Serie de Sermones: Profetas Menores, Mensajes Principales
- Comprender el Juicio de Dios – Nahum
- Los Justos Viven por Fe – Habacuc
- Salir del margen – Obaidah
- Poner primero lo primero – Hageo
Escrituras : Obadiah
Introducción
En la novela autobiográfica de Elie Wiesel, The Town Beyond the Wall, él cuenta la historia de Michael, un joven judío que sobrevivió al Holocausto. Michael viajó con gran riesgo personal detrás de la Cortina de Hierro a su ciudad natal húngara. Aunque su memoria ardía con imágenes de los soldados y policías que lo habían maltratado a él y a sus seres queridos, Michael regresó no para vengarse sino para satisfacer su curiosidad.
“Esto, esto era lo que quería entender”. desde la guerra. Nada más. Cómo un ser humano puede permanecer indiferente.”
De una manera extraña entendió la brutalidad de los verdugos y los guardias de la prisión. Lo que no entendió fue al hombre que Wiesel llamó espectador, que vivía frente a la sinagoga, el hombre que miraba a través de su ventana día tras día mientras miles de judíos eran conducidos a los trenes de la muerte. Su rostro “estaba mirando hacia afuera, sin reflejar piedad, placer, conmoción, ni siquiera ira o interés. Impasible, frío, impersonal. El rostro era indiferente al espectáculo”.
Hay un vínculo, Michael pensó, entre el verdugo brutal y la víctima, a pesar de que el vínculo es negativo. “. . .pertenecen al mismo universo; . . . Pero esto no es cierto de ese Otro. El espectador está completamente más allá de nosotros. Ve sin ser visto. Está allí pero desapercibido”.
Wiesel concluye: “Ser indiferente por la razón que sea es negar no solo la validez de la existencia, sino también su belleza. Traiciona y eres un hombre; tortura a tu prójimo y sigues siendo un hombre. El mal es humano, la debilidad es humana; la indiferencia no lo es.”
La indiferencia es un pecado mortal para siempre un espectador al margen de la vida.
Tales eran los edomitas a quienes Abdías se dirigió en el libro más breve del Antiguo Testamento. Los edomitas descendientes de Esaú y vivían en una región al sur de Palestina. El pueblo de Israel descendió de Jacob. Así como pelearon Jacob y Esaú, una enemistad duró entre estos dos grupos de personas durante 800 años. La amargura y el odio rugieron. La animosidad latente entre los israelitas y los edomitas se convirtió en un estallido cuando Edom ayudó al enemigo de Jerusalén, la grande y poderosa Babilonia, permaneciendo a un lado como espectador.
Abdías lo describió: “El día que te mantuviste apartado , el día que extraños se apoderaron de sus riquezas, mientras los extranjeros entraban por su puerta y echaban suertes sobre Jerusalén, tú eras como uno de ellos”
(Abdías 11, NVI). Edom se quedó como espectador, sin hacer nada mientras Babilonia atacaba a Israel. Edom traicionó a su nación hermana, diciendo que sería una aliada, pero eligió no hacer nada. Edom claramente abandonó a Israel en su momento de necesidad. Luego, para colmo de males, los edomitas saquearon Jerusalén después de la batalla. Ella capturó a los israelitas que huían y los entregó a los babilonios. Los edomitas eran cobardes despiadados que engañaron a sus parientes lejanos, trayendo destrucción y dolor a los judíos.
I. El problema
La indiferencia es un problema. Un compañero le dijo a un hombre en la parada del autobús: “El mayor problema de nuestro país hoy en día es la ignorancia y la apatía”. El otro hombre respondió: “No sé lo que eso significa y no me importa”. Los espectadores indiferentes no se dan cuenta de su entorno, no acuden en ayuda de las personas necesitadas, no se involucran y no toman partido por lo que es correcto.
Los espectadores dicen frases que suenan tan piadosas como, “Ocúpate de tus propios asuntos”. “No te involucres”. “Vive y deja vivir”.
