Sermón Marcos 5:21-24; 35-43 ¿Por qué alborotáis y lloráis?
Por el Dr. Philip W. McLarty
Si está llevando la cuenta, esta es la quinta de nuestra serie de verano sobre las “Preguntas que hizo Jesús.” Espero que encuentre las preguntas y los temas que hemos tratado hasta ahora estimulantes para su fe y relevantes para su vida.
La pregunta de hoy es para la yugular: “ ;¿Por qué alborotáis y lloráis?” La historia se refiere a la aparente muerte de una niña de doce años, hija de Jairo, el líder de la sinagoga en Capernaum. Desde el principio, toca la profundidad del amor de un padre y hasta dónde estuvo dispuesto a llegar por el bien de su hija, prescindiendo del protocolo y arrojándose a la misericordia de Jesús.
Lo que espero que obtenga de esto es un curso de actualización sobre la dinámica del dolor y una nueva apreciación de la importancia de cómo el dolor puede ayudar a profundizar nuestra fe y llevarnos a una relación más cercana con Dios y con cada uno de nosotros. otro. La historia comienza:
“He aquí, vino uno de los principales de la sinagoga, de nombre Jairo; y viéndolo (a Jesús), se postró a sus pies, y le rogaba mucho, diciendo: ‘Mi hijita está a punto de morir. Te ruego que vengas y pongas tus manos sobre ella, para que sea sanada y viva.’” (5:22-23)
Comprenda, el gobernante de la sinagoga era un líder respetado en cualquier comunidad judía. Estamos hablando de destacados, prestigiosos, dignos. En este sentido, Jairo fue un modelo a seguir de cómo los demás debían responder a la tragedia y la pérdida personal.
Por el contrario, Jesús era un don nadie, un predicador itinerante, un hacedor de milagros y un sanador por fe. No tenía ninguna posición en la comunidad en absoluto. Algunos pueden haber pensado que él era el Mesías. Otros bien pueden haber pensado que era un charlatán. Pero en el momento de crisis, cuando se pensaba que su hija se estaba muriendo, Jairo salió de su alto papel y cayó postrado a los pies del Maestro.
Esto es algo que todos podemos apreciar: cuando vienen aquellos a quienes amamos, haremos lo que sea necesario para satisfacer sus necesidades. Reorganizaremos nuestros horarios, haremos sacrificios personales y no escatimaremos en gastos. Nos tragaremos nuestro orgullo, nos humillaremos y nos arriesgaremos a ser vistos como tontos por el bien de un ser querido.
Te dije que mi esposa, Donna, y yo pasamos un mucho tiempo en el MD Anderson a mediados de los 90. Al principio nos sentimos abrumados, rodeados de pacientes con cáncer de todas las descripciones de todo el mundo. Pero, con el tiempo, nos inspiró ver a otras parejas y familias apoyándose mutuamente en la crisis y sacando lo mejor de ella.
Lo que siempre recordaré fueron los niños con cáncer y sus hermanos. y hermanas y padres que pasaron por la terrible experiencia con ellos. Los veíamos en el lobby sonriendo y riendo juntos, o ayudándose con sus bandejas en la cafetería. De vez en cuando veíamos a un padre o a un hermano que se rapaba la cabeza como muestra de solidaridad. Siempre había una sonrisa increíblemente grande en sus rostros, como diciendo, “Pase lo que pase, estamos juntos en esto.”
De la misma manera, Jairo vino a Jesús en plena luz del día y se postró a sus pies y le rogó que sanara a su hija. Tiró por la borda cualquier modestia que pudiera haber tenido. Cuando se trata de aquellos a quienes amamos, haremos lo que sea necesario.
Marcos dice que Jesús fue con Jairo, y cuando llegó a su casa, hubo una gran conmoción. La gente estaba en todas partes, llorando y lamentándose, y él preguntó: “¿Por qué haces un alboroto y lloras?”(5:39)
Superficialmente, eso suena bastante insensible. La niña se estaba muriendo, algunos pensaron que ya estaba muerta. ¿No esperarías que hubiera mucho llanto y alboroto? ¿Por qué suponemos que Jesús cuestionó su comportamiento? ¿Estaba sugiriendo que no debemos afligirnos?
Si miras de cerca el texto, Jesús obviamente sabía algo que los demás no sabían, porque continuó diciendo, &# 8220;El niño no está muerto, sino dormido.” (39)
Francamente, no sé cómo explicar eso. No creo que Jesús tuviera percepción extrasensorial o fuera clarividente. Me gusta pensar que era tan completamente humano como tú y como yo. Sin embargo, de alguna manera, sabía que el niño simplemente estaba inconsciente, no muerto; que la situación no era terminal.
