Porque él es nuestra paz, quien de ambos nos hizo uno. El derribó en su carne la barrera de división, es decir, la hostilidad;
2:14 — “nuestra paz”, el Autor y Causa de la paz. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom 5:1). (Aquí otra vez se pone la “causa” por el “efecto”; Cristo no es paz, sino la causa o él que hace posible la paz.) — “que de ambos hizo uno”. Compárese Jua 10:16. Cristo estableció una sola iglesia que está compuesta por ambos judíos y gentiles, los obedientes de toda nación, raza y lengua (Gál 3:28-29). Anteriormente judíos y gentiles tenían distintos objetos de adoración, y se odiaban los unos a los otros, pero ahora adoran al mismo Dios y tienen paz entre sí. Se regocijan en el mismo Salvador, gozan de la misma redención, disfrutan de la misma esperanza.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
Él es nuestra paz. Isa 9:6, Isa 9:7; Eze 34:24, Eze 34:25; Miq 5:5; Zac 6:13; Luc 1:79; Luc 2:14; Jua 16:33; Hch 10:36; Rom 5:1; Col 1:20; Heb 7:2; Heb 13:20.
que de ambos pueblos hizo uno. Efe 2:15; Efe 3:15; Efe 4:16; Isa 19:24, Isa 19:25; Eze 37:19, Eze 37:20; Jua 10:16; Jua 11:52; 1Co 12:12; Gál 3:28; Col 3:11.
derribando la pared intermedia. Est 3:8; Hch 10:28; Col 2:10-14, Col 2:20.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
la pared intermedia de separación entre judíos y gentiles estaba vívidamente representada por una división real en el área del Templo, en la que existía un letrero que advertía que cualquier gentil que fuera más allá del patio de los gentiles se exponía a una muerte fulminante.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Porque él es. En el original es una indicación enérgica de que Jesús es la única fuente de paz del creyente (cp. Isa 9:6). la pared intermedia de separación. Esto alude a un muro en el templo que dividía el atrio de los gentiles de las áreas que solo podían ocupar los judíos. Pablo se refirió a ese muro como un símbolo de la separación social, religiosa y espiritual que mantenía excluidos entre sí a judíos y gentiles.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
2:14 — “nuestra paz”, el Autor y Causa de la paz. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom 5:1). (Aquí otra vez se pone la “causa” por el “efecto”; Cristo no es paz, sino la causa o él que hace posible la paz.)
— “que de ambos hizo uno”. Compárese Jua 10:16. Cristo estableció una sola iglesia que está compuesta por ambos judíos y gentiles, los obedientes de toda nación, raza y lengua (Gál 3:28-29). Anteriormente judíos y gentiles tenían distintos objetos de adoración, y se odiaban los unos a los otros, pero ahora adoran al mismo Dios y tienen paz entre sí. Se regocijan en el mismo Salvador, gozan de la misma redención, disfrutan de la misma esperanza.
El capítulo 4:1-6 registra las siete unidades cardinales. Estas unidades son el vínculo dorado que ha constituido a todos los obedientes en una sola familia. Los cristianos son los que se han reconciliado con Dios — y por consiguiente — los unos con los otros. La misma regla está en vigor hoy en día: reconciliados con Dios, hemos de estarlo unos con otros. Si hay dos individuos enemistados, que el uno y el otro busquen la paz con Dios por medio de Cristo, y si logran alcanzar esta paz, pueden también llegar a lograr la paz entre ellos mismos. Cristo se llama “Príncipe de paz” (Isa 9:6). Al evangelio se le nombra “evangelio de paz”.
Estúdiese Eze 37:15-28 acerca de la promesa de la unidad que se realizaría en Cristo y su reinado. El ver. 24 dice, “Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor”, texto parecido a Jua 10:16. “Mi siervo David” es, desde luego, el Hijo de David (Cristo).
La unidad y la paz merecen que hagamos un gran esfuerzo por promoverlas. Cristo es Hacedor y Predicador de una paz multiforme. Se roba a sí mismo aquel individuo que no goza de la paz con Dios, la paz consigo mismo, la paz con el hermano, y en cuanto sea posible de su parte, la paz con todos los hombres.
La iglesia es un organismo en que todo cristiano es fundido con los demás cristianos, y este cuerpo unido viene siendo una santa habitación de Dios, la obra maestra de su sabiduría redentora, poder y gracia.