Calvin Miller cuenta una conversación en una cafetería con un oficial de policía. Al notar una lata de Mace enfundada en la cadera del oficial, Miller preguntó: “¿Cómo funciona?”
El policía sacó la lata de su funda y dijo: “Bueno, quítese la tapa y rocíela”. en la cara de alguien”.
Dijo Miller: “¿Qué hace?” ¿Los noquea?”
“Oh, no”, dijo el policía. “Todavía están conscientes, pero inertes”. inerte’?”
Calvin sonrió: “Hombre, he sido pastor de una iglesia local durante veinte años. Entiendo ‘consciente pero inerte’ mejor de lo que te imaginas”.
II. La llamada
La visión de Abdías es un juicio sobre un pueblo consciente pero inerte. Nos llama a entrar en el juego, dejar de ser un espectador, asumir la responsabilidad. Durante demasiado tiempo, gente decente y de buen corazón ha observado desde la barrera cuando debería haberse involucrado. Nos hemos vuelto laxos y letárgicos. Nos hemos vuelto anémicos y apáticos. Nos hemos vuelto inmóvil e inamovible.
Erasmo de Rotterdam fue el erudito que probablemente hizo más para inspirar la Reforma protestante que cualquier otra persona. Sus escritos, más que cualquier otra cosa, motivaron a Martín Lutero a tomar la posición que tomó contra la la iglesia a la que antes había dedicado su vida. Erasmo preparó el camino para Lutero, Juan Calvino y Juan Knox. Pero cuando las cuestiones sobre las que iba a suceder la Reforma llegaron a un punto crítico, Erasmo de repente decidió permanecer en silencio. hecho de la materia de los líderes. No es de extrañar que L utheras tal vez solo Lutero pudo escribir a Erasmo en el apogeo de la Reforma diciendo, en efecto: “Si no vienes y lideras con nosotros, entonces ven y observa, y me aseguraré de que obtengas un buen asiento trasero”. /p>
Para aquellas personas que toman acción no hay lugar para asientos traseros. No podemos ganar las batallas para corregir errores, salvar almas perdidas y cambiar el curso de la sociedad desde el margen. Ninguna guerra se gana solo sentado y mirando. Se necesita acción. Se requiere participación. Estamos llamados a salir de la línea de banda y entrar en el juego.
Cuando veo a alguien lastimado, debo actuar como el buen samaritano en la parábola de Jesús. Cuando veo que alguien lastima a otra persona, y si estoy en condiciones de hacer algo al respecto, haría mal en no involucrarme. Si veo a alguien a punto de destruir su vida a través de malas decisiones y hábitos adictivos, sería un pecado para mí no advertirle de las consecuencias. Si veo injusticias e inmoralidad prevaleciendo en la sociedad, sería ajeno a la instrucción de Jesús ser sal y luz en el mundo para ignorarlo. debo actuar Debo defender lo que es correcto.
Martín Lutero, bajo la influencia de Erasmo, encabezó la carga para cambiar el curso del cristianismo. El reformador se paró en la puerta de la Capilla de Wittenberg, clavando sus noventa y cinco tesis, exponiendo la herejía e hipocresía de la iglesia que exige que la gente pague por el perdón de sus pecados. En la Dieta de Worms del 18 de abril de 1521, declaró: “Aquí estoy; no puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude. Amén”.
De diferentes maneras, a veces nos enfrentamos a la elección de decir y hacer lo mismo: Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. ¿Dónde te está llamando Dios a pararte? ¿A qué juego te está rogando que entres? ¿Qué causa noble te está empujando a emprender?
