Sermón Mateo 13:36-43 La parábola del trigo & La cizaña
Por el Dr. Philip W. McLarty
Si has estado fuera, esta es la segunda de nuestra serie de verano sobre Las parábolas de Jesús.
Y qué una gran historia es: Un agricultor sembró trigo en su campo, pero mientras dormía un enemigo sembró cizaña de modo que cuando el trigo comenzó a brotar y crecer también lo hizo la cizaña. Esto planteó un dilema: ¿Qué debería hacer? Si arrancara la cizaña, destruiría el trigo. Entonces, les dijo a sus sirvientes que los dejaran crecer juntos hasta la cosecha.
La semana pasada les dije que, por definición, una parábola es una historia simple que usa imágenes concretas para hacer un solo punto, en Jesús&# 8217; caso, sobre el Reino de Dios. Entonces, ¿cuál es el punto de la parábola?
Es simplemente este: El Reino de Dios es una bolsa mixta en la que el trigo y la cizaña crecen juntos, uno al lado del otro, y tú no siempre se pueden diferenciar.
Tres cosas que debes saber sobre esta parábola:
Una, en Jesús’ día, sembrar malas hierbas en el campo de un vecino era una forma común que tenían las personas de vengarse unos de otros. En lugar de pintar graffiti con aerosol en la pared de la casa o incitar al carro del vecino, sembrarían pasto Johnson en el trigo, el maíz o la cebada del vecino. Se había convertido en una práctica tan común que el gobierno romano aprobó una ley en su contra.
Dos, esta semilla particular de la que se habla en la parábola del trigo y la cizaña se llama cizaña barbuda. ” Era una variedad de hierba de centeno y, en las primeras etapas de crecimiento, no se distinguía del trigo. No podrías diferenciarlos. Entonces, no sabías que había cizaña creciendo en tu campo hasta que los tallos comenzaron a producir, y entonces ya era demasiado tarde, porque las raíces estarían tan entretejidas que arrancar la mala hierba sería arrancar el trigo. .
Y tres, las semillas de la cizaña barbada eran venenosas. Te enfermarían. El nombre proviene de la palabra francesa Darne, que significa estupefacto. Los síntomas de comer cizaña eran mareos, dificultad para hablar, vómitos y diarrea. Era algo malo.
Y así, juntando todo esto, Jesús contó una parábola. Un labrador sembró un campo de trigo pero, mientras dormía, vino un enemigo y sembró cizaña, de modo que, cuando el trigo empezó a brotar, también lo hizo la cizaña. ¿Qué iba a hacer?
“Que ambos crezcan juntos hasta la siega,
y en el tiempo de la siega les diré a los segadores,
& #8216;Primero, recoged la cizaña,
y atadla en manojos para quemarla;
pero recoged el trigo en mi granero.’” (Mateo 13:30)
¿Puedes ver cómo esta parábola se aplica a nosotros hoy? Primero, habla de uno de los más frecuentes de todos nuestros pecados, el pecado de juzgar a otras personas jugando a ser Dios y decidir por nosotros mismos quién es digno y quién no. Jesús reconoció esta tendencia en sus seguidores y dijo con franqueza:
“No juzguéis, para que no seáis juzgados.
con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados;
y con la medida con que midáis, se os medirá.”
(Mateo 7:1-2)
Sabemos que no debemos juzgar a los demás, pero lo hacemos de todos modos, particularmente cuando se trata de la iglesia. Hay algo muy dentro de nosotros que quiere separar a las ovejas de las cabras, a los santos de los pecadores, a los buenos de los malos.
Y así, inconscientemente, creo, establecernos como porteros. Practicamos “evangelismo selectivo.” Deferimos a aquellos que queremos que formen parte de nuestra confraternidad, y cortésmente desalentamos a los demás.
Todos tenemos nuestras propias pruebas de fuego, pero son más o menos lo mismo, basadas principalmente en cómo actúan los demás, cómo se visten, cómo hablan, dónde viven, qué hacen para ganarse la vida. El denominador común es que nos atraen aquellos como nosotros: “Los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos.
