Sermón Mateo 13:1-9, 18-23 Claves para la búsqueda del tesoro
Por el reverendo Charles Hoffacker
Hoy me gustaría que consideráramos las pistas que Jesús nos da para reconocer el reino. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Es frustrante, pero a veces lo mismo puede ser simple y complicado. Un ejemplo de esto es la parábola del sembrador, la historia que Jesús cuenta en el Evangelio de hoy.
La línea de la historia es bastante simple. Un sembrador sale a sembrar, y echa la semilla para que caiga en cuatro clases de lugares, con cuatro resultados diferentes. La semilla que cae en el camino duro es devorada por los pájaros. La semilla que cae en suelo rocoso crece solo para marchitarse. La semilla que cae entre los espinos crece, pero los espinos la ahogan. Pero alguna semilla termina en buena tierra y produce abundante grano.
La historia es simple, pero los discípulos de Jesús tienen problemas para entenderla y piden una explicación. Y desde entonces, la comunidad cristiana ha luchado con el significado de esta historia.
No servirá de nada eludir la parábola del sembrador. Es demasiado importante. Hay tres evangelios — Mateo, Marcos y Lucas — que presentan parábolas. En cada caso, este es el introductorio, que sienta las bases para el resto. Hay solo unas pocas características que aparecen en estos tres evangelios, y la parábola del sembrador es una de ellas, una parte prominente de la enseñanza de Jesús.
Así que la historia del sembrador exige nuestra atención. ¿Qué vamos a hacer con ello? ¿Es simplemente una historia simple, o ofrece algo más?
Las parábolas en general y esta en particular se ocupan de describir el reino de Dios. Intentan abordar la pregunta, “¿Cómo es el reino?” ayudándonos a ver, una y otra vez, que el reino es marcadamente diferente de nuestras expectativas.
Al esforzarme por entender esta parábola y otras, he encontrado útil el trabajo de Robert Farrar Capon. [Capon analiza la parábola del sembrador en su Parables of the Kingdom (Eerdmans, 1985), pp. 61-86.] Capon es un sacerdote episcopal, un teólogo y lo suficientemente útil en la cocina como para Ha publicado un libro de cocina. Puede haber algo en la preparación de la comida, ese proceso misterioso y secreto que equipa a alguien para comprender las parábolas de Jesús.
Capón afirma que en esta parábola el sembrador es Dios el Padre, y la semilla sembrada es la Palabra de Dios, el mismo Jesús. La parábola apoya así la creencia de que Jesús ya está en todas partes del mundo. La tarea del discipulado, entonces, no es llevar la Palabra donde no está, sino encontrar esa Palabra en todos los lugares donde está, como una búsqueda interminable del tesoro.
Capón también propone que las parábolas de Jesús, y éste en particular, insisten en cuatro aspectos importantes del reino de Dios. Él llama a estas características catolicidad, misterio, actualidad, y por último pero no menos importante, hostilidad y respuesta. Estas características son las que hacen de la parábola del sembrador un desafío para los primeros discípulos. y a nosotros Hacen de esta búsqueda del tesoro algo que deja perplejos y fascina.
La catolicidadse refiere a lo universal. Cuando Jesús proclama el reino de Dios, proclama su catolicidad: que está obrando en todas partes, siempre y para todos, y no simplemente en algunos lugares, en algunos momentos y para algunas personas.
En ninguna parte ¿Es esto más evidente que en la historia del sembrador? Un sembrador sale a sembrar, y arroja la semilla en todas direcciones para que caiga en todos los lugares posibles.
Los lugares de aterrizaje representan todo tipo de persona, todo tipo de situación humana. Ninguno de nosotros puede optar por no participar en esta historia.
Esta historia es sobre todos. Sugiere que todos tienen al menos una oportunidad en el reino. Esta catolicidad, esta universalidad, suena genial hasta que vemos que la semilla puede aterrizar en los lugares que consideramos más allá de los límites. Podemos sentirnos sorprendidos por la escandalosa hospitalidad de Dios.
La segunda característica del reino es el misterio. A menudo esperamos que Dios venga con los fuegos artificiales del 4 de julio. Queremos que Dios sea obvio, inconfundible, que castigue a los malos y recompense o al menos rescate a los buenos (incluidos nosotros). Queremos que Dios se comporte como cualquier superhéroe de cómic. Pero la forma de obrar de Dios a la que Jesús señala es diferente de eso.
El sembrador siembra la semilla. ¿Y sabes qué? Esa semilla desaparece. Literalmente pasa a la clandestinidad donde nadie puede verlo. Aparentemente muerta y enterrada, brota y se convierte en lo que su tamaño y forma originales nunca sugerirían.
