El estudio de las ofrendas del Antiguo Testamento (Levíticas) es una gran salvaguardia contra los puntos de vista erróneos sobre la santidad, la santificación, el pecado, etc. Es imposible tener una estimación baja de lo que realmente es el pecado. es cuando estudiamos los requisitos de Dios y la provisión que Él ha hecho. El orden de las ofrendas levíticas es desde el aspecto hacia Dios (orden de Dios). En este artículo, veamos cada una de las cinco ofrendas requeridas bajo el régimen del Antiguo Testamento y su correspondiente “tipo” bajo la ley del Nuevo Testamento de Cristo.
1) Ofrenda quemada
No se menciona el “pecado” en el holocausto (Isaías 53:11), pues habla de justificación más que de perdón; y así es un presagio de la verdad (Hechos 13:39). “Por él, todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés.” En el holocausto, Dios ve al pecador, en Cristo (Gálatas 3:26-27), como justificado, o como si no hubiera pecado. Vemos en el holocausto el “tipo” de Cristo en su vida y muerte, cumpliendo perfectamente la voluntad de Dios (Levítico 1; Levítico 6:8-13; Efesios 2:1-6; Hebreos 10:7). A través de los animales ofrecidos para holocaustos, vemos las características divinas de Cristo:
(a) el becerro = fuerza (Proverbios 14:4).
(b) el cordero = sumisión (Isaías 53:7).
(c) la paloma = luto por la inocencia (Isaías 59:11; Isaías 38:14; Mateo 10: 16).
Las cenizas del holocausto también hablan de sacrificio aceptado. David oró: “Jehová te oiga en el día de la angustia…. Acuérdate de todas tus ofrendas y acepta [lectura marginal, “convertirte en cenizas”] tu holocausto” (Salmo 20:1-3). Dios mostró Su aceptación de la ofrenda al enviar fuego; y las cenizas probaron que el había dicho, “Basta” (Proverbios 30:16). A través de Su sufrimiento en la cruz, Dios aceptó la ofrenda de nuestro Señor y Salvador “Por el cual somos santificados” (Hebreos 10:10; cf. Juan 17:19; 1 Corintios 1:2).
2) Ofrenda de harina
En la ofrenda de harina ( o la ofrenda de carne), no se menciona la muerte como tal, pues habla más bien de la vida sin mancha de Cristo como presentada a Dios (Levítico 2; Levítico 6:14-23; Isaías 53:3,10; Hebreos 5: 8-9; Hebreos 7:26). En los pasajes antes mencionados, vemos magullar, golpear y triturar las diversas sustancias que se requerían y se ofrecían en la ofrenda de harina como un “tipo” del sufrimiento de Cristo en la cruz.
3 & 4) Ofrenda por el pecado y por la culpa
La ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa (Isaías 53:6,10,12) diferían de las otras ofrendas en que el cuerpo del animal era quemado, no en el altar de bronce, pero “fuera del campamento” (RSV); un “tipo” de la ofrenda de Cristo (Hebreos 13:11-13; cf. Levítico 4:12; Levítico 6:11). Todo lo quemado sobre el altar del holocausto era “olor grato a Jehová” (Levítico 1:9; 2 Corintios 2:15); pero Dios escondió su rostro del Señor Jesús como ofrenda por el pecado, clamando Cristo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34). En Levítico 4, se mencionan ofrendas por el pecado para cuatro clases de personas:
(a) sacerdote (Levítico 4:3).
(b) toda la congregación (Levítico 4:13).
(c) un gobernante (Levítico 4:22).
(d) gente común ( Levítico 4:27).
Estas clases de personas nos hablan de la provisión (a través de Cristo) que Dios ha hecho como ofrenda por el pecado en nuestras diversas relaciones; es decir, (1) la ofrenda por el pecado del sacerdote encontraría el pecado en nuestra posición como sacerdotes ante Dios; (2) que para toda la congregación representaría nuestra posición colectiva como asamblea de Dios; (3) que para el gobernante, nuestra posición relativa a aquellos en quienes podemos influir; y (4) que para una de las personas comunes, nuestra posición individual. Dios hizo a Cristo, “para ser pecado por nosotros, quien no conoció pecado; para que fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21; cf. Levítico 4; Levítico 6:24-30). Por Su sacrificio, Cristo se hizo responsable de nuestros pecados y transgresiones contra Dios y los hombres (Levítico 5; Levítico 6:1-7; Levítico 7:1-7; Colosenses 2:13-14; 1 Pedro 2:24; cf. Isaías 53:5).
5) Ofrenda de paz
Cristo como ofrenda de paz es presentado ante nosotros en Colosenses 1:20; Efesios 2:13-17; alimentándose en comunión de la ofrenda de paz en Juan 6:51-57; y en 1 Corintios 10:16; y ofreciendo la ofrenda de paz en 2 Corintios 9:15; Hebreos 13:15; cf. Levítico 7:12 porque era el sacrificio de acción de gracias. La ofrenda de paz es un “tipo” de Cristo en que por Su muerte, Cristo “se vuelve” nuestra paz y el fundamento de nuestra comunión con Dios (Efesios 2:13-19; cf. Levítico 3; Levítico 7:11-13; Romanos 5:1).
En Isaías 53, tenemos todas las ofrendas enumeradas en la obra de Cristo en la cruz:
1) Ofrenda quemada – Isaías 53:11; cf. Levítico 1.
2) Ofrenda de paz – Isaías 53:5; cf. Levítico 3.
3) Ofrenda por el pecado – Isaías 53:6,10-12; cf. Levítico 4-5.
4) Ofrenda por transgresión – Isaías 53:5; cf. Levítico 5:15-19; Levítico 6:1-7.
5) Ofrenda de comida – Isaías 53:3,10; cf. Levítico 2.
En la epístola de Juan, vemos la visión quíntuple de la obra de Cristo en el mismo orden que en las ofrendas comenzando en Levítico 1, con el lado hacia Dios, y terminando con la provisión para nuestros pecados.
1) Ofrenda quemada (1 Juan 1:1-3) – La ofrenda que estaba toda sobre el altar de Dios (Levítico 1), de la cual los sacerdotes no podían participar, pero que solo podían ‘mirar’; y sus “manos agarran.”
2) Ofrenda de Comida y de Paz (1 Juan 1:3-7) – El pensamiento de compañerismo y gozo (es decir, el sacerdote participaba del “alimento de la ofrenda,” (Levítico 3:11,16); “del pan de su Dios,” (Levítico 21:6) para que podamos decir: “Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1:3).
3) Ofrenda por el pecado y la transgresión (1 Juan 1:7-10) – Aquí tenemos la provisión de Dios para el pecado a través de “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7).
Conclusión
Bajo la ley de Cristo (Romanos 8:1; 1 Corintios 9:21; Gálatas 6 :2; Santiago 2:8), todos somos “sacerdotes” de Dios (Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:6; cf. 1 Pedro 2:5) y así tienen el privilegio de “ofrecer continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre” (Hebreos 13:15; cf. Efesios 5:19-20; Salmo 34:1).
Fuente: Ada H. Habershon, “The Estudio de los tipos” (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1983), pág. 85-94).