III. La razón
¿Por qué debemos actuar? Abdías les recordó a sus oyentes “el día del Señor” (v. 15). Esa frase describe un tiempo en que Dios derramaría su ira sobre un mundo inicuo, juzgaría a las naciones y luego establecería su reino, cumpliendo así las promesas que le hizo a Israel. Pero la frase también se usó para describir calamitas ordenados por Dios enviados para castigar a las personas en cualquier momento. A esto se refiere Abdías aquí. Los edomitas no habían actuado. Habían traicionado a sus vecinos, faltando a su palabra. Dios les haría pagar. Experimentarían dolor, sufrimiento, privaciones y hambre. Así como Babilonia había destruido a Israel, otras naciones destruirían a Edom.
La declaración de Jesús, que llamamos la Regla de Oro, dice: “Por tanto, todo lo que queráis que los demás hagan por vosotros, hacedlo también por vosotros”. ellos – esta es la Ley y los Profetas” (Mateo 7:12, NVI). Las palabras de Jesús señalan una respuesta positiva en las relaciones personales. Abdías 15 da el lado negativo: “Como has hecho, así se hará contigo; lo que mereces volverá sobre tu propia cabeza”. Pablo lo reiteró: “No os engañéis: Dios no puede ser burlado. Porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará…”. (Gálatas 6:7, NVI).
No importa cuán desalentador pueda ser el día para el pueblo de Dios, un Dios justo en el cielo pagará a los pecadores en especie. Lo que le hicieron a los demás, al final se les hará a ellos. Así como Faraón ahogó a los bebés judíos, Dios ahogó al ejército egipcio. Los hombres que mintieron acerca de Daniel para que lo arrojaran al foso de los leones, ellos mismos fueron arrojados a los leones.
IV. El final
A medida que actúes, habrá algunos días en los que sientas que tus actos no están sirviendo de nada. Los titulares proclamarán la gloria de las cosas que sabes que están mal. El mal parecerá triunfar sobre el bien. La inmoralidad prevalecerá. La sociedad decadente continuará desmoronándose. Cuando eso sucede, puede haber una tentación de darse por vencido. No te atrevas a hacerlo.
Solo espera un momento. Verás que Dios siempre tiene la última palabra, la victoria final. El último capítulo de cada historia es siempre suyo, y siempre es bueno. Por eso el profeta concluye su breve libro con estas palabras: “El reino será del Señor” (v. 21). El juicio y la victoria están en las manos de Dios. Que nunca olvidemos eso. Que podamos vivir como campeones y ganadores sin importar el puntaje actual. Sabemos que la victoria final pertenece a Dios, y con él, siempre ganamos.
Conclusión
Una mañana de diciembre de 1955, una costurera y cristiana devota, miembro de Dexter Avenue Baptist Church en Montgomery, Alabama, decidió salir de la banca y entrar en el juego. Ella eligió tomar una posición. Un conductor de autobús le dijo que abandonara su asiento y se trasladara a la parte trasera del autobús. Este cristiano era afroamericano y una persona blanca quería su asiento. En una de las elecciones más valientes del siglo XX, ella no se movió y comenzó una revolución. El próximo lunes por la noche, 10.000 personas se reunieron en su iglesia para orar y preguntarle a Dios: “¿Qué hacemos ahora?” Debido a esa elección, comenzó una revolución difícil. Muchos fueron golpeados, muchos fueron encarcelados y algunos incluso murieron. Pero cambió la conciencia de una nación, todo porque una costurera seguidora de Cristo, de modales suaves y voz suave, se atrevió a actuar.
No podemos darnos el lujo de quedarnos mirando la desintegración moral de esta sociedad que Dios ha nos puso para amar y para servir. Debemos levantarnos en el nombre de Jesús y aprovechar el día para él. Ya no podemos quedarnos al margen, indiferentes. Debemos actuar y actuar ahora.
Rick Ezell es el pastor de First Baptist Greer, Carolina del Sur. Rick obtuvo un Doctorado en Ministerio en Predicación del Seminario Teológico Bautista del Norte y una Maestría en Teología en predicación del Seminario Teológico Bautista del Sur. Rick es consultor, líder de conferencias, comunicador y entrenador.