¿En qué sentido “todo Israel” ser salvo en Romanos 11:26? ¿Se refiere esto a la iglesia y a la inclusión tanto de judíos como de gentiles (vs. 25; cf. Hechos 15:6-11; Gálatas 6:15-16)?
En Romanos 11, Pablo aborda la pregunta que plantea en el versículo 1. “¿Ha desechado Dios a su pueblo?” Era una pregunta que hacían algunos cristianos gentiles (v. 13) porque Pablo les estaba predicando el evangelio a ellos en lugar de a los judíos, como era su costumbre, después de que se acercó por primera vez a los judíos con el evangelio (cf. Hechos 13). :46).
Un versículo clave del pasaje está en el versículo 7, “¿Entonces qué? Israel no ha obtenido lo que busca; pero la elección la obtuvo, y los demás fueron cegados….” Israel, como nación, no había aceptado a Jesús como el Mesías. Algunos, sin embargo, aceptaron a Jesús como el Mesías. Aquellos que lo aceptaron fueron salvos; los que no cayeron (vs.11, 12) ya través de su caída vino la gracia a los gentiles.
¿Significa esto que no pueden ser salvos? No, de hecho, Pablo quería que se salvaran. Estaba predicando a los gentiles en parte para provocar a los judíos a aceptar la salvación (v.14). Pablo luego nos da la Alegoría del Olivo. En esta alegoría, son los que son injertados en el árbol los que se salvan. Los judíos son representados como las ramas naturales, pero que habían sido desgajadas por su rechazo al evangelio. Los gentiles son representados como aquellos que fueron injertados debido a su aceptación del evangelio. Sin embargo, hacia el final de la alegoría, Pablo habla de aquellos judíos que primero habían sido separados y de lo que les sucedería si aceptaran el evangelio. Él dice: “Y ellos también, si no permanecieren todavía en la incredulidad, serán injertados; porque poderoso es Dios para injertarlos otra vez” (vs. 23). Fíjense, “SI no permanecieren en incredulidad.” Tienen que convertirse en creyentes para volver a ser injertados en el árbol.
El versículo 26 de Romanos 11 es una conclusión de la alegoría. Note que Pablo dice, “Y ASÍ será salvo todo Israel.” Pablo no dice, “todo Israel será salvo,” pero “ASÍ será salvo todo Israel.” La palabra “tan” es un adverbio de modo. Quiere decir de tal manera, o de tal manera, todo Israel será salvo. La idea es que se salvarán de la misma manera en que son injertados de nuevo en el Olivo, mediante la creencia de que Jesús es el Mesías.
El pacto que Dios tiene con Israel ahora es el mismo que Tiene con todo el mundo. Es el pacto en el que se quitan los pecados (v. 27). Solo necesitamos mirar en Hebreos 10:16, 17 para entender esto: “Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes. los escribiré; Y sus pecados e iniquidades no me acordaré más.” ¿Qué es este pacto? Es el nuevo pacto; el primer pacto ha sido abolido, para que el segundo pudiera ser establecido (Hebreos 10:9).
El versículo 26 concluye el razonamiento de Pablo: “Porque Dios los encerró a todos en incredulidad , para tener misericordia de todos.” Ahora, tanto judíos como gentiles se salvan por el mismo método: la misericordia de Dios.
Hoy, Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34, 35). Todos se salvan de la misma manera, por creer en el evangelio de Cristo, tanto judíos como gentiles. Para responder a su pregunta, sí, esto se refiere a la salvación que se brinda en Cristo, a través de la iglesia (Efesios 3:23).