Sermón Mateo 10:24-39 Negación, hostilidad, reconciliación
Por el reverendo Charles Hoffacker
&# 8220;No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No vine a enviar paz, sino espada. (v. 34). Aquí Jesús se presenta como fuente de división. Dice que pondrá a los miembros de la misma familia unos contra otros, y que ese es el propósito por el cual ha venido.
Esto es algo fuerte. Va en contra de lo que muchos de nosotros aprendimos en la escuela dominical sobre el Jesús manso y gentil que es genial con los niños y les da la bienvenida a todos. Pero esta división está cerca del corazón del Evangelio.
Jesús se las arregla para que lo maten por lo que dice y hace. Ofende a facciones poderosas entre su pueblo. Las autoridades romanas lo tratan como una amenaza para el orden público. Nadie es crucificado por mansedumbre. Algo más está pasando con Jesús. Termina en una cruz, y lo que nos ofrece es una cruz como la suya.
Muchas veces los cristianos huimos de esa realidad. Tratamos de disimular las dificultades de la vida cristiana. Nos entregamos a una unidad que proviene de que todos se silencien o sean silenciados para que nada ni nadie mueva el barco.
Cuando tal comportamiento ocurre en una familia, resulta en una familia no saludable. Cuando sucede, como sucede a menudo, en la comunidad cristiana, resulta en una comunidad insalubre. Barrer las diferencias debajo de la alfombra no ayuda a resolverlas.
La fidelidad a Jesús de parte de cualquiera sacará a la luz las diferencias. Y entonces nos enfrentamos a una elección. Las diferencias resultan en conflicto, y el conflicto puede ser hostil o no. A veces, caer en la hostilidad hacia los demás parece bastante atractivo. Después de todo, yo tengo razón, y ellos están equivocados, y merecen sufrir por su obstinada e inflexible insistencia en permanecer en el lado equivocado.
Jesús dijo que la división ocurriría porque de él. Dijo que era seguro que sucedería. Pero no nos comisiona para ser agentes de esta división. Él no nos da licencia para volvernos hostiles incluso contra aquellos que están equivocados. Lo que nos ofrece en cambio es una cruz.
La cruz trae reconciliación, reconciliación costosa, no sólo entre el género humano y Dios, sino también entre las personas.
La cruz es dolorosamente honesto acerca de las diferencias; no deja lugar para una vida que niega estas diferencias en aras de una falsa unidad.
La cruz es dolorosamente honesta también acerca de la hostilidad. La hostilidad victimiza a los inocentes, incluido el inocente que hay dentro de cada uno de nosotros. Promete liberación y resolución, pero lo que ofrece es retribución, un ciclo ininterrumpido.
Entonces, ¿qué queda? La negación y la hostilidad son inaceptables. La alternativa restante es la única creativa: la reconciliación.
Esto no es algo fácil de lograr. Requiere que prestemos atención a las personas que de otro modo podríamos decidir ignorar. Poco después del pasaje del Evangelio de hoy, Jesús señala cuatro categorías de tales personas. El tipo de personas a las que debemos prestar atención nos incluye a nosotros mismos, los profetas, los justos y los pequeños.
Primero, debemos prestar atención a nosotros mismos en un aspecto por lo menos. Jesús dice que quien nos acoge a nosotros, le acoge a él y, por tanto, acoge al Padre que le envió. Como cristianos, por lo tanto, somos representantes. Puede que nos vaya bien o mal en esto, pero somos representantes. Si el Padre y Jesús creen, no en la negación o la hostilidad, sino en la reconciliación, entonces nosotros, como sus representantes, no somos libres de rechazar la reconciliación como imposible.
También debemos prestar atención a los profetas. Los profetas son personas que nos dicen la verdad. Lo curioso es que no siempre saben que son profetas. Simplemente nos dicen la verdad. Y la verdad que cuentan nos incomoda. Insiste en que vayamos más allá de lo que nos es familiar. Preferiríamos prescindir de la verdad.
