Introducción
Las imágenes que brotan de la nación devastada por el terremoto y el tsunami en Japón han evocado dolor, compasión, sacrificio, introspección y preguntas. Y a la mayoría de la gente le resulta difícil comprender la magnitud de la destrucción.
El desastre crea no solo crisis, sino también preguntas. Esas preguntas se dividen en dos categorías: teológicas y físicas. Quizás podamos fusionar esas dos dimensiones en una pregunta necesaria para todos los cristianos.
¿Cómo reaccionamos o respondemos ahora?
El Salmo 66 es un canto de alabanza, no para una tragedia que ocurrido, sino por la obra invisible de Dios durante una crisis. Ilustra claramente la dependencia del hombre de la grandeza de Dios en tiempos de angustia. Algunos creen que el salmo anónimo fue escrito después de la liberación de Ezequías durante una época de angustia nacional. En la última sección del capítulo, la audiencia se identifica como “todos los que temen a Dios” [66:16]. A lo largo de este capítulo, el salmista instruye al temeroso de Dios con respecto a nuestra respuesta a las crisis. Si bien ningún sermón por sí solo puede abordar todos los problemas difíciles presentados por un desastre, este texto ofrece algunos consejos útiles para el cristiano.
Busca comprensión: “Ven y ve las obras de Dios” – Salmo 66:5
Las catástrofes naturales, como muchas enfermedades y accidentes, nos dejan con una serie de preguntas válidas sobre la moralidad y la naturaleza de Dios. El debate sobre el papel de Dios en los desastres físicos es anterior incluso a la encarnación de Cristo [¿recuerdas a Job?]. Desafortunadamente, la gente tiende a juzgar rápidamente estos temas y, a menudo, llega a conclusiones erróneas. El Dr. Albert Mohler, presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, señaló varias respuestas diferentes al desastre [BR Press, 30-8-05].
La respuesta del ateo
Profesor Richard de la Universidad de Oxford Dawkins explica: “La vida humana no es más que una forma de que los genes egoístas se multipliquen y reproduzcan”. Llegaría a la conclusión de que la vida es al azar y sin sentido. Cuando se aplica a los desastres naturales, el ateo debe concluir: “Es simplemente la naturaleza – para mal”.
La respuesta del filósofo
Al observar la muerte y destrucción catastrófica, el filósofo sugiere: “Si Dios es Dios, no es bueno, si Dios es bueno, no es Dios”. Según Mohler, el filósofo cree que “Dios puede ser bueno, o puede ser poderoso, pero no puede ser ambos”. Los cristianos rechazan esto rotundamente. Entendemos que Dios es tanto “lleno de misericordia” [66:20] como incapaz de ser “tentado por el mal” [Santiago 1:13].
La respuesta del legalista
La legalista explica todo sufrimiento como consecuencia del pecado. Esté seguro, algo de sufrimiento es el resultado de un fracaso moral. Pero debemos tener cuidado de no asignar todo el sufrimiento al pecado. Esta fue la respuesta de los fariseos en Juan 9 al ciego. Debemos recordar que los desastres naturales tocan “a los justos ya los injustos” por igual.
La respuesta del religioso liberal
Los teólogos liberales también se apresuran a dar respuestas que resultan ser falsas. Cometen tres errores defectuosos. Algunos culpan a Dios y tratan de asignar el mal a la mano de Dios. Otros, como el Científico Cristiano, minimizan o disminuyen a Dios al rechazar la realidad de lo físico como una ilusión. Otros, como los teístas abiertos, dudan del carácter de Dios al sugerir que Dios siempre está listo con el Plan B en caso de que el Plan A falle. Han menospreciado tanto su poder como su omnisciencia.
La respuesta del cristiano
En contraste, el cristiano confía en la sabiduría y soberanía de Dios sin convertirlo en el autor del pecado. Más sobre esto a continuación.
Ora por los necesitados: “A él clamé con mi boca” – Salmo 66:17.
Al enfrentar calamidades o desastres, el seguidor de Dios tiene acceso a la misma sala del trono del cielo [Hebreos 4:14-16]. El salmista clamó a Dios. Sus palabras indican un sentido de urgencia y desesperación. Y, fiel a Su Palabra, “Dios escuchó” y mostró misericordia [66:19]. A la luz de las circunstancias de un desastre natural, debemos orar por la gracia y la misericordia de Dios para varios grupos de personas.
A. Los que están sufriendo personalmente.
B. Los que están de duelo por la pérdida de la vida y el sustento.
C. Los que temen y se preocupan por qué hacer oa dónde acudir.
D. Esas que cuestionan y se preguntan qué está pasando.
E. Quienes lideran los esfuerzos de recuperación.
F. Los que ayudan a los que sufren.
Confía en Dios: “Él nos mantiene vivos” – Salmo 66:9
Incluso ante la crisis, el pueblo de Dios ha puesto su mano en el del Padre celestial. Y lo hacemos por una buena razón. Considere estas verdades acerca de Dios.
Dios es inmutable – Santiago 1:17
Dios no es como un Jekyll y un Hyde espirituales. Él no vacila entre el bien y el mal ni en sus acciones ni en sus intenciones hacia nosotros. Afortunadamente, Dios no es como nosotros.
Dios es autónomo
Él es quien es y se nos ha revelado. Es vano y arrogante que adoptemos el método de Oprah para definir la naturaleza de Dios: “Mi Dios es”. Además, Dios puede existir completamente separado de la humanidad. Lo alabamos con gratitud por su intervención en la condición humana.
Dios es bueno, misericordioso, misericordioso y compasivo.
También debemos tener en cuenta que la misericordia y la compasión de Dios no permanecerán permanentemente retener la demanda de justicia frente a la inmoralidad sostenida. Él dijo en Génesis 6:3 “Mi Espíritu no contenderá para siempre con el hombre”.
Dios es absolutamente soberano en el universo.
Debemos tener cuidado aquí para distinguir entre soberanía y causalidad. Si bien Dios ciertamente podría causar un terremoto para lograr Su mayor propósito [recuerde las diez plagas de Egipto], debemos guardarnos de asignarle el mal a Dios. En cambio, Él gobierna sobre todas las cosas para ponerlas en conformidad con Su voluntad. En pocas palabras, confíe en la sabiduría de Dios cuando no entienda Sus grandes propósitos.
Conclusión
Una antigua confesión decía correctamente: “Dios desde la eternidad, decreta o permite todas las cosas que suceden , y defiende, dirige y gobierna perpetuamente todos los eventos; sin embargo, de ninguna manera es el autor o aprobador del pecado ni destruye el libre albedrío y la responsabilidad de las criaturas inteligentes”.
Jerry Gifford es pastor principal en Primera Iglesia Bautista de Franklin, Kentucky. Jerry tiene títulos de la Universidad de Western Kentucky y del Seminario Bautista Liberty. Él y su esposa, Tammie, tienen dos hijos, Daniel y David. Le apasiona su familia, la renovación espiritual, el discipulado, la predicación, el baloncesto y los deportes acuáticos.