¡Qué extraño! Queremos que el reino venga de una manera que sea ruidosa y perceptible, ¿y qué obtenemos? Jesús nos habla de la semilla. Entonces se convierte en uno. En la tierra desaparece. Está muerto y enterrado. Luego, cobra vida inesperadamente cuando la primera entrega se recorta.
La tercera característica, realidad, es especialmente problemática. El sembrador no solo piensa en sembrar la semilla, ni la imagina, ni se preocupa por ella, ni nada más. ¡Él siembra la semilla! A través del ancho mundo va el sembrador, arrojando semilla en todas direcciones.
Pase lo que pase con una semilla en particular, sigue siendo buena semilla. Su poder operativo permanece intacto, como esas semillas que brotan después de pasar miles de años dentro de una tumba egipcia. Si hay un problema, no es con la semilla. El poder de la vida está presente allí todo el tiempo.
Jesús sigue siendo Jesús a través de su pasión, muerte y resurrección. La semilla nunca se vuelve menos que ella misma. La palabra no es tácita. Nuestra salvación es algo real.
La última característica es hostilidad y respuesta. El punto aquí es que la hostilidad es real: los pájaros comedores de semillas, el sol opresivo, las espinas asfixiantes no son fantasías. Lo que Jesús muere en la cruz es una muerte real. Pero todo esto se desvía de su intención hostil de servir al propósito de Dios. Llamamos al día de su fallecimiento Viernes Santo.
Es la Palabra sola, y no la resistencia a ella, lo que finalmente importa. La cosecha está segura de suceder. Nuestro lugar puede ser estéril, pero hay un campo de trigo en el camino. La única pregunta es esta: ¿obstruiremos el crecimiento en nuestro propio terreno, o dejaremos de bloquear nuestra vida y dejaremos que la cosecha nos suceda a nosotros?
Nos hacemos un favor a nosotros mismos al dejar que la cosecha suceda. . Es el reino de Dios. No es algo que hacemos, pero crece en el suelo que somos.
Hay, entonces, cuatro características del reino de Dios.
Primero, catolicidad. Las semillas se esparcieron por todas partes, y quién sabe dónde puede haber crecimiento.
Segundo, misterio. El reino no nos golpea en la cabeza, sino que se cuela en nuestros corazones y nuestras circunstancias.
Tercero, actualidad. La Palabra redentora nunca se deja de pronunciar, sino que permanece presente pase lo que pase.
Finalmente, hay hostilidad y respuesta. No estamos aquí para ganar estrellas doradas, sino para responder a la gracia dando frutos.
Si el discipulado cristiano es realmente una búsqueda del tesoro, aquí tenemos pistas para el juego.
El reino está escondido, pero en todas partes.
No es una posibilidad, sino una realidad.
No es algo que ganamos, sino algo que damos la bienvenida.
Podemos mantener nuestros ojos en los puntos desnudos de nuestras vidas y de otras personas. Podemos obsesionarnos con el desastre y la tristeza. Solo podemos concentrarnos en las aves irritantes que se comen las semillas, o en las plantas muertas y marchitas, o en las que están asfixiadas por las espinas y las malas hierbas.
O podemos abrir los ojos a la cosecha. No solo una pequeña cosecha local, sino universal.
El maravilloso crecimiento –treinta, sesenta, incluso cien veces el retorno de la inversión–esto sucede no solo dentro de la iglesia o entre cristianos gente. Sucede aquí y allá, en innumerables lugares a través del ancho mundo que Dios ama. Sucede dondequiera que alguien actúe desde un sentido de misericordia, justicia, compasión, amor. Este maravilloso crecimiento ocurre cada vez que se reparan las relaciones, se curan las heridas y se restaura la esperanza. Porque la semilla está esparcida por todas partes, y hayan oído o no su nombre, el que conocemos como Jesús ilumina a todos los nacidos en este mundo.
Nuestra tarea no es apretar los dientes, encorvar la hombros, y salid a hacer buenas obras. Más bien debemos contemplar con asombro todo lo que Dios está haciendo en el mundo a través de toda clase de personas. Debemos dar gracias por estos abundantes milagros, la cosecha nacida de la semilla esparcida. Debemos vivir nuestra gratitud usando los dones que Dios nos ha dado, y así aumentar la maravilla de este mundo.
Esta es nuestra tarea como hijos del reino. Que lo reconozcamos como un yugo fácil de llevar, una carga ligera.
Os he hablado en el nombre de Aquel que reina por los siglos, y cuyo reino está presente desde ahora: el Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Copyright 2002 Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.