— “derribando la pared intermedia de separación”, la ley de Moisés, con sus ordenanzas peculiares y ritos (como la circuncisión) exclusivos. Esta pared excluía a los gentiles incircuncisos del culto verdadero. Una pared literal en el templo separó el atrio de los gentiles del resto del templo. Había inscripción que prohibía la entrada a los gentiles. Hch 21:28 registra el gran alboroto levantado cuando Pablo fue falsamente acusado de haber metido a un gentil en el templo.
Pero Cristo derribó esa pared. Dice Pablo en su carta a los colosenses (2:14-17), “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz… Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo”.
De esta manera Cristo quitó aquello que ocasionó el distanciamiento entre judíos y gentiles. Hizo posible la tregua y la paz puede reinar. ¡Con razón Pablo se gloriaba en la cruz de Cristo! (Gál 6:14).
Por lo tanto, quitado el sistema mosaico, el gentil tiene acceso al templo espiritual, la iglesia de Cristo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
En el párrafo que inicia con este versículo (vv. Efe 2:14-18) se usan siete verbos para describir la manera en que Cristo construyó su obra maestra, la paz. Estos se encuentran en medio de dos grandes afirmaciones que describen lo que Cristo es para nosotros (Efe 2:14) y el beneficio que tenemos como resultado de esa realidad (Efe 2:18). Este versículo, pues, abre con la declaración de lo que Cristo es para nosotros: él es nuestra paz. Esta afirmación surge como explicación de la afirmación previa (v. Efe 2:13), en la cual se declara que “ahora estamos cerca por la sangre de Cristo”. Por ello aquí se inicia con un “porque”. Es decir, se introduce así la razón de lo que se acaba de afirmar (razón que ocupará los vv. Efe 2:14-17) y al final del párrafo (v. Efe 2:18) se reiterará la idea que aquí se explica
Por la explicación que vendrá a continuación, veremos que paz (véase La explicación de ese término en Efe 1:2) describe un estado, una nueva situación, otra realidad y no tanto un estado de ánimo (véase Isa 9:6; Isa 57:19). Por ello es que la traducción de TLA es desafortunada al decir que «Cristo nos ha dado la paz». (Todas las demás versiones traducen «es nuestra paz»). Ello parece sugerir un sentido intimista, algo que se puede dar y recibir, como paz en el corazón. Una mejor traducción diría: “Cristo ha hecho posible/ha logrado la paz entre nosotros”.
El significado de la expresión Cristo es nuestra paz se explica en el griego con nueve formas verbales (seis participios, dos subjuntivos y un verbo principal en aoristo). La primera es: que de ambos pueblos hizo uno. La RV hace una traducción literal sin especificar a qué se refiere el texto con «ambos» (en forma similar la BP ha hecho esta traducción: «el que de dos hizo uno»). Por ello, tanto la RV60 como la RV95 han añadido pueblos (también la NBE, BJ, LPD, NVI, BL, BNM). Es importante que el traductor recuerde que se está hablando de judíos y gentiles como dos grandes bloques de la humanidad. DHH es aún más explícita y dice: «Él hizo de judíos y de no judíos un solo pueblo». La TLA cambia el orden del enunciado y coloca al principio la segunda cláusula y dice: «Cristo ha derribado el muro de odio que separaba a judíos y no judíos, y de nuestros dos pueblos ha hecho uno solo». Nótese que también esta versión ha hecho explícito que ambos se refiere a judíos y no judíos.
A continuación, con otro participio (gerundio en castellano) que sugiere la manera en que se llevó a cabo la acción anterior, el texto señala una de las formas por las que se logró esa paz: derribando la pared intermedia de separación. Un poco más explícita es la DHH: «destruyó el muro que los separaba». La TLA toma una palabra, “enemistad/odio”, que viene en la parte final de este versículo (véase el párrafo que sigue sobre la “crítica textual” de este v.), y la incorpora en esta parte del texto logrando así mayor fuerza en la expresión: «Cristo ha derribado el muro de odio que separaba a judíos y no judíos». La NVI tiene algo semejante: «derribando mediante su sacrificio el muro de enemistad que nos separaba» (casi igual el LPD). La BL coloca en aposición las palabras “muro” y “odio”: «El ha destruido el muro de separación, el odio ». La BPAL hace algo similar: «derribando con su cuerpo el muro divisorio, la hostilidad ».
En el texto griego de las SBU y de Nestle-Aland y en las versiones castellanas que siguen esos textos griegos (DHH, TLA, BJ, BP), la palabra “enemistad” aparece al final del v. Efe 2:14. Pero las versiones que se basa en el Textus receptus (RV60, RV95), la palabra aparece al principio del v. Efe 2:15.