Sin embargo, hay más. Las personas a las que dirigió su pregunta fueron los dolientes que se habían reunido en Jairo’ hogar. ¿Y quiénes eran estos dolientes? No eran amigos ni familiares, sino profesionales traídos para lamentar la muerte de un ser querido.
Esta era la costumbre en Jesús’ día. Se consideraba una señal de respeto: cuanto más rico eras, más dolientes contratabas. Como líder de la sinagoga, Jairo habría sido uno de los ciudadanos más prósperos de Capernaum, por lo que su patio se habría llenado de dolientes, llorando y gimiendo a todo pulmón, no porque estuvieran angustiados por su hija… s muerte aparente, sino porque les estaban pagando por ello!
Entonces, Jesús les preguntó: “¿Por qué alborotáis y lloráis?” Visto de esta manera, su intención no era desalentar una demostración de emoción, sino desafiar la calamidad de su cultura en torno a la muerte y restaurar la paz de Dios en el hogar.
No, Jesús no lo hizo. #8217;no negamos la realidad del duelo, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. En su libro Don’t Take My Grief Away, Doug Manning escribe:
“El duelo es la forma natural de superar la pérdida de un amor. El duelo no es debilidad, ni ausencia de fe. El duelo es tan natural como llorar cuando estás herido, dormir cuando estás cansado o estornudar cuando te pica la nariz. Es la manera de la naturaleza de sanar un corazón roto.” (66-67)
Así veo la pregunta que nos habla hoy: ¿Por qué nos afligimos? Más importante aún, ¿cómo podemos permitir que el proceso natural del duelo nos dé nueva vida y esperanza para el futuro? Tomemos un momento para analizar la pregunta.
¿Por qué nos afligimos? Sufrimos porque sentimos una pérdida. Es lo que sucede cuando te quitan algo que aprecias. Puede ser tan complejo como la muerte de un ser querido o tan simple como romper un plato de valor incalculable o perder un juguete favorito. Los bebés se afligen cuando son destetados de sus madres. senos Los niños se afligen cuando un mejor amigo se muda. Los adolescentes se afligen por la pérdida de la inocencia. Los padres se afligen cuando sus hijos crecen y se mudan solos. Los adultos se afligen por la pérdida de un trabajo, la pérdida de ingresos, la pérdida de poder, prestigio, posición y potencial. Los adultos mayores están de duelo por la pérdida de movilidad, independencia y un lugar de importancia. Cada vez que nos quitan algo cercano y querido, nos afligimos.
La pregunta es ¿cómo podemos aprender a afligirnos de manera más eficaz, productiva y positiva? ¿Cómo podemos cultivar el arte de lo que Granger Westberg llama en su librito “Good Grief?” El lugar para comenzar es comprender el proceso.
En su libro clásico, On Death and Dying, Elisabeth Kubler-Ross identifica seis etapas del duelo. Estoy seguro de que muchos de ustedes están familiarizados con ellos. Vale la pena repetirlos.
El primero es la negación. Cuando experimenta por primera vez una pérdida significativa, entra en estado de shock. No puedes creerlo. Debe haber algún error. Esto no puede estar pasando. Debo estar soñando. Un síntoma común de la negación es el entumecimiento. Es como estar en la niebla. Sigues los movimientos con poco o ningún sentimiento. Es la forma en que la naturaleza nos ayuda a absorber el golpe.
La segunda etapa es la ira. Cuando desaparece el entumecimiento, es común experimentar una oleada de emoción. Quieres gritar y gritar y arremeter contra el mundo. La ira brota en tu interior cuando retrocedes ante la injusticia de todo esto y haces la antigua pregunta: “¿Por qué, oh Dios, por qué?”
Algunos, no todos, experimentan una tercera etapa del duelo que Kubler-Ross llama “negociar.” Ahí es donde la mente racional se pone a trabajar y busca negociar, comprometerse y difundir una supuesta tragedia: “Dios, deja que este diagnóstico sea un error y nunca jamás cuestionaré tu voluntad”. por mi vida otra vez.”
La cuarta etapa es la depresión. Una vez que el flujo de adrenalina vuelve a la normalidad y has agotado todas las posibilidades de evitar la situación, la realidad se impone y sientes todo el impacto de tu pérdida. Te das cuenta de que las cosas nunca volverán a ser iguales. Sientes un tremendo peso de tristeza y remordimiento. Puede sentirse culpable por haber hecho más y arrepentirse de cosas que no debería haber dicho o hecho. Sientes una sensación de miedo y ansiedad sobre el futuro, falta de confianza. Es posible que experimente ataques de pánico, una compulsión de hacer algo precipitado, una abrumadora sensación de estar fuera de control.
