Sermón Romanos 8:11-17 La vida como sufrimiento
Dr. Gilbert W. Bowen
Es un viento cálido, el viento del oeste, lleno de gritos de pájaros. Oigo el viento del oeste, pero tengo lágrimas en los ojos. Porque viene de las tierras del oeste, las antiguas colinas marrones. Y abriles en poniente y narcisos. Oh, estar en Inglaterra ahora que abriles allí. Me acordaré de abril. Abril en París.
Abril, el mes en el que siempre debe caer la Pascua, el mes de la vida de nuevo, el mes en que la tristeza invernal comienza a desvanecerse ante una nueva vitalidad y color en el mundo que nos rodea. Pero te has dado cuenta. No cantan canciones sobre marzo ni escriben poemas sobre febrero, al menos no en estos lugares.
Tan fácilmente como olvidamos que la vida consiste tanto en morir como en resucitar, una realidad que nos apremia una vieja fe, que al igual que en la naturaleza, en la vida humana, la muerte y la vida no son enemigas sino que pertenecen juntas. Lenguaje extraño en este viejo registro. Si fuiste crucificado con Cristo, también serás resucitado con él. Fuimos bautizados en la muerte, para que podamos resucitar a una vida nueva. Si haces morir las actividades básicas, entonces vivirás.
Lenguaje extraño. Y especialmente tenemos problemas con eso en nuestro tiempo. Podemos simpatizar con el niño pequeño que oró: Querido Dios, en lugar de dejar que la gente muera y tener que hacer otras nuevas, ¿por qué no te quedas con las que tienes ahora? No tenían los mismos problemas cuando Pablo escribió, porque la muerte era parte de la urdimbre y la trama de la existencia diaria. Uno creció tanto con la muerte como con la vida. Incluso hace cien años entre nosotros era algo común. No escondidos en camas de hospital o funerarias.
Pero con nuestra medicina moderna y nuestra madurez moderna, nos resulta más fácil mantener la distancia, actuar como si nunca nos fuera a pasar o, al menos, que no necesitamos pensar en ello. Como dice Woody Allen, es imposible pensar en la propia muerte de manera objetiva y seguir cantando.
El personal del hospital me ha dicho que cuando alguien muere, a menudo se vuelve invisible para el personal. Representan el fracaso y todos huyen. Alguien publicó un artículo en un piso de obstetricia que decía: Investigaciones recientes muestran que los primeros cinco minutos de vida son muy riesgosos. Debajo alguien más escribió, Los últimos cinco minutos tampoco son tan calientes.
Como digo, esto es desafortunado, porque no es solo una muerte final que debemos aprender a enfrentar y volvernos un poco más cómodo con. Según Jesús y Pablo, hay un morir que debe continuar todo el tiempo en la vida si vamos a aprender la vida. Es interesante cómo los primeros cristianos tomaron la historia de esta próxima semana, la historia de la muerte y resurrección de Jesús no solo como un evento único, sino como un modelo para la vida misma de este lado de la tumba. La vida no es solo cuestión de nacer y luego ir, ir, ir, hasta el día en que caemos. Hay un morir continuo que es importante para vivir.
…si haces morir todas las persecuciones viles de la carne, entonces vivirás. He aquí, dice Pablo, un morir que debemos dejar que nos suceda cada nuevo día. ¿De qué está hablando? Como siempre, Paul es difícil. Pero lo que quiere decir es esto: Debemos morir al pecado, si queremos vivir.
Ahí está esa palabra. No muy popular en nuestro tiempo. La conversación en la recepción fue animada y el joven clérigo no estaba preparado para el ataque de la destacada editora de periódicos, una mujer cuyos antepasados habían estado entre las familias fundadoras de su parroquia. Yo ya no voy a la iglesia, dijo casualmente, mientras se presentaba. Cada vez que voy, sólo hablan de pecado. A lo que él respondió, tengo la misma objeción a sus periódicos.
No uso la palabra con frecuencia porque creo que ha desarrollado connotaciones en nuestra cultura que están lejos de ser bíblicas. Pero debo advertirte que aludo al tema todo el tiempo. Cuando hablamos de pecado, nos referimos a nuestra obsesión por tratar de salvar nuestras vidas por encima de todas las demás preocupaciones y consideraciones, la pasión que a menudo mostramos para preservar nuestra seguridad, nuestra popularidad, nuestra dignidad, nuestro control de la vida a toda costa. . La tendencia a hacer de esto nuestra máxima preocupación y pasión que da forma a la vida, de eso se trata realmente la antigua palabra bíblica pecado.
Pero, ¿por qué hablar de morir a todo esto? ¿Por qué esta metáfora? Cualesquiera que sean nuestras acciones, están enraizadas en necesidades y deseos muy reales que están cerca de nuestro corazón, que amamos, pero necesidades y deseos a los que debemos enfrentarnos y renunciar un poco, soltar, morir, poner el cuchillo, si alguna vez queremos conocer la vida real.
