Sermón Lucas 2:1-20 Bueno, pero no seguro
Por el reverendo Charles Hoffacker
Un gran La película para ver durante estos últimos días del año es El león, la bruja y el armario, basada en el amado libro del mismo título de CS Lewis.
Ver esto película, y si eres un adulto, mírala con un niño, y deja que ese niño te guíe a través del guardarropa en la casa del profesor que da a la maravillosa tierra de Narnia.
Si está familiarizado con Lewis’ libro, puede que recuerdes la escena en la que los cuatro niños, Peter, Susan, Edmund y Lucy, después de haber entrado en Narnia, se convierten en los invitados a cenar del Sr. y la Sra. Beaver.
La conversación después de la cena resulta más esclarecedor para los niños. Por un lado, el Sr. Beaver les habla de Aslan. Quiere que los niños lo conozcan.
Sr. Beaver describe a Aslan “como el rey del bosque y el hijo del gran emperador más allá del mar” y hace una pregunta, severa y retórica, “¿No sabes quién es el Rey de las Bestias? Aslan es un león–el león, el gran león.”
El Aslan de quien el Sr. Castor habla con tanto respeto es la historia personaje central, el salvador de ese mundo, el Cristo de Narnia.
Sabiendo algo acerca de los leones, Lucy se pregunta en voz alta si este león está a salvo, y el Sr. Castor le responde. ¿Quién dijo algo sobre seguridad? Por supuesto que no está a salvo. Pero él es bueno. Él es el Rey, te lo digo.” [CS Lewis, El león, la bruja y el armario (HarperCollins, 1950), pág. 48.]
Bueno, pero no seguro. No es seguro, pero bueno. Este contraste describe a Aslan el León, Rey de Narnia. Describe a aquel cuyo nacimiento nos trae a la iglesia esta noche, Cristo el Señor. Bueno, pero no seguro. No seguro, pero bueno.
Cristo no es seguro. Los tiranos entienden esto, a menudo mejor que los creyentes.
Herodes se vuelve temeroso hasta la médula cuando los viajeros del este vienen preguntando por un rey recién nacido de los judíos. Pensó que este título real era solo suyo, y no es un recién nacido. Debe haber un intruso, un intruso, alguna amenaza para su control en el campo. Así que organiza una matanza, un genocidio, para los bebés varones de Belén, a quienes la Iglesia ahora llama Santos Inocentes.
Herodes no encuentra a Jesús a salvo. Tampoco las autoridades décadas después que ejecutan a San Esteban. Esteban predica a Jesús como el mesías que subvierte las expectativas de todos, reina desde una cruz de vergüenza, se niega a permanecer muerto. Este sermón hace que las autoridades se sientan asesinamente inquietas. Al igual que Jesús, Esteban mientras muere ora para que sus asesinos sean perdonados. Pasado mañana es su fiesta.
Tampoco encontramos seguro a Jesús. No si reconocemos el reclamo que él hace al entrar en este mundo. Acepta el espacio angosto y fatal de una sola existencia humana, una cabaña estrecha, mezquina y sofocante. Él hace esto para llevarnos a los alcances infinitos de la vida eterna en la luz de Dios, la luz del día que desorienta, que nos deja mareados, que nos parece peligrosa, estas inmensidades las poblará a costa de su cruz.
Jesús no está a salvo. Él pide todo lo que somos. Ofrece todo lo que es. El trato está completamente a nuestro favor, ¡qué robo! Sin embargo, cuán reacios somos a hacerlo. Nos señala la cruz, pero es el primero en subirla. Él demanda que vivamos por gracia, luego la compra con su sangre.
Él no está a salvo, pero es bueno. Puro como cordero recién nacido en primavera. Fuerte como un león que reina sobre la sabana. Esta bondad es más grande que las reglas, los límites y la supervivencia. Es una bondad que no se detiene cuando las barreras deben romperse, cuando la justicia debe fluir como un torrente, cuando la muerte debe ser expulsada para que reine la vida. Potente es la bondad de Jesús, el Aslan de este mundo.
Apasionada y exigente es esta bondad, como amantes en su noche de bodas. Lo clavamos en una cruz, lo escondimos en una tumba, lo insultamos con mil sutilezas e incluso nos atrevemos a hacerlo aburrido, pero esta bondad resucita una y otra vez, negándose a permanecer muerta, pero interfiriendo en nuestras vidas, nuestras circunstancias. , nuestras relaciones, nuestra política, nuestro pasado y futuro y presente.
Esta bondad, insistente e incesante, nos exige, perdonando antes de que nos arrepintamos, llamándonos más alto, atrayéndonos más profundamente, invitándonos a una banquete de amor, invitándonos a un festival de paz, abrazándonos en un abrazo de oso de misericordia. Esta bondad no nos dejará solos para pudrirnos solos. Esta bondad no nos dejará solos.
Esta noche es maravillosa. Nada es simplemente lo que parece ser. Sea testigo, por ejemplo, de cómo un himno que cantamos esta noche habla de lo que sucedió en ese establo de Belén: el “pesebre de los pobres se convirtió en un trono”. [Himno 110, “La nieve yacía en el suelo,” en The Hymnal 1982 (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1985).]
Otro himno para esta temporada anuncia “la paja brillará como el oro; Un granero albergará el cielo, Un establo se convertirá en un santuario.” [Himno 104, Richard Wilbur, “Se enciende una lámpara de establo,” en The Hymnal 1982 (Nueva York: Church Hymnal Corporation, 1985).]
Permítanme añadir un ejemplo más de cosas que no son simplemente lo que parecen ser.
Guarda silencio y escucha a tu corazón. El hijo de María acaba de nacer ahí está la oscuridad, ahí en la paja. Sus pulmones se llenan de aire y llora fuerte y durante mucho tiempo.
Lo que escuchamos no es solo el llanto de un recién nacido. Es el rugido de un león. Nuestro Aslan ha llegado.
Copyright 2008 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.