Tenga en cuenta que, como ministerio, GotQuestions.org rechaza la inmortalidad condicional / condicionalismo / aniquilacionismo. Creemos plena y verdaderamente que el infierno será un castigo consciente eterno para todos los que mueran sin fe en Jesucristo. Sin embargo, creemos que la inmortalidad condicional es un punto de vista válido que un cristiano puede sostener. En ningún sentido es herejía de la inmortalidad condicional y en ningún sentido se debe evitar a los condicionalistas por no ser hermanos y hermanas en Cristo. Pensamos que valdría la pena tener un artículo que presente positivamente la inmortalidad condicional, ya que siempre es bueno que nuestros puntos de vista sean cuestionados, lo que nos motiva a buscar más en las Escrituras para asegurarnos de que nuestras creencias sean bíblicamente sólidas.
La inmortalidad condicional o condicionalismo, para abreviar, es la idea de que no todos serán resucitados inmortales, solo los salvos vivirán para siempre. La inmortalidad condicional como etiqueta se hizo popular en el siglo XIX por su capacidad para describir de manera más holística una visión que muchos cristianos conocen como aniquilacionismo .
Tradicionalmente, la mayoría de los cristianos han creído que aquellos que mueren en la incredulidad finalmente serán resucitados inmortales y vivirán para siempre en el infierno para sufrir tormento mental y físico por la eternidad como castigo por sus pecados. Los condicionalistas, sin embargo, creen que Dios otorgará la inmortalidad y la vida eterna solo a aquellos que cumplan con la condición de fe salvadora en Cristo. Todos los demás, los no salvos, sufrirán una segunda muerte irreversible, pereciendo para siempre y dejando de existir conscientemente.
Los condicionalistas creen que la Biblia enseña que los seres humanos han sido mortales desde la Caída. En su condición caída, el hombre es incapaz de vivir para siempre y está condenado a morir a menos que el Señor intervenga otorgándole la inmortalidad. En Génesis 3:22–23 , Dios expulsa a Adán y Eva del jardín para que no puedan “tomar también del árbol de la vida y comer, y vivir para siempre”. Pero en Apocalipsis 22:2 se restaura el acceso al árbol de la vida, pero solo para los habitantes de la Nueva Jerusalén. Los defensores de la inmortalidad condicional creen que los perdidos ciertamente resucitarán, pero para juicio, no para vida ( Juan 5:29 ). Solo aquellos cubiertos por la sangre de Cristo serán resucitados inmortales, sin poder morir más ( Lucas 20: 35–36); sólo aquellos que se hagan aptos para “heredar el reino de Dios” serán hechos imperecederos e inmortales ( 1 Corintios 15:50 , 53 ). Así, la inmortalidad y la vida perdurable están condicionadas a la salvación. Los perdidos no vivirán para siempre, según los condicionalistas.
Integral a todos los puntos de vista ortodoxos de la expiación es la idea de sustitución. Al expiar nuestros pecados, Jesús tomó nuestro lugar , sufriendo lo que de otro modo habríamos sufrido. Los condicionalistas argumentan que es lógico, entonces, que lo que Cristo cargó por nosotros es el destino que les espera a aquellos que rechazan su regalo. El testimonio bíblico es que la obra expiatoria sustitutiva de Cristo consistió en Su muerte . Pablo dice que “Cristo murió por los impíos” (Romanos 5:6 ) y que Su muerte es “de primera importancia” ( 1 Corintios 15:3 ). Pedro ( 1 Pedro 3:18 ) y el autor de Hebreos ( Hebreos 10:10 ) también enseñan el hecho de la muerte corporal sustitutiva de Cristo . Los condicionalistas argumentan que, por lo tanto, los perdidos resucitados deben morir literalmente por segunda vez: si al morir Jesús tomó nuestro lugar, ¿cómo se puede decir que el castigo por la incredulidad es la vida eterna en el infierno? Si Jesús murió en lugar de los pecadores, entonces el destino que les espera a los que lo rechazan es la muerte, no la vida.
Los condicionalistas señalan además los muchos pasajes de la Biblia que prometen muerte y destrucción a los malvados. Dios “dio a Su único Hijo” no para que los creyentes escapen del tormento eterno sino para que “no perezcan” ( Juan 3:16 ). Pablo dice: “La paga del pecado es muerte”—no vivir para siempre en tormento ( Romanos 6:23 ). Jesús nos dice en Mateo 10:28 que temamos a Dios que “puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”. Él dice en Mateo 7:13-14 que el camino angosto y difícil lleva a la “vida”, mientras que el camino ancho y fácil lleva a la “destrucción”. En la parábola de Jesús sobre el trigo y la cizaña, la cizaña es “quemada” o “consumida” ( Mateo 13:30 ).) por fuego, que Jesús interpreta en el sentido de que los injustos serán arrojados a un horno de fuego (versículos 40–42). Esta es una alusión a Malaquías 4:1–3 , que promete que los malvados serán reducidos a cenizas bajo los pies de los justos. Pedro dice que, al condenar a Sodoma y Gomorra a la destrucción al reducirlas a cenizas, “las puso por ejemplo de lo que les sucederá a los impíos” ( 2 Pedro 2:6 ). Los habitantes de Sodoma y Gomorra fueron incinerados. Por lo tanto, el impío no vivirá para siempre en ruina; serán completamente destruidos.
Hay otros textos que a menudo se citan como desafíos a la inmortalidad condicional, pero que los condicionalistas sostienen que son un mejor apoyo para su punto de vista. Por ejemplo, Isaías 66:24habla de fuego inextinguible y gusanos inmortales que consumen “cadáveres”. Los defensores de la inmortalidad condicional señalan que los cadáveres están muertos, no vivos, y que en otras partes de las Escrituras el fuego inextinguible y los carroñeros imparables los consumen por completo ( Ezequiel 20:47–48 ; Jeremías 17:27 ; Amós 5:6 ; Deuteronomio 28:26 ; Jeremías 7:33 ). Además, Isaías dice que estos cadáveres serán “abominables” (NET) para los justos vivos, la misma palabra que se usa para los malvados en Daniel 12:2 , que promete que solo a los justos se les concederá la vida eterna. La misma promesa se hace en Mateo 25:46 , donde el “castigo eterno” debe ser, por lo tanto, la capital eterna.castigo. Los condicionalistas creen que Pablo confirma esta conclusión en 2 Tesalonicenses 1:9 , que dice que el castigo de los impíos será “eterna destrucción”. Argumentan que el “castigo eterno” y la “destrucción eterna” no implican una actividad continua más que la “salvación eterna” y la “redención eterna” implican salvación o redención continua en Hebreos 5:9 y 9:12 . Los condicionalistas también sostienen que el tormento eterno en el lago de fuego en Apocalipsis 20:10 no es literal sino una imagen que Juan y Dios interpretan como un símbolo de la “muerte segunda” ( Apocalipsis 20:14 ; 21:8 ).
Los tradicionalistas y los condicionalistas no necesitan dividirse como hermanos y hermanas en Cristo sobre este tema. Ya sea que el destino eterno de aquellos que mueren en la incredulidad sea un castigo consciente eterno o una destrucción que dure por la eternidad, es un destino a temer. El mensaje del evangelio es el mismo, sin importar qué comprensión del infierno sea la correcta: ¡ Jesús salva !