Necesidades y deseos que dejamos que se apoderen de nuestro corazón y de nuestros hábitos. La necesidad de gustar. ¿Cuántos jóvenes se meten en problemas porque los mueve esta necesidad? La necesidad de ganar. Un columnista de negocios insiste en que parte de la razón de la violación de las reglas en Wall Street es que prevalece una atmósfera de casa de fraternidad. Las personas están atrapadas en probarse a sí mismas como ganadoras sin importar los riesgos, sin importar el costo.
La necesidad de asegurar la aprobación, la aceptación de alguien importante para nosotros, una necesidad que puede dominar nuestras vidas. Una mujer cuenta cómo, después de años de persuasión, finalmente convencieron a su madre para que se operara de cataratas. La hija esperaba que finalmente su madre fuera menos quejosa y controladora. Al regresar a casa del hospital, la madre se sentó frente al ventanal de la sala de estar, que daba al lago. ¿Notas alguna diferencia en la vista, madre? preguntó la hija. Ciertamente lo hago, respondió la madre, ¿Nunca quitas el polvo?
Ahora, ¿cuál es el punto? La buena vida, la vida que conduce a la felicidad y la paz y la armonía y la alegría para nosotros mismos y para quienes nos rodean, requiere algunas muertes. Tenemos que dejar morir en alguna medida las necesidades y los deseos que tienden a impulsarnos, dominarnos, obsesionarnos, para pasar a otras cosas, a entregarnos a los trabajos y amores de la vida real.
El deportista lo sabe. No puede darse el gusto, seguir todos los caprichos o apetitos que se presenten y aun así jugar bien el juego. Un conjunto de deseos debe morir, si otro conjunto de metas ha de vivir. Un fornido liniero de un equipo de fútbol profesional intentó tener las dos cosas. A menudo se quedaba hasta tarde a pesar del toque de queda de los clubes. Apilaba cosas debajo de su manta para que pareciera que estaba en la cama en el control de la cama. En un hotel, sin embargo, no pudo encontrar suficientes cosas para llenar la cama, así que metió una lámpara de pie debajo de las sábanas y se fue. Cuando un entrenador sospechoso se asomó a la 1 a. m. y encendió el interruptor de la luz, la cama se iluminó.
Todas las grandes religiones se unen en la insistencia de que una vida madura, responsable y, en última instancia, alegre requiere renunciar a lo que Paul llama base búsquedas, deseos infantiles, renuncia a la necesidad de ser siempre el primero, correcto, seguro, querido, vengado, cómodo. Y eso siempre duele.
Un psicólogo cuenta una de sus sesiones de asesoramiento más difíciles con una mujer a la que llama Charlene. En un momento crucial de su consejería, él le preguntó cuál pensaba que era el propósito de su vida. Se sorprendió de que ella respondiera: Existimos para la gloria de Dios. Pero lo dijo en un tono monótono y bajo, como si estuviera repitiendo malhumorada un catecismo alienígena, aprendido de memoria y extraído de ella a punta de pistola en los días de la confirmación. El propósito de nuestra vida, dijo, es glorificar a Dios.
Bueno, preguntó la psicóloga. Hubo un corto silencio. Por un breve momento pensó que ella podría llorar la única vez que había sucedido en su tiempo juntos. No puedo hacerlo. No hay lugar en mí para eso. Esa sería la muerte para mí. Exacto.
Es una jugada fundamental. Renunciar a las propias necesidades y deseos desmesurados, muriendo a uno mismo, para vivir para Dios y la única vida que vale la pena vivir. Es un movimiento que debemos hacer una y otra vez. Paul dice en un momento, yo muero todos los días. Todas esas necesidades para ser el primero, correcto, ganador, vengado, querido, absolutamente seguro, cómodo. Déjalos ir. Sueltalos. Déjalos morir. Porque entonces descubrirás algo maravilloso. Descubrirás una y otra vez que más allá de esa muerte, hay resurrección y vida real, llena de satisfacción y alegría.
De eso se trata finalmente la historia de este día y semana. Un hombre de Galilea de treinta y seis años entra cabalgando a Jerusalén al estilo de uno de los antiguos reyes de Israel. El pueblo había esperado ansiosamente, febrilmente, tal persona, tal figura, tal Mesías, tal libertador de Dios. Dios había estado en silencio durante siglos. Los romanos reinaron cruelmente, molieron a los pobres de la tierra hasta el polvo. En su burro, al son de los Salmos, Jesús dice alto y claro que ha llegado el día de la liberación. Es por eso que están vitoreando.