Esto no es nada nuevo. Lo sabemos desde hace mucho tiempo. El problema es que esto se traduce en lo que significa ser la iglesia de Jesucristo y, sin realmente intentarlo, nos convertimos en una congregación homogénea, todos luciendo y actuando muy parecidos. Y eso nos da un cierto consuelo. Nos da consenso. Luego, alguien radicalmente diferente entra en nuestra confraternidad, y nos agitamos y nos volvemos inquietos hasta que lo eliminamos.
He visto que esto sucede una y otra vez a lo largo de los años. Hubo una pareja que vino a nuestra iglesia en Sherman, Texas hace años. Pasaron por la iglesia a mitad de semana en busca de un trabajo de conserjería. Les dije que no teníamos el dinero para contratar a un custodio, pero que nos encantaría que vinieran a adorar con nosotros. Lo y he aquí, el próximo domingo, lo hicieron. Y regresaron, domingo tras domingo, y luego, un día, se unieron a la iglesia. Y, en lo que a mí respecta, eran grandes miembros. Diezmaron sus ingresos, limpiaron la iglesia gratis y, cuando la congregación decidió patrocinar a un refugiado cubano, lo invitaron a ser huésped en su casa.
El problema era que no… No se parece al resto de nosotros. Estaban un poco ásperos en los bordes. Y, para ser honesto, tampoco olían como el resto de nosotros. Y eso hizo que mucha gente se sintiera incómoda. Los miembros antiguos fueron educados al principio. Pero luego comenzaron a condenar al ostracismo a esta nueva familia de manera sutil. Por ejemplo, cuando teníamos una cena informal en la iglesia, su plato apenas se tocaba. Y cuando los grupos pequeños se reunían para una comida al aire libre en la casa de alguien, nunca invitaban a esta familia en particular a venir. Bueno, puedes imaginar lo que pasó. Ya era hora, se retiraron. Se quedaron en el camino y dejaron de venir y, que yo sepa, nadie hizo ningún intento de preguntar por qué.
En los primeros días de nuestro país, los puritanos hicieron un esfuerzo concertado para purgar la iglesia de todos aquellos que no eran de fe pura, y por lo tanto, no pertenecían. Bueno, fracasaron, y yo, por mi parte, me alegro de que lo hayan hecho, porque si no hay lugar en la iglesia para los pecadores que necesitan ser aceptados y amados, no hay lugar para ti y para mí.
En su libro, Going Home, Robert Raines describe lo que él describe como la iglesia de Jesucristo. Él dice,
“(No es) una congregación sobria ordenada y ordenada
sentados uno al lado del otro en bancos espalda con espalda mirando hacia adelante,
(pero) una multitud arremolinada, empujando, empujando, amando, riendo
una turba de Moisés en el desierto en (su) camino (hacia la Tierra Prometida).
(Es) no los justos, sino los pecadores, a quienes Jesús vino a llamar.” (pág. 118)
En otra de sus enseñanzas, Jesús dijo: “Otra vez el reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y recoge peces de todos los tipo.” (Mateo 13:47)
Y esa es la primera lección que debemos aprender sobre la parábola del trigo y la cizaña: el reino de Dios es una bolsa mixta, en la que & #8217; No siempre está claro cuál es el trigo y cuál la cizaña. Como tal, haríamos bien en no tratar de juzgar a unos de otros.
Y la segunda lección que debemos aprender es que, cuando se trata de la naturaleza humana, ninguno de nosotros es nunca completamente un santo o un pecador, sino una combinación de ambos. Uno de mis teólogos favoritos, el Sr. Rogers, solía decir: “¿Alguna vez ha notado que las mismas personas que a veces son malas son las mismas personas que a veces son buenas?” Me recuerda a una historia llamada “Dos lobos.” Dice así:
“Un anciano cherokee una vez le contó a su nieto sobre una pelea que estaba ocurriendo dentro de él. Dijo que era entre dos lobos. Uno era malvado: ira, envidia, codicia, arrogancia, autocompasión, chismes, resentimiento y falso orgullo. La otra era buena: Alegría, paz, amor, esperanza, serenidad, humildad, bondad, generosidad, verdad, compasión y fe. El nieto lo pensó por un momento y luego le preguntó a su abuelo: ‘¿Qué lobo crees que ganará?’ El anciano Cherokee respondió: ‘Al que yo alimento.’” (Anónimo)
La Escritura nos recuerda que somos nacidos de la carne y del Espíritu. Somos creados a imagen de Dios, pero llevamos la marca del pecado original. Como tal, dentro de cada uno de nosotros reside la capacidad para el mal y el potencial para el bien. El apóstol Pablo dijo de sí mismo:
“Porque no sé lo que hago. Porque no practico lo que deseo hacer; pero lo que aborrezco, eso lo hago
encuentre entonces la ley, que, mientras deseo hacer el bien, el mal está presente para mí” (Rom. 7:14-25)
Creo que es por eso que, cuando buscaba una manera de describir la reconciliación final del mundo con Dios, el profeta Isaías lo expresó de esta manera:
“El lobo vivirá con el cordero,
y el leopardo se acostará con el cabrito;
El becerro, el león joven y el becerro cebado juntos;
y un niño pequeño los pastoreará.
