Por favor, reflexione sobre por qué adoramos los domingos o la importancia de la adoración dominical. ¿Por qué no en otros días? ¿Por qué nos reunimos el domingo, el primer día de la semana?
Nuestra reunión el primer día de la semana no es por accidente ni por selección arbitraria. Hay algunas escrituras que mencionan específicamente el primer día de la semana y hay otras escrituras en las que está implícito el primer día de la semana. Echemos un vistazo a estas escrituras y veamos qué podemos obtener en la comprensión de ellas. Primero, encontramos que los cuatro escritores del evangelio están de acuerdo en que Jesús resucitó el primer día de la semana. Mateo 28:1; Marcos 16:2; Lucas 24:1; y Juan 20:1 registran que Jesús resucitó el primer día de la semana. Hacemos la pregunta, ¿por qué los escritores de los evangelios/Espíritu Santo habrían incluido esto dentro de su narrativa si no fuera significativo? Recuerde, Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos años después de que ocurrieran los hechos reales y los escritores ya habrían estado participando en la adoración del primer siglo mucho antes de que tomaran la pluma inspirada para anotar estas cosas. Así que no es sin razón que todos mencionan que Jesús resucitó el primer día de la semana. Sin embargo, en este punto de nuestra discusión no sabemos cuál podría ser esa razón. Pero ciertamente sería apropiado decir que nos reunimos el primer día de la semana porque ese fue el día en que nuestro Señor resucitó.
En segundo lugar, encontramos que la predicación del primer sermón del evangelio y los términos de la entrada en el reino de Dios eran el primer día de la semana. En Hechos 2, los apóstoles estaban todos reunidos el día de Pentecostés. El día de Pentecostés fue cincuenta días después del Sábado de la Pascua según Levítico 23:15, 16. Así que cincuenta días después serían cuarenta y nueve días (siete semanas) más un día. Siete semanas a partir del sábado serían sábados, por lo que el quincuagésimo día sería domingo o el primer día de la semana. Hechos 2:41, 42 leemos lo siguiente, “Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y el mismo día se les añadieron como tres mil almas. Y continuaron firmes en los apóstoles’ doctrina y comunión, y en la fracción del pan, y en las oraciones.” La mayoría de las Biblias insertarán un punto después del versículo 41 y luego comenzarán un nuevo párrafo en el versículo 42. Sin embargo, me gustaría señalar que esto no está necesariamente justificado por el texto. En los manuscritos griegos originales, no había puntuación. Entonces, el versículo 42 probablemente podría ser la continuación del pensamiento del versículo 41. En este caso, eso haría que la continuación en los apóstoles… doctrina y comunión, y en la fracción del pan, y en las oraciones del primer día de la semana. Podríamos tener en este versículo el comienzo mismo de la observancia de la cena del Señor. Quiero que también noten la calidad de los eventos que están ocurriendo dentro de este versículo. Todos son aspectos de la adoración. Aquí está la primera asamblea de adoración y las cosas que hicieron en adoración a Dios. Estudiaron, partieron el pan y rezaron. Vemos, sin embargo, en el versículo cuarenta y seis un contraste entre el anterior partimiento del pan. Esta segunda mención de la fracción del pan ocurre diariamente, de casa en casa, y también está acompañada por la frase “comían con alegría su comida.” Esta referencia a partir el pan se refiere a las comidas diarias que tomaban para nutrirse. ¿Por qué se mencionan dos referencias diferentes al partimiento del pan si no es para establecer un contraste entre las dos? Así que nos reunimos el primer día de la semana para adorar porque los apóstoles hicieron esto el primer día que se predicó el mensaje del reino de Dios, y también observaron la cena del Señor aquí.
Tercero, vemos la necesidad de echar un buen vistazo a Hechos 20:7. Leemos aquí, “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y continuó su discurso hasta la medianoche.” En este contexto, Pablo y un grupo de hombres están llevando la gran colecta que han recibido de las iglesias en Macedonia, Grecia y Asia de regreso a la iglesia de Jerusalén para ser distribuida a los pobres entre los santos (Romanos 15:26) . Algunos de la compañía fueron antes que Pablo a Troas y evidentemente decidieron que se reunirían en ese lugar. El versículo 6 de Hechos 20 nos indica que partieron después de los días de los panes sin levadura. Lo más probable es que esto se refiera a los días de la Pascua indicando que se ha completado. Llegaron a Troas en cinco días y se quedaron siete días. Tengamos en cuenta que Pablo quería devolver este dinero a Jerusalén para los pobres y que no hubiera querido retrasar innecesariamente su viaje. Llevar grandes sumas de dinero en aquella época era muy peligroso para los viajeros. Esto es en parte por qué había tantos que lo acompañaban. Actuaron como una garantía de que Paul estaba manejando sabiamente los fondos y también como una especie de guardaespaldas para protegerlo de cualquier ladrón o bandolero que pudiera acecharlos en el camino. Así que estoy seguro de que Paul hubiera querido que estos fondos llegaran a las manos adecuadas lo antes posible. Sin embargo, permanece en Troas durante siete días. ¿Por qué él haría eso? Uno solo puede pensar que fue para que pudiera reunirse con los discípulos el primer día de la semana para partir el pan y eso es exactamente lo que indica el texto. El texto griego es más claro en cuanto al propósito de la reunión en el versículo 7. Tiene el propósito de partir el pan. Por eso se juntaron. Esta es una construcción gramatical en griego conocida como el infinitivo de propósito. La predicación de Pablo a ellos fue un evento incidental en lo que se refiere a la reunión. El propósito de la reunión era partir el pan. La frase “partir el pan” es una figura retórica conocida como sinécdoque, que se refiere a una parte de algo cuando en realidad se está haciendo referencia a la totalidad de algo. La fracción del pan fue la parte inicial de la cena del Señor, como la describe Pablo en 1 Corintios 11:24. Por lo tanto, esa acción se convirtió en el símbolo de toda la Cena del Señor. Esto es lo que encontramos en Hechos 20:7. Si sabían que Pablo necesitaba estar en camino, ¿por qué los hermanos no celebraron la cena del Señor algún otro día que fuera más conveniente para Pablo? En fin, porque no era costumbre apostólica reunirse en otro día. El mantenimiento de las tradiciones apostólicas fue algo sobre lo que Pablo escribió en numerosas ocasiones, indicando que eran autoritativas y definitivas con respecto a la práctica cristiana (cf. 1 Cor. 11:1; 2 Tes. 3:6).