Los profetas que dicen la verdad son una molestia. Es tentador ignorarlos, rechazarlos, castigarlos. Sin embargo, incluso cuando lo hacemos, Dios sigue enviándonos aún más de ellos. Jesús tiene algo de valor: nos dice que los acojamos, que prestemos atención a lo que dicen.
Jesús nos dice que también acojamos lo que nuestra traducción llama “justos” gente. No son santurrones, simplemente son justos, pero incluso ellos, como los profetas, nos hacen sentir incómodos. Las personas justas trabajan para mantener relaciones correctas: con otras personas, con Dios, con la tierra e incluso consigo mismas.
Gente así nos parece extraña, y lo son, aquí en este mundo donde las relaciones dañadas son la norma, y donde el conflicto o la negación es la forma preferida de existir. Sin embargo, Jesús nos dice que demos la bienvenida a los justos. Quizás tengamos algo que aprender de ellos.
Finalmente, Jesús nos dice que debemos mostrar bondad hacia los “pequeños,” los impotentes, los abandonados, y que para ellos, incluso los pequeños actos de bondad son muy útiles. Nosotros también debemos darles la bienvenida.
Rodeados entonces por estos pequeños y justos y profetas, conscientes de nuestro papel como representantes de Jesús y de Aquel que lo envió, podemos llegar a ver que la hostilidad y la negación es simplemente trágica; no contienen esperanza, no hacen nada para construir un mundo nuevo y mejor. Con personas como estas viajando con nosotros, podemos estar listos para aventurarnos en el mundo desconocido de la reconciliación. Lo que llevemos en ese viaje no será una pesada carga de negación y hostilidad; en su lugar llevaremos la cruz de Cristo.
¿Qué pasa con nuestros oponentes? ¿Nos atrevemos a darles la espalda mientras comenzamos este viaje hacia no sabemos dónde?
Si tratamos las diferencias por medio de la negación, entonces todos pertenecemos al mismo grupo, que en realidad no está unido en absoluto. , excepto en una complicidad para negar la realidad de lo que los divide.
Si tratamos las diferencias con hostilidad, entonces hemos designado oponentes que son malos porque somos buenos, y el juego requiere que ignoremos las diferencias. oscuridad escondida en nuestros propios corazones.
Pero si nos atrevemos a imaginar la reconciliación, entonces sucede algo diferente.
Ya no existe el grupo único que no es comunidad en absoluto.
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Ya no hay opositores que, por oponerse a nosotros, deban ser malos.
Quizás lo que sucede cuando nos atrevemos a imaginar la reconciliación es que se nos quitan todas las máscaras, y sin excepción aquellas presentes hay profetas que hablan la verdad; o justos que viven la verdad; o los pequeños, los impotentes y los heridos.
Cuando imaginamos la reconciliación, y las máscaras se quitan por fin, entonces quizás todos pertenezcan al menos a uno de esos grupos. Y todos nos incluyen. Cualquiera de nosotros puede ser para los demás un profeta que dice la verdad, un justo que la vive, o un pequeño herido o impotente.
Cuando esto sucede, existe la posibilidad de que la negación desaparezca y el conflicto puede terminar. En lugar de aferrarnos a lo nuestro, podemos dar la bienvenida a Cristo en la persona de un extraño así como en la persona de un prójimo. Podemos dar la bienvenida a los profetas y a los justos, a los impotentes y a los heridos, en personas que nunca supimos que fueran tales, y ellos nos darán la bienvenida a nosotros, igualmente sorprendidos de descubrir quiénes son realmente sus viejos oponentes.
La recompensa para los que hagan esto será muy grande. Será una fiesta para siempre. ¿Quieres un anticipo de esta fiesta? Es la Eucaristía que celebramos hoy.
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2007 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.
Padre. Hoffacker es un sacerdote episcopal y autor de “A Matter of Life and Death: Preaching at Funerals,” (Publicaciones de Cowley).