2 Pedro 1:10–11 dice: “Hermanos, procurad con diligencia hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás; porque de esta manera os será concedida abundante entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (RV). El mandato claro es “haz firme tu vocación y elección” o, como dice la NVI, “haz todo lo posible por confirmar tu vocación y elección”.
El “llamado” de un creyente es Dios llevándolo a la salvación. Pedro alude a este llamado anteriormente en el mismo capítulo cuando habla de Dios “quien nos llamó por su propia gloria y bondad” ( 2 Pedro 1:3 ). La “ elección ” de un creyente es la selección de Dios de él para ser salvo desde antes de que comenzara el tiempo. La doctrina de la elección o predestinacióntambién se enseña en otras partes de la Biblia (ver Romanos 8:29–30 ; Efesios 1:5 , 11 ; Colosenses 3:12 ; 1 Tesalonicenses 1:4 ; y 2 Timoteo 2:10 ). Dios es quien llama y elige, por lo que el llamado y la elección del creyente ya son “seguros” desde el punto de vista de Dios; por lo tanto, el mandamiento para que los creyentes aseguren diligentemente su vocación y elección debe referirse al punto de vista de los creyentes . Dios quiere que tengamos la seguridad de nuestra salvación, y la mejor manera de hacerlo es persiguiendo las virtudes piadosas y creciendo activamente en la vida cristiana.
2 Pedro 1:5–7enumera las cualidades piadosas que los creyentes deben agregar a su fe: bondad, conocimiento, dominio propio, perseverancia, piedad, afecto mutuo y amor. Esas cualidades son las “estas cosas” del versículo 10, y por ello se insta al lector a “hacer firme vuestra vocación y elección”. Al hacer “estas cosas”, uno nunca tropezará y se le promete “una rica bienvenida en el reino eterno” (versículo 11).
Superficialmente, 2 Pedro 1 parece afirmar que la salvación de uno depende de tener las cualidades enumeradas en los versículos 5–7. Sin embargo, en una inspección más cercana, se hace evidente que Peter se está dirigiendo a aquellos que ya tienen “fe”, que él enumera como la primera (y fundamental) cualidad. Además, Pedro supone que algunos de los que nodemostrar estas cualidades se había salvado de hecho, porque “el que no las tiene es miope y ciego, olvidando que ha sido limpiado de sus pecados pasados” ( 2 Pedro 1:9 ). Entonces, ser limpiado del pecado pasado no significa automáticamente que una persona crecerá en bondad, conocimiento, etc., pero, si no “posee estas cualidades en medida creciente” (versículo 8), es espiritualmente miope y olvidadizo de La gracia de Dios.
Examinemos el mandato de “hacer firme vuestra vocación y elección” dentro del contexto de lo que dice Pedro antes de eso:
1:3. La “vida piadosa” de los lectores está siendo amenazada de alguna manera por sus circunstancias, y sabemos por la epístola anterior de Pedro que han estado sufriendo ( 1 Pedro 1:6); por lo tanto, el apóstol les está asegurando que tienen todos los recursos que necesitan para perseverar en su conocimiento de Dios (Aquel que los llamó).
1:4. Pedro agrega que la “gloria y bondad” de Dios conlleva “promesas muy grandes y preciosas” a través de las cuales sus lectores “podrán participar de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción en el mundo causada por los malos deseos”. La meta de Dios es producir un pueblo santo para sí mismo (ver 1 Pedro 1:15–16 ). Los creyentes deben tener el mismo objetivo de convertirse en ese pueblo santo.
1:5–7. Está claro que Pedro presume que sus lectores ya han ejercido la fe y que estas cualidades deben ser añadidas asu fe Estas mismas virtudes permiten a los creyentes participar de la naturaleza divina (versículo 4) y así distinguirse como pueblo santo. En su epístola, Santiago explica cómo estas cualidades “agregan” a la fe y le permiten a uno convertirse en “amigo de Dios” ( Santiago 2:22–23 ).
1:8. Aquí se menciona un “conocimiento” fructífero de Cristo (compare el versículo 3) que permitirá a los creyentes mostrar el carácter de Dios de manera efectiva. Esto viene a través de mantener una relación cercana con Cristo—Jesús lo llamó “ permanecer ” en Él ( Juan 15 ).
1:9.Cuando las cualidades enumeradas en los versículos 5–7 no están presentes en un creyente, delata el hecho de que ha olvidado su verdadera identidad en Cristo. Los creyentes han sido “limpiados de . . . pecados pasados”, y no debemos olvidarlo. Al persistir en el pecado, los creyentes están “cegados” a su nueva identidad como pueblo santo para Dios (comparar 1 Pedro 4:1–6 y Romanos 6:1–2 ).
1:10.A la luz de todo lo que viene antes, debemos ver la exhortación a “hacer firme vuestra vocación y elección” como un llamado a “reforzar” nuestro carácter justo como pueblo santo. El verbo compuesto traducido como “asegurarse” puede significar tanto “verificar” (en el sentido de asegurarse de algo que puede no ser cierto) como “garantizar” o “proteger” algo que ya es cierto. Es el último significado a la vista aquí: se nos dice que “afirmemos” nuestro “llamado y elección” para ser santos como Dios es santo al exhibir la lista de comportamientos en los versículos 5–7, para que no “caigamos” ( compare 2 Pedro 3:17 ) con el comportamiento pecaminoso del pasado (ver 1 Pedro 4:1–6 ).
1:11.Aquellos que muestran con éxito las cualidades de los versículos 5–7 son los que están seguros de su salvación y pueden pasar por este mundo confiados en que “recibirán una rica bienvenida” como amigos de Dios y coherederos con Cristo.
En resumen, hacer segura la propia vocación y elección es vivir la vida cristiana en el poder del Espíritu Santo. Es hacer más que simplemente hablar de Cristo de labios para afuera. Aquellos que profesan la salvación pero nunca crecen en su caminar con Dios sufrirán una falta de seguridad , siempre preguntándose si realmente son salvos o no. Aquellos que crezcan cada vez más como Cristo estarán “seguros” de su llamado y elección. Sabrán que tienen vida eterna (ver 1 Juan 5:13); serán testimonios vivos del poder de Dios para cambiar vidas.