Pero cabalga hacia la ciudad sabiendo que lo que trae no es lo que ellos quieren. Lo que todos quieren es pan y circo, privilegio y poder, comodidad y tranquilidad; todo lo que la vida les había privado. ¿Y qué les va a dar? Muerte. Su muerte de amor doliente. Él no quiere morir. Suda mucho antes de decidirse a hacerlo. Ama la vida quizás más que nadie. Abraza la belleza de sus colinas de Galilea, la alegría del tiempo con amigos alrededor de la mesa, la calidez de los niños en su presencia, la compañía de camaradas cercanos en el camino de la vida. He aquí un hombre profundamente enamorado de la vida.
Y, sin embargo, está dispuesto a morir a todo eso, dejarlo todo atrás, sacrificarlo todo siendo aún joven en años, por amor a su pueblo. Al acercarse a la ciudad, llora por ellos. Oh, que supieras lo que realmente hace por la vida. Por amor a su pueblo está dispuesto a morir … para mostrarles cómo Dios los ama … para mostrarles cómo deben amar si alguna vez han de conocer la vida. En lugar de correr, en lugar de reinar, muere en el amor, para mostrarles dónde se encuentra la vida real.
Y si te detienes y piensas en ello, este tipo de amor, incluso cuando lo manejamos débilmente, siempre tiene un poco de muerte al respecto. Louis Evely escribe: Ser un verdadero padre es precisamente sufrir, convertirse en un verdadero padre es volverse vulnerable. Mientras uno es joven, uno es egoísta, defendido. Sin duda, uno tiene tristezas, emociones, melancolías terribles, pero uno se aguanta bastante bien, uno se retira con facilidad, uno sufre sólo por uno mismo. Nuestra compasión por los demás es generosa y superflua. Pero cuando uno se convierte en padre, o en madre, de repente uno es vulnerable en la parte más sensible de su ser. Uno es completamente impotente para defenderse.
Elizabeth Stone escribió una vez que tener un hijo es decidir que tu corazón deambule fuera de tu cuerpo.
Todo buen matrimonio involucra a dos personas que están dispuestas a morir un poco en en nombre de las necesidades y problemas del otro. Sospecho que muchos matrimonios encallan en nuestro tiempo porque los jóvenes asumen que tienen derecho a una relación que siempre es soleada y cómoda. De alguna manera extrañan las palabras tan leídas de un sábado por la tarde, palabras sobre alegrías y tristezas, palabras sobre un amor que sufre, que soporta, que perdura, así como esperanzas y confianzas. Tal amor siempre tiene un poco de muerte, pero poco a poco aprendemos que también tiene una vida más real.
Repito que Jesús entra cabalgando a Jerusalén para mostrarnos cómo Dios nos sufre, soporta con nosotros, nos soporta; Dios comparte el dolor de amar en este tipo de mundo. Jesús entra cabalgando en Jerusalén para llamarnos a morir a nosotros mismos con él, como lo hizo él, abriéndonos a su especie de amor sufriente, en la confianza de que conduce a la única vida real que vale la pena vivir, aquí y en el más allá, una vida de paz y coraje y alegría.
Los estoicos de la antigüedad decían: Ten calma. Desconéctate. Ni reír ni llorar. Jesús dice: Estén abiertos a las heridas del mundo. Lloren el luto de la humanidad, lloren las heridas de la humanidad, estén en agonía por la agonía de la humanidad. Pero hazlo con el buen ánimo de que se acerca un día de paz.
Una mujer escribe sobre la muerte de su hermana y su cuñado en un extraño accidente, dejando a tres niños pequeños sin padres. ¿Qué hacer? Durante la hora que estuve sentada junto al estanque, mis pensamientos evolucionaron lentamente, pasando de una confrontación con la muerte a una confrontación con las vidas que me esperaban… vidas jóvenes que habían sido rotas. Necesitaban ser reparados. No sabía si podría manejar la carga. No tenía idea de dónde iba a venir la energía para hacer todas las cosas que había que hacer, para satisfacer las enormes necesidades emocionales creadas por la doble tragedia. Pero lentamente, mientras aceptaba no solo el dolor de mi pérdida, sino también la tarea que enfrentaba, la energía llegó. Pasó mucho tiempo antes de que pudiera ponerle un nombre. Pero en momentos de tranquilidad y soledad, con el tiempo me encontré cara a cara con el amor incondicional de Dios por mí. Pero también descubrí algo más. Descubrí que no puedes abrazar y vivir ese amor en abstracto, más de lo que puedes pintar un cuadro en el aire. No, necesitas cinco niños y dos niñas y un esposo, tres perros, dos gatos, dos pájaros, muchos, muchos amigos y mucho, mucho más …. De entregarte a cosas tan mundanas, a menudo agotadoras y dolorosas, nace la vida real.
¡Sigue cabalgando, cabalga majestuosamente! En humilde pompa cabalga hacia la muerte; Inclina tu mansa cabeza al dolor mortal, Entonces toma, oh Cristo, tu poder y reinado. Amén.
Copyright 2005 Gilbert W. Bowen. Usado con permiso.