Cuarto, necesitamos mirar 1 Corintios 16:1, 2. Leemos allí un mandato de Pablo a la iglesia en Corinto. Dice: “En cuanto a la colecta para los santos, como he ordenado a las iglesias de Galacia, así haced vosotros. En el primer día de la semana, cada uno de vosotros acumule junto a él, según Dios lo haya prosperado, para que no haya reuniones cuando yo vaya.” Aunque no se traduce de esta manera, hay una preposición de tiempo que se usa en la frase “en el primer día de la semana” en este pasaje indicando que los cristianos en Corinto se reúnen cada primer día de la semana. Esto es significativo porque hasta este punto de nuestro estudio hemos visto que el primer día de la semana debe ser reconocido por la resurrección de Cristo. El primer día de la semana fue cuando los apóstoles se reunieron por primera vez y predicaron los términos de entrada al reino y adoraron por primera vez con la primera iglesia. El primer día de la semana era el día que Pablo y sus compañeros y la iglesia de Troas esperaban para poder participar de la cena del Señor. Ahora tenemos aquí la implicación de que no fue solo en los primeros días ocasionales de la semana, sino que fue en cada primer día de la semana. Pablo no está dando un nuevo mandamiento de reunirse el primer día de la semana para hacer la colecta aquí, sino que presupone una práctica que ya están observando: que se están reuniendo el primer día de la semana. Él está agregando requisitos adicionales a ese tiempo de reunión. Cuando os reunáis cada primer día de la semana, como es vuestra práctica, prosigue y haz también la colecta para los santos. Ya se estaban reuniendo el primer día de la semana para hacer algo. ¿Qué estaban haciendo? El resto del libro de 1 Corintios nos llena. Estaban adorando. ¿Cómo estaban adorando? Parte de esa adoración incluía la observancia de la cena del Señor como Pablo les había indicado que hicieran anteriormente en el libro. La implicación aquí es que estaban participando de la cena del Señor cada primer día de la semana.
Un pasaje final digno de nuestro interés en este sentido lo encontramos en Apocalipsis 1:10 Juan dice que estaba en el Espíritu en el día del Señor. Cuando Juan escribió el libro de Apocalipsis, la tradición apostólica se había afianzado y se había mantenido firme para que Juan pudiera referirse a un día específico de la semana y todos supieran exactamente de qué día está hablando. Este día era el día del Señor, el primer día de la semana. ¿No sería esto consistente con lo que hemos aprendido sobre este día hasta ahora? Este fue el día en que Jesús resucitó; este fue el día en que se predicó el evangelio por primera vez; este fue el día en que la iglesia adoró por primera vez; este fue el día en que se observó la cena del Señor; y este fue el día en que se recogió la colecta del Señor. ¿Necesitamos más evidencia de las escrituras en cuanto a qué día el “Señor’s Day” ¿sería? ¿No sería el primer día de la semana? Juan no se habría referido a ningún otro día como el Día del Señor.
Por lo tanto, a partir de la evidencia contenida en las Escrituras, podemos llegar a la conclusión de que los primeros cristianos adoraban en el primer día de la semana. Participaron de la cena del Señor el primer día de la semana. Ellos dieron de sus bienes el primer día de la semana. Este día llegó a ser conocido como el día del Señor. ¿Por qué querríamos romper con la tradición apostólica en este sentido? ¿Por qué querríamos introducir en la iglesia algunas prácticas de las cuales no podemos estar seguros que fueron observadas por los cristianos del primer siglo? Si vamos a tener lo que ellos tenían, entonces tenemos que hacer lo que ellos hicieron. Se reunían y adoraban el primer día de la semana y, específicamente, participaban de la cena del Señor el primer día de la semana y cada primer día de la semana. ¿Por qué deberíamos hacer algo diferente a lo que ellos hicieron? Aquí yace la súplica básica para el cristianismo del Nuevo Testamento: que al imitar la práctica autorizada de la iglesia del primer siglo como se indica en el Nuevo Testamento, podemos ser simplemente lo que Dios quiere que seamos: no un cuerpo denominacional, no un institución de religión inflada y corrupta, sino la iglesia simple del Nuevo Testamento.