El muro parece ser una alusión al que existía en el templo de Jerusalén y que separaba el llamado atrio de los gentiles del resto del templo. Había una inscripción colocada en varios lugares de ese muro, que amenazaba con la muerte a los gentiles que se atrevieran a ir más allá del mismo. Sin duda era un símbolo de la enemistad y odio que una actitud religiosa, fundamentalista y fanática, puede producir en la gente. Muchos ejemplos de ello se dan en el mundo actual entre varios grupos religiosos, incluyendo a los cristianos.
Aunque la expresión “en/por su carne” aparece en el texto griego en el v. Efe 2:15, la mencionamos aquí porque en algunas versiones aparece en el v. Efe 2:14. Con esa expresión se señala el medio por el cual Cristo logró destruir ese muro de odio: en su carne. Como hemos visto, la NVI interpreta esta frase como una alusión al sacrificio de Cristo, «mediante su sacrificio», la TLA también hace esta interpretación, «Por medio de su sacrificio en la cruz». La NBE interpretaba carne así: «aboliendo en su vida mortal». De esta manera, “carne” se interpreta como una alusión a la existencia terrena de nuestro Señor, tal como se usa en Heb 5:7.
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— derribado el muro: Más que probable alusión al muro de piedra que separaba en el Templo el recinto (atrio) de los judíos del de los paganos y que estos tenían terminantemente prohibido traspasar bajo pena de muerte. Por lo demás, algunas traducciones insertan aquí las palabras con su cuerpo que en la presente traducción se ha preferido vincular a la frase siguiente.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Isa 9:6-7; Eze 37:17; 1Co 12:13; Gál 3:28.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) O: “de las dos cosas una sola”.
(2) Lit.: “muro del medio”. Una alusión al muro (o barrera de celosía) de la zona del templo que impedía que los adoradores gentiles no santificados entraran en los patios interiores, que eran accesibles únicamente a los adoradores judíos santificados. Según la Misná (traducida por Danby, 1950, p. 592), se llamaba “el Soreg” a la barrera. Se dice que este muro era de 1,3 m (4,3 pies) de altura. Véase Ap. 9F; véase también ad bajo “Temple (Templo)”, subtítulo “Court of the Gentiles (Patio de los Gentiles)”.
REFERENCIAS CRUZADAS
i 102 Col 1:20
j 103 Lev 20:26
k 104 Hch 10:35; Rom 11:24; Col 3:11
l 105 Col 2:14
m 106 Efe 2:12
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
de ambos…uno. En ciertas áreas del templo había señales advirtiéndoles a los gentiles a no seguir adelante, so pena de muerte (cp. Nm 1:51; 3:38). Pero por la fe en Cristo tanto los gentiles como los judíos forman un cuerpo (la iglesia) y ya no hay pared…de separación entre ellos.
Fuente: La Biblia de las Américas
14 (1) La palabra nuestra se refiere a los creyentes judíos y gentiles.
14 (2) Cristo mismo, quien ha realizado una redención completa para los creyentes judíos y gentiles, es nuestra paz, nuestra armonía, haciendo que ambos pueblos sean uno. Debido a la caída de la humanidad y al llamamiento del linaje escogido, hubo una separación entre Israel y los gentiles. Por medio de la redención de Cristo esta separación ha sido eliminada. Ahora, en el Cristo redentor, quien es el vínculo de la unidad, los dos son uno.
14 (3) La palabra ambos se refiere a los creyentes judíos y a los creyentes gentiles.
14 (4) La pared intermedia de separación es la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas (v.15), la cual fue instituida debido a la carne del hombre. La primera ordenanza era la circuncisión, el hecho de quitar la carne del hombre. Esto llegó a ser la pared intermedia de separación entre la circuncisión y la incircuncisión.
14 (5) La pared intermedia de separación, la cual es la distinción (hecha principalmente por la circuncisión) entre la circuncisión y la incircuncisión, llegó a ser la enemistad entre los judíos y los gentiles.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
la pared intermedia de separación. Alusión a la pared que separaba el atrio de los gentiles del de los judíos en el templo. Una inscripción advertía a los gentiles de la pena de muerte en que incurrían si entraban en el atrio de los judíos.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
ambos… Esto es, de ambos pueblos.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R498 Τοῦ φραγμοῦ se usa como genitivo de aposición o definición: la barrera formada por la pared divisoria.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Esto es, de ambos pueblos o grupos.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
§ Por el contexto, parece que aquí Pablo se está refiriendo a la crucifixión de Jesús.