450 almas. Allí había cuatro iglesias, una iglesia metodista, una iglesia bautista, una iglesia nazarena y una iglesia cristiana (donde Fred servía). Cada uno tenía su parte de la población el miércoles por la noche, el domingo por la mañana y el domingo por la noche. Cada uno tenía una pequeña colección de jóvenes, y la asistencia aumentaba y disminuía según el clima y si era hora de cosechar el trigo.

Pero la asistencia más constante en la ciudad fue en el pequeño café donde todos las camionetas estaban estacionadas, y todos los hombres estaban adentro discutiendo sobre el clima, y el ganado, y los insectos del trigo, y el granizo, y el viento, y si habrá cosecha. Todas sus esposas e hijos e hijas estaban en una de esas cuatro iglesias. Las iglesias tuvieron buena asistencia y poca asistencia, pero la cafetería tuvo una buena asistencia constante, mejor asistencia que algunas de las iglesias. Siempre estuvieron ahí – no malos hombres, sino buenos hombres, hombres de familia, hombres trabajadores.

Fred dice que el santo patrón del grupo que se reunió en el café se llamaba Frank. Frank tenía setenta y siete años cuando se conocieron. Era un hombre bueno, fuerte, pionero, ranchero y agricultor, y también un ganadero próspero. Había nacido en una casa de paja; tenía sus credenciales, y todos los hombres que estaban en el café lo consideraban su santo patrón. “¡Ja! 0l’ Frank nunca irá a la iglesia.”

Fred dice: “Conocí a Frank en la calle una vez. Sabía que yo era un predicador, pero nunca ha sido mi costumbre abordar a la gente en el nombre de Jesús, así que solo le di la mano y lo visité, pero él tomó la ofensiva. Él dijo, “Trabajo duro, cuido de mi familia y me ocupo de mis propios asuntos. En lo que a mí respecta, todo lo demás es una tontería. ¿Viste lo que me dijo? “Déjame en paz, no soy un prospecto.” No molesté a Frank. Es por eso que toda la iglesia y todo el pueblo se sorprendieron, y los hombres de la iglesia del café quedaron absolutamente desconcertados cuando el viejo Frank, de setenta y siete años, se presentó ante mí un domingo por la mañana para el bautismo. Bauticé a Frank. Algunas de las conversaciones en la comunidad fueron, “Frank debe estar enfermo. Supongo que tiene miedo de conocer a su creador. Dicen que tiene problemas del corazón. Subir allí y ser bautizado, bueno, nunca pensé en ol’ Frank haría eso, pero supongo que cuando te asustas… Todo tipo de historias.

Dr. Craddock continúa: “Estábamos hablando al día siguiente después de su bautismo, y dije: ‘Uh, Frank, recuerdas ese pequeño dicho que solías darme tanto: ‘Trabajo duro'”. , cuido de mi familia, me ocupo de mis propios asuntos?”‘

Él dijo: “Sí, lo recuerdo. Dije eso muchas veces.”

Dije: “¿Todavía dices eso?”

Él dijo: “Sí.& #8221;

Dije: “Entonces, ¿cuál es la diferencia?”

Él dijo: “Yo no lo hice saber entonces cuál era mi negocio.”(5)

Y así cerramos el círculo. Cuando empezamos esta mañana, te pregunté por qué estabas aquí. Espero que sea porque sabes cuál es tu negocio, que tus prioridades son claras, o si no lo son, SABES que no lo son, pero quieres que lo sean. Bien. Has venido al lugar correcto.

El peligro del discipulado es simplemente este – te cambia De repente, ves el mundo a través de nuevos ojos, los ojos de Jesús. Ves necesidades y quieres llenarlas; ves heridas y quieres sanarlas. El peligro del discipulado – te cambia y sigue cambiándote, ahora y siempre.

¡Amén!

1. Barbara Brown Taylor, “Discipulado de alto precio,” Bread of Angels, (Cambridge, MA: Cowley Publications, 1997), págs. 46

2. ibíd., pág. 47

3. William Willimon, Pulpit Resource, 10 de septiembre de 1995

4. Robert McCracken, “Compromiso ilimitado,” Veinte siglos de gran predicación, vol. XII, Clyde Fant y William Pinson, eds., (Waco, TX: Word Books, 1971), pág. 87

5. La historia también se encuentra en Craddock Stories, Mike Graves y Richard Ward, eds., (St. Louis: Chalice Press, 2001), págs. 67-68

Copyright 2001, David E. Leininger.Usado con autorización.