Si es diligente para superar el proceso de duelo y si persevera lo suficiente, llegarás a la quinta etapa, y esa es la aceptación. Independientemente de lo que haya sucedido y de cómo te haya afectado, ahora hay una nueva realidad en juego y no tienes más remedio que aceptarla y seguir con tu vida.
Esto lleva a la conclusión final. escenario, y esa es la esperanza. Esto viene gradualmente a medida que aceptas el hecho de que la vida no es justa, nunca lo ha sido, nunca lo será, que las cosas malas realmente le suceden a la gente buena, y no tiene rima ni razón; que todo lo que vive algún día morirá, incluidos nosotros y nuestros seres queridos; y que, más allá de todo el dolor y el placer de la vida, hay una dimensión espiritual a la que estamos llamados, una relación con Dios y un destino a cumplir en el reino eterno de Dios.
Es en esta etapa cuando comienzas a confiar en el hecho de que, independientemente de lo que te depare el futuro, Dios está contigo, no estás solo. Y con esa seguridad, pasas al siguiente capítulo de tu vida, sin olvidar nunca tu pérdida y nunca “superándola” pero continuando, no obstante, con toda fe, esperanza y confianza en que Dios está marcando el camino.
Ensayar las etapas del duelo puede ayudarnos a cultivar el arte del “buen dolor” y prepáranos para el momento en que la tragedia golpee y nuestras vidas se derrumben.
Cuando se trata de duelo, confieso que todavía soy un novato, pero he estado tomando notas en el camino. Esto es lo que he aprendido hasta ahora:
El buen dolor lleva tiempo y requiere mucha dulzura, paciencia y comprensión. Uno de los consejos más útiles que recibí cuando Donna murió fue, “Date tiempo. No hay fecha límite. Marca tu propio ritmo. Y sé amable contigo mismo en el camino.” El buen dolor toma un tiempo.
El buen dolor se expresa abiertamente pero no busca lástima. Una de las mejores cosas que podemos hacer por quienes están de duelo es invitarlos a compartir sus historias. Es posible que necesiten ensayar los detalles cien veces. Déjalos. Anímelos a llamar a su ser querido por su nombre. Escuche compasivamente, pero objetivamente. No tienes que sentir lástima por los demás para hacerles saber que te importa.
El buen dolor honra el pasado, afirma el presente y reclama el futuro como un regalo de Dios. Dios no hace que sucedan cosas malas, pero tampoco evita que sucedan. Nuestra fe es “Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.” (Romanos 8:28) Las Escrituras dicen todas las cosas, tanto las malas como las buenas.
El buen dolor va más allá del ensimismamiento hacia una mayor sensibilidad y preocupación por los demás. Una vez que ha experimentado una pérdida tremenda, tiene una mayor empatía por aquellos que han recorrido el mismo camino. Por mucho que me guste pensar que era un pastor cariñoso antes de la muerte de Donna, en muchos sentidos era un ingenuo.
El buen dolor mantiene la pérdida particular en perspectiva con la totalidad de la vida. Dios nos bendice de muchas maneras, pero a raíz de la tragedia y la pérdida personal, es fácil perder de vista todo lo que debemos agradecer.
Finalmente, el buen dolor busca integrar la agonía de la pérdida con la alegría de vivir; la realidad de la muerte con la promesa de la vida eterna. Para mí, uno de los pasajes más poderosos de las Escrituras en la Biblia es donde Pablo les dice a los romanos:
“No sólo esto, sino que también nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia; y perseverancia, carácter probado; y carácter probado, esperanza: y la esperanza no defrauda. (Romanos 5:3)
Por mucho que nos resistamos a la noción, no son los placeres de la vida los que profundizan nuestra fe y nos hacen fuertes, sino el dolor.
Aquí está el resultado final: Jesús preguntó, “¿Por qué alborotáis y lloráis?” Esa es la pregunta, ¿no es así? Nos afligimos porque sentimos una pérdida. Es lo que sucede cuando nos quitan algo que apreciamos. El quid de la cuestión es si nuestro dolor conducirá o no a una nueva fuerza, salud y vitalidad. Nadie lo sabía mejor que Horatio Spafford, quien, después de perder a sus cuatro hijos en un naufragio en medio del Atlántico, escribió estas palabras:
“Cuando la paz , como un río, acompaña mi camino,
Cuando los dolores como olas del mar ruedan;
Cualquiera que sea mi suerte, Tú me has enseñado a decir:
Está bien, está bien, con mi alma .”
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Copyright 2008 Philip W. McLarty. Usado con permiso.
Las citas bíblicas son de World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de dominio público (sin derechos de autor) de la Santa Biblia.