La vaca y el oso pacerán.
Sus crías se echarán juntas.
El león comerá paja como el buey.
El niño de pecho jugará cerca de la cueva de una cobra,
y el niño destetado pondrá su mano en la cueva de la víbora.
No harán daño ni destruyas en todo mi santo monte;
porque la tierra será llena del conocimiento de Yahweh,
como las aguas cubren el mar.” (Isaías 11:6-9)
En el acto final del drama de la salvación, las tensiones que existen dentro de nosotros y dentro de toda la creación de Dios finalmente se resolverán y descansarán, y viviremos en paz con Dios y los unos con los otros para siempre. Pero, hasta entonces, coexisten el trigo y la cizaña, crecen uno al lado del otro incluso dentro de nosotros, de modo que arrancar el uno sería destruir el otro.
Esa es la segunda lección de la parábola. , y el tercero es este: Finalmente, llegará el día del juicio. En las palabras de la parábola,
“Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega,
y en el tiempo de la siega les diré a los segadores,
‘Primero, recoged la cizaña,
y atadla en manojos para quemarla;
pero recoged el trigo en mi granero.’” (Mateo 13:30)
En el tiempo de la siega sucedían dos cosas: El trigo y la cizaña se cortaban y se llevaban a la era donde se separaba el grano de los tallos. El trigo sería regordete y dorado. La cizaña sería pequeña y negra. Las mujeres y los niños entonces se separaban uno del otro, grano por grano, tirando la cizaña y, por supuesto, guardando el trigo para hacer harina.
Más de una vez Jesús les dijo a sus seguidores de un día inminente. del juicio, y les advirtió, mientras tanto, que se cuidaran de los falsos profetas. Él dijo: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.” La pregunta es, ¿cómo se distingue uno del otro? Jesús dijo: “Por sus frutos los conoceréis.” (Mateo 7:15)
Y es cierto que al fin y al cabo, los demás nos conocen por las cosas que hacemos y decimos, si somos misericordiosos, generosos , reflexivos y amables o insensibles, tacaños, insensibles y egoístas: “Por sus frutos los conoceréis.”
La buena noticia es que la gracia de Dios se ve en el hecho de que, a medida que crecemos en el conocimiento del amor de Dios y, lento pero seguro, nos humillamos ante Dios y buscamos su voluntad para nuestras vidas, reflejamos cada vez más la imagen de Dios en la que fuimos creados, y nuestra pecaminosidad humana, aunque nunca desaparece por completo, se vuelve cada vez más débil en comparación con la luz de la gracia y el amor de Dios.
Esta es la conclusión: Siempre habrá cizaña entre el trigo un poco de pecado en nuestras almas pero, gracias a Dios, la cosecha será abundante, y nos deleitaremos suntuosamente con el pan de vida.
Oh, por cierto, esos tallos que creció el trigo y la cizaña? Una vez que se trillaban y se separaba el grano del tallo, los tallos se agrupaban y quemaban como combustible para cocinar y calentar. ¿Y la semilla de cizaña? Los griegos y los romanos descubrieron que, aunque era venenoso, en pequeñas dosis tenía propiedades medicinales.
A los ojos de Dios, nada es inútil; nada se pierde En las manos de Dios, incluso un acto cobarde de un prójimo vengativo puede tener un propósito útil: “Todas las cosas ayudan a bien”
¡Gracias a Dios! En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Copyright 2004 Philip W. McLarty. Usado con permiso.
Las citas bíblicas son de World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de dominio público (sin derechos de autor) de